從黃道婆“衣被天下”的傳奇，到“烏泥涇手工棉紡織技藝”入選國家級非遺，元代以來，上海這片土地一直與棉紡織技藝緊密相連。棉紡織技藝是如何深入影響江南人民生活的？華東師范大學嘗試以三個勞動教育項目，讓00后學生與這一深植于上海的技藝發(fā)生聯系。

8月下旬，華東師范大學閔行校區(qū)圖書館內舉辦了一場“是舊傳統(tǒng)，也是新創(chuàng)造：江南手工棉紡織技術的校園傳承實踐成果展”。這場展覽不僅集中呈現了江南手工棉紡織的文化魅力，更揭開了該校勞動教育課程的創(chuàng)新密碼——將傳統(tǒng)技藝搬進課堂，讓勞動課成為學生爭相選課、真心喜愛的“爆款”課程。?

非遺傳承與勞動教育的雙向呈現?

提及江南手工棉紡織，繞不開 “黃道婆” 這個名字。元代初年，這位生于松江府烏泥涇的女子，在海南學習先進棉紡織技術后返鄉(xiāng)，改良出三錠紡車，革新軋棉、彈棉、織布工藝，讓原本“厥功甚艱”的棉紡織效率大幅提升。此后，松江棉紡織業(yè)迅速崛起，“衣被天下”的美譽傳遍全國，上海也成為江南棉紡織文化的核心發(fā)源地之一。

由黃道婆技藝衍生而來的上海土布，更是在千百年間融入江南百姓生活。從日常衣物到婚嫁嫁妝，土布上的幾何紋、吉祥紋，不僅是審美表達，更承載著地域民俗與生活智慧。2006 年，“烏泥涇手工棉紡織技藝”成功入選第一批國家級非物質文化遺產名錄，這份凝結著歷代匠人智慧的技藝，正式成為國家級文化瑰寶，也為當代校園傳承埋下了文化根脈。?

此次展覽是該校社會發(fā)展學院民俗學研究所王均霞副教授主持的三項勞動教育項目的聯合成果?！?020年，國務院發(fā)布《中共中央國務院關于全面加強新時代大中小學勞動教育的意見》后，高校積極推動勞動教育課程的開設。2021年我們看到學校發(fā)布了勞動教育精品課程項目申報，我們就報了棉紡織相關項目，2022年秋季學期正式開課?！蓖蹙祭蠋熆偣采暾埩巳齻€項目：《上海手工棉紡織技術的歷史、文化與實踐》《江南土布及其日用的調查與實踐》與《手工棉紡織記憶 / 技術實踐工作坊與手工棉紡織成果展》。前兩個項目屬于學校公共必修課程的“勞動與創(chuàng)造”模塊，后一個項目屬于學校體美勞教育教學改革研究與實踐項目?！肮ぷ鞣桓裆除垼皇钦秸n程，而這次展覽就是依托課程收集的學生實物、調查資料做的教學展，也是學術研究與教學成果的呈現?！?

走進展覽現場，學生制作的土布馬甲、織就的江南花帶格外吸睛，這些作品來自歷次課程的積累。展覽按“歷史、傳承、創(chuàng)造”分為三個板塊：第一板塊根植江南社區(qū)的紡織傳統(tǒng)，呈現傳承人的勞動敘事與實踐，展品以50后傳承人楊美芳老師的物品為主——包括媽媽留給她、她用來背大女兒的三角包袱，舅媽送的土布頭巾，十五六歲織的第一塊彩色紋樣布，還有她結婚時的喜布、日常穿的土布衣服等等，“我們想通過這些實物，展示土布怎么連接起傳承人的日常生活，讓大家知道傳統(tǒng)棉紡織在過去的樣子”；第二板塊聚焦代際互動，并置楊美芳織成的花帶和學生的花帶作業(yè)，體現 “50后傳承人與00后新生代的傳承互動”；第三板塊則主要呈現學生充滿了創(chuàng)造性的土布馬甲作品。美術系學生繡上“free style”彰顯個性，設計學院學生注重審美表達，“不同專業(yè)學生在設計中融入了自己的專業(yè)特點，了解傳統(tǒng)但不被傳統(tǒng)束縛，特別有年輕人的活力”。?

50后傳承人楊美芳老師的物品

第二板塊，楊美芳織成的花帶和學生的花帶作業(yè)。

第三板塊，學生制作的土布馬甲。

從認知到創(chuàng)造的沉浸式學習?

目前，《上海手工棉紡織技術的歷史、文化與實踐》已開課4輪，今年將迎來第5輪，《江南土布及其日用的調查與實踐》開課3輪，工作坊開展4次。兩門課程雖同屬棉紡織主題，但實踐方向各有側重。王均霞老師解釋：“手工棉紡織技術課會講黃道婆與江南棉紡織的關系、上海土布紋樣里的鄉(xiāng)土文化。我們帶學生去黃道婆紀念館和上海周邊農村調查，重點教學生編織江南花帶，從平紋到花紋，直到熟練掌握；江南土布課則側重用土布做現代物件，大家先練平針縫、回針縫、藏針縫等基礎縫紉技巧，做個布墊、束口包練手，最后完成一件簡易土布馬甲，我們會考慮學生實際情況，不搞太難的設計，學生能按自己能力加刺繡、創(chuàng)意設計，核心是練習技巧、建立對土布的認知。”?

《江南土布及其日用的調查與實踐》課程學生參觀黃道婆紀念館。

《江南土布及其日用的調查與實踐》課程學生赴黃道婆紀念學習三錠紡車的使用。

為了讓學生貼近非遺真實傳承場景，課程團隊會盡量帶學生走進傳承人生活現場?！安皇亲寕鞒腥颂匾獗硌?，而是去看他們真實的紡織狀態(tài)。比如奉賢區(qū)鹽行村，六七位老人還會相約一起經線、織布，分好線、做好標記，織好的布自己穿、自己用?！蓖蹙颊f，這種體驗對學生很珍貴，“平時他們很少有機會看到織布過程，去現場能直觀感受非遺在生活中的樣子。”?

《江南土布及其日用課程》學生赴奉賢區(qū)鹽行村做經布調查。

在開《上海手工棉紡織技藝的歷史、文化與實踐》課程之前，王均霞跟楊美芳老師學會了花帶編織技藝。她在自己學會了這項技藝之后，體會到了傳承人與研究者在學習這門技術上的區(qū)別。“楊老師沒怎么上過學，教的時候只演示不講解，問花紋怎么織，她就給我演示，我花了很多時間才學會。但當我自己學會了之后，我在課堂上嘗試為各種不同的花紋編織方法總結出一套程式，直觀展示給學生看”。這段經歷讓她有了新思考：“傳承人的技藝學習是靠耳濡目染、口傳心授的，不依靠文字。而我在課堂上是依靠文字、圖像來總結其中的知識體系的。這讓我意識到，高校做非遺傳承，學術研究、文化宣傳和技藝實踐得結合，自己會技術，才能講透里面的門道，才能看到更多非遺內部的知識體系?！?

《上海手工棉紡織技術的歷史、文化與實踐》課程學生學習織花帶。

《上海手工棉紡織技術的歷史、文化與實踐》課程學生花帶作品。

手工棉紡織相關的兩門課程一直是華東師范大學的“搶課熱門”,每門課20個名額一開放就被搶空。經常有沒搶到課的學生發(fā)郵件問，是否能再增加幾個名額。而學生的喜愛，源于實踐帶來的扎實收獲——36個課時的長時段學習，讓他們從“零基礎”到熟練掌握織花帶、做馬甲，甚至能自主創(chuàng)新設計。

“我希望通過這些課程，讓學生們去了解江南手工棉紡織的歷史，并且體驗勞動本身。我們不把手工棉紡織看成一個很文藝的東西，而是把它看成一項祖輩生活中重要的勞動。這項勞動到底是什么樣的？我希望學生能在課上感受到?！?王均霞說。

從陌生到認同，代際聯結正在發(fā)生?

課程結束后，王均霞會讓學生寫“技術學習感想”， “基于他們的技藝實踐寫出真實感受就行?！边@些感想里，藏著學生最真摯的成長印記。?

對于江南棉紡織文化，學生們從“陌生”到“認同”。一位學生寫道：“課程伊始，我對江南土布的認知僅限于它是一種傳統(tǒng)的紡織品，對其背后的歷史、文化以及制作工藝都知之甚少。通過老師的講解和課堂的學習，我逐漸了解到江南土布的歷史淵源、發(fā)展脈絡以及它在江南地區(qū)人民生活中的重要地位。這種布料不僅僅是一種物質文化的體現，更是江南地區(qū)人民智慧和勤勞的結晶?！?

《上海手工棉紡織技術的歷史、文化與實踐》課程楊美芳老師教學生接線頭。

勞動的辛苦與成就感，在學生筆下格外鮮活?！拔矣X得好累，兩個小時的低頭織花帶，覺得這不僅是對我們織花帶技術的練習還是對我們頸椎的挑戰(zhàn)，每次上完課，我都會不由地感嘆一句，織布真好玩，但也好累哦。由此親身經歷也讓我意識到了以前的女子把織布當作主要工作，甚至是勞作過后還要做的事，這看似輕松，實則不容易啊。” 而當完成馬甲時，這份辛苦又化作滿滿的自豪：“當最終完成，將馬甲拿在手中審視時，一種強烈的滿足感油然而生。它或許不夠‘完美’，針腳細看仍有手工的痕跡，但正是這些‘不完美’，清晰地記錄著我的每一次下針、每一次調整、每一次堅持。這份經由雙手創(chuàng)造、帶有個人印記的實物，其帶來的成就感，遠非購買一件現成品可比?！?/p>

另一位學生也激動地分享：“當一件完整的馬甲終于呈現在我面前時，那種激動的心情難以言表。我迫不及待地試穿了一下，雖然有些地方的針腳可能還不夠完美，尺寸也許有一點點偏差，但那一刻，‘我居然真的用布片做出了一件能穿的衣服！’這種強烈的成就感瞬間涌了上來。之前所有的辛苦、反復拆線、手指被扎都變得無比值得?！?

《江南土布及其日用的調查與實踐》課程學生華奕佳的作品。

更意外的收獲，是課程促成了學生與家人的代際聯結?！霸谏线@門課之前我只在網絡上見過織布機，我用手機記錄下紡車、織布機還有各種土布。與家人交流時，才發(fā)現原來我的奶奶也會織布，但在這之前她從來沒有提起過。” 一位學生回憶道，“奶奶沒有上過學，但是她和自己的兄長學算術，跟著我學寫字，工作之外喜歡紡織，在里面加入她對美的理解。那個時期的女性受教育程度不高，但她們也有自己的思想，只是缺少表達的平臺和聆聽者。所以她們喜歡紡織，她們喜歡搭配色彩，以生活中的事物為靈感，織成土布上的各種圖案?！?/p>

這種發(fā)現，恰好契合了王均霞老師的期待：“現在90后、00后和父輩祖輩生活經驗是有斷層的，希望通過這門課，讓他們多理解長輩的生活，而學生的感想證明，這種代際連接真的在發(fā)生。”?