當(dāng)《黑神話：鐘馗》在2025年8月20日的科隆游戲展上以先導(dǎo)預(yù)告片的形式正式公開時(shí)，許多人尚沉浸于《黑神話：悟空》帶來的視覺盛宴之中。從七十二變美猴王到驅(qū)魔判官鐘馗，游戲科學(xué)的這次選擇顯然帶著深層的定位與文化考量。鐘馗，這一在中華民間信仰中占據(jù)重要地位的神祇，既不如孫悟空那般耳熟能詳，也不像哪吒、楊戩等神話人物那樣擁有豐富的故事脈絡(luò)。這種“熟悉的陌生感”似乎為創(chuàng)作者與玩家留下了廣闊的想象空間。

在全球文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)激烈的競爭中，中華神話體系的價(jià)值正在被重新發(fā)現(xiàn)和闡釋。從古希臘神話支撐起的漫威宇宙，到北歐神話催生的雷神系列，西方神話體系早已在今天的創(chuàng)意內(nèi)容中建立起成熟的商業(yè)模式和文化輸出體系。而中華神話，這個(gè)擁有數(shù)千年歷史積淀的文化寶庫，正通過《黑神話》系列這樣的數(shù)字內(nèi)容走向世界舞臺。

《黑神話：鐘馗》里的鐘馗形象

為什么是鐘馗

鐘馗這一人物選擇的巧妙之處，在于文化深度與創(chuàng)作空間的平衡——既具備足夠的文化辨識度，又保持充足的創(chuàng)作彈性。在傳統(tǒng)文化中鐘馗被譽(yù)為“驅(qū)鬼辟邪之神”，其形象多為手持?jǐn)毓韯?，身著判官袍，蓬頭虬髯，威嚴(yán)可畏?！堕_天遺事》云：“明皇晝寢，夢一小鬼衣絳犢鼻，跣一足，履一足，腰懸一履，盜太真繡香囊……俄見一大鬼，頂破帽，衣藍(lán)袍，系魚帶，鞁朝靴，徑捉小鬼，刳其目，擘而食之。上問，汝為誰。奏曰，臣終南進(jìn)士鐘馗也?！边@一夢境記錄，為鐘馗的形象塑造提供了最初的生動(dòng)描述與文獻(xiàn)基礎(chǔ)。相較于《西游記》中孫悟空形象的高度定型，鐘馗的藝術(shù)表達(dá)則顯現(xiàn)出顯著的多樣性。通過元雜劇《鬧鐘馗》、宋元明清的藝術(shù)演繹，其早已成為我們文化傳統(tǒng)中不可或缺的內(nèi)容符號。在不同的文藝作品中，鐘馗的形象既有驅(qū)邪除祟的威嚴(yán)，也有詼諧幽默的生動(dòng)。這種故事與形象的多義性為創(chuàng)作者提供了豐富的詮釋可能：既可以展現(xiàn)傳統(tǒng)判官的威嚴(yán)肅穆，又能夠融入現(xiàn)代敘事的復(fù)雜層次與灰度表達(dá)。

從RPG（角色扮演）游戲設(shè)計(jì)的角度來看，鐘馗亦是一個(gè)極具潛力的角色原型，判官身份意味著既不是傳統(tǒng)的勇者拯救世界，也不是復(fù)仇驅(qū)動(dòng)的另類英雄，而是一名驅(qū)邪審判者。這或許也會(huì)給游戲機(jī)制提供豐富的創(chuàng)作空間，帶來差異化的游戲體驗(yàn)，增強(qiáng)敘事結(jié)構(gòu)的深度。同時(shí)，作為專職捉鬼伏魔的主角，鐘馗必然自帶豐富的技能體系，面對各路妖魔的神通會(huì)呈現(xiàn)出目不暇接的技能樹和炫目的戰(zhàn)斗體系。很多玩家已經(jīng)開始期待看到這種與西方惡魔獵人或者法師所不同的設(shè)定對比了，而在這表面的奇幻技能與民間方術(shù)背后，蘊(yùn)含的其實(shí)是深厚的本土化文化與生活經(jīng)驗(yàn)，也是共同的人性與道德情感認(rèn)同。這樣的游戲角色既保有東方文化的獨(dú)特韻味，又具備價(jià)值認(rèn)同，為全球化傳播奠定了良好基礎(chǔ)。

當(dāng)然對于廣泛的玩家來說，更為引人遐想的是“鐘馗”與“悟空”是否可能處于同一個(gè)時(shí)空維度中？如果這一設(shè)想成真，那么我們將見證一個(gè)更宏大的中華神話空間的構(gòu)建，并在數(shù)字世界中實(shí)現(xiàn)前所未有的融合與碰撞。這種跨越不同神話譜系的整合，既是對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新詮釋，也是對現(xiàn)代敘事可能性的大膽探索。當(dāng)幽冥地府的肅殺與東海龍宮的威嚴(yán)同時(shí)出現(xiàn)在玩家面前，我們看到的不僅是游戲技術(shù)的進(jìn)步、游戲世界觀的破維，更是文化敘事想象力的彰顯。

圖片來自游戲科學(xué)官網(wǎng)

東西方文化的對話與競合

當(dāng)下中華神話體系的數(shù)字化重構(gòu)，不僅僅是簡單的文化移植，更是一次深刻的文化對話和創(chuàng)新實(shí)踐?？v觀全球文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展歷程，西方神話體系的商業(yè)化運(yùn)作為我們提供了重要的參考坐標(biāo)。希臘神話中的宙斯、阿波羅、雅典娜等形象，通過好萊塢電影、游戲載體早已成為全球流行文化的符號。北歐神話中的奧丁、雷神托爾等角色，更是通過漫威的包裝實(shí)現(xiàn)了從古老傳說到當(dāng)代IP的輕松轉(zhuǎn)身。

然而，西方神話體系的成功并非僅僅依靠其文化內(nèi)涵，更重要的是其適應(yīng)現(xiàn)代媒介傳播的敘事結(jié)構(gòu)。希臘神話中神祇之間復(fù)雜的血緣關(guān)系和權(quán)力斗爭，天然具備了現(xiàn)代好萊塢電影所需的戲劇沖突；北歐神話中諸神黃昏的終末論，則為現(xiàn)代科幻作品提供了哲學(xué)邏輯的鋪墊。這些特征使得西方神話能夠輕松地與現(xiàn)代敘事體系接軌而形成成熟的文化創(chuàng)新鏈路。相比之下，中華神話體系面臨的挑戰(zhàn)則更為復(fù)雜。除卻宗教的多元，與《埃達(dá)》《荷馬史詩》這樣的經(jīng)典文獻(xiàn)相比，在體系上呈現(xiàn)出松散的碎片化狀態(tài)。從《山海經(jīng)》的奇異神獸、《封神榜》的神魔斗法，到《聊齋志異》的志怪奇譚，我們可以看到從民間傳說的土地城隍到文學(xué)作品的神仙妖怪，各種神話元素極為豐富多彩，但少了統(tǒng)一的譜系梳理。

在這種中西對話與比照中，我們需要警惕過度以他者為標(biāo)尺的心理。長期以來，中華文化在走向國際市場時(shí)有時(shí)會(huì)陷入過度迎合西方審美的誤區(qū)，為了所謂的“國際化”而稀釋甚至拋棄自身的文化特色?！逗谏裨挕废盗械目少F之處，正在于其始終堅(jiān)持以中華文化為本，用世界語言講述中國故事，而非用中國元素包裝西方敘事?！逗谏裨挘虹娯浮返某霈F(xiàn)，似乎標(biāo)志著中華神話體系數(shù)字化重構(gòu)的一種新氣象，藉由“天命人”出道的成功，以《黑神話》系列來打開我們厚積的傳統(tǒng)素材與故事魔盒，形成系統(tǒng)性的文化表達(dá)策略變得有跡可循。今天的游戲創(chuàng)作在敘事建構(gòu)與技術(shù)演進(jìn)上均已十分成熟，持續(xù)地為全球玩家提供著新穎體驗(yàn)。以神話這一敘事資源促進(jìn)中西文化對話與產(chǎn)業(yè)合作，已成為普遍實(shí)踐。在此背景下，鐘馗作為民間信仰與文學(xué)創(chuàng)作的結(jié)合體，本身具有充分的敘事彈性與可塑性，亦能承載現(xiàn)代性的多重詮釋，從而為游戲的價(jià)值表達(dá)提供清晰且富有層次的主題脈絡(luò)。

從迎合到自信的轉(zhuǎn)變

在全球化時(shí)代，文化產(chǎn)品的跨國傳播往往面臨“文化折扣”的挑戰(zhàn)。即一種文化產(chǎn)品在其原生文化環(huán)境中可能具有很高的價(jià)值，但在傳播到其他文化環(huán)境時(shí)，由于文化差異的存在，其價(jià)值會(huì)出現(xiàn)不同程度的折損。過往，中華文化產(chǎn)品的海外傳播曾多采取“迎合”策略，以減少文化折扣的影響。如今，《原神》等游戲出海的成功，體現(xiàn)了現(xiàn)階段我們游戲自主研發(fā)能力的躍進(jìn)，《影之刃零》的實(shí)機(jī)演示讓玩家感受到中華武俠文化的魅力，而《黑神話》系列進(jìn)一步體現(xiàn)了從“迎合”到“自信”的重要轉(zhuǎn)變。游戲科學(xué)團(tuán)隊(duì)并未為了迎合海外玩家的口味而刻意淡化中華文化元素，相反，將中華神話的獨(dú)特魅力作為游戲的核心賣點(diǎn)，通過精美的視覺呈現(xiàn)、深入的文化挖掘和高質(zhì)量的游戲體驗(yàn)，吸引海外玩家去主動(dòng)了解和認(rèn)識中華文化。這種策略的成功，源于對文化傳播規(guī)律的深刻理解。

在信息過載的時(shí)代，同質(zhì)化的產(chǎn)品很難在激烈的競爭中脫穎而出，只有那些具有獨(dú)特價(jià)值主張和鮮明文化特色的產(chǎn)品，才能在消費(fèi)者心中留下深刻的印象。中華神話體系經(jīng)過數(shù)千年的文化積淀，其深度和廣度遠(yuǎn)非一般的文化符號所能比擬，這種深厚的文化底蘊(yùn)正是中國文化產(chǎn)品在國際市場中的核心競爭力。更為重要的是，《黑神話》系列所代表的文化出海模式，為中華文化出海提供了可借鑒的路徑。這一模式的核心在于，不刻意迎合，不盲目模仿，而是立足于自身文化語境，通過當(dāng)代的表現(xiàn)手法與高質(zhì)量的數(shù)字體驗(yàn)技術(shù)，讓世界認(rèn)識和理解中華文化的獨(dú)特價(jià)值。這種細(xì)雨潤物的文化傳播方式，往往比直接的文化宣教更加有效。

從悟空到鐘馗，游戲科學(xué)團(tuán)隊(duì)展現(xiàn)出的文化自信和創(chuàng)作定力，正是當(dāng)下中國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所需要的品質(zhì)。不僅為中國游戲產(chǎn)業(yè)樹立了新的標(biāo)桿，也為中華文化的海外傳播提供了重要的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在全球文化競爭日趨激烈的今天，只有那些既具獨(dú)特文化內(nèi)涵又能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的作品才能在國際市場中占據(jù)一席之地。

精神指引和價(jià)值堅(jiān)守

從斗戰(zhàn)勝佛到除魔判官，游戲科學(xué)團(tuán)隊(duì)正在用自己的方式構(gòu)建一個(gè)屬于當(dāng)代中國人的神話宇宙。這一過程不僅僅是對傳統(tǒng)文化的簡單重現(xiàn)，更是對中華文明精神內(nèi)核的現(xiàn)代化詮釋和全球化表達(dá)。同時(shí)也在提示我們關(guān)注中華神話體系的巨大潛力和獨(dú)特價(jià)值，為現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品提供了豐富的精神資源和廣闊的想象空間。每一個(gè)神話人物都是潛在的IP核心。

鐘馗的選擇，既是對傳統(tǒng)文化的致敬，也是對現(xiàn)代創(chuàng)新的探索。在這個(gè)充滿不確定性的時(shí)代，人們需要的不僅僅是娛樂消遣，更需要精神上的指引和價(jià)值上的堅(jiān)守。隨著中國游戲產(chǎn)業(yè)技術(shù)實(shí)力的不斷提升和文化自信的日益增強(qiáng)，我們有理由相信，會(huì)有更多像《黑神話》系列這樣的優(yōu)秀作品涌現(xiàn)出來。這些作品不僅會(huì)為全球玩家?guī)砣碌挠螒蝮w驗(yàn)，更會(huì)成為中華文化走向世界的一個(gè)重要載體。

古人云：“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。”中華神話的價(jià)值不僅僅在于其古老，而在于其能夠?yàn)楝F(xiàn)代人提供精神滋養(yǎng)和文化認(rèn)同?！逗谏裨挕废盗械牡絹?，讓我們看到了這一古老文化在數(shù)字時(shí)代的可能世界里煥發(fā)光芒。

（作者系中國美術(shù)學(xué)院動(dòng)畫與游戲?qū)W院副院長）

原標(biāo)題：《《黑神話：鐘馗》：為什么是鐘馗？古代判官如何成為中華神話的現(xiàn)代“譯者”？》

欄目主編：黃瑋 文字編輯：黃瑋

來源：作者：宣學(xué)君