1、日本發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)給中國(guó)人民造成極其深重的災(zāi)難，超過(guò)3500萬(wàn)中國(guó)人傷亡，中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程被迫中斷。

2、在人類社會(huì)尚未實(shí)現(xiàn)大同之前，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族在遭遇不公時(shí)當(dāng)然應(yīng)該尋求國(guó)際社會(huì)的聲援，但歸根結(jié)底還得靠自身。只有自身不斷發(fā)展和壯大，才能有足夠強(qiáng)大的能力維護(hù)正義與和平。

3、牢記日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史教訓(xùn)絕不等于一直活在歷史的陰影之中，逐漸走出歷史的陰影也不等于忘記日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史教訓(xùn)，要辯證地看待二者之間的關(guān)系，不可非此即彼。

4、中國(guó)要吸取近代日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的狹隘民族主義和弱肉強(qiáng)食邏輯的教訓(xùn)，提升中國(guó)在國(guó)際社會(huì)的道德感召力。這既是以史為鑒，又應(yīng)是一個(gè)受難的大國(guó)崛起后的道義抱負(fù)。

抗戰(zhàn)勝利80年｜中國(guó)對(duì)日本最需要的三個(gè)“清醒”

文/鄧峰

本文是在一篇關(guān)于九一八事變的舊文基礎(chǔ)上重新寫(xiě)成

9月3日是中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利80周年。從1931年的九一八事變、1937年的七七事變到1945年的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，整整14年之間，日本發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)給中國(guó)人民造成極其深重的災(zāi)難，超過(guò)3500萬(wàn)中國(guó)人傷亡，中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程被迫中斷。

80年后的今天，時(shí)移世易，中日之間的綜合國(guó)力已經(jīng)發(fā)生根本性變化。盡管日本人均GDP依然明顯高于中國(guó)，日本在諸多方面的經(jīng)驗(yàn)和科技值得學(xué)習(xí)，但中國(guó)的綜合國(guó)力已經(jīng)明顯超過(guò)日本，2024年中國(guó)GDP是日本GDP的4倍以上。毫無(wú)疑問(wèn)，中國(guó)依舊是發(fā)展中國(guó)家，依舊有許多亟待應(yīng)對(duì)的復(fù)雜挑戰(zhàn)，依舊有未竟的轉(zhuǎn)型之業(yè)。但中日綜合實(shí)力發(fā)生根本性變化背后，還是有力說(shuō)明中國(guó)在經(jīng)歷一系列苦難和挫折后，經(jīng)過(guò)數(shù)代人的持續(xù)努力和勵(lì)精圖治，終于實(shí)現(xiàn)國(guó)家的和平崛起。

此時(shí)此刻，在抗戰(zhàn)勝利80年之際，已是世界第二大經(jīng)濟(jì)體的中國(guó)該怎么面對(duì)歷史問(wèn)題？怎樣去處理對(duì)日關(guān)系？在新的內(nèi)外形勢(shì)下，中國(guó)要有三個(gè)維度的清醒認(rèn)識(shí)。

第一，牢記歷史教訓(xùn)，繼續(xù)發(fā)展和壯大自己，持續(xù)提高人民生活水平。近代日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)讓中國(guó)大地生靈涂炭，超過(guò)3500萬(wàn)人傷亡，嚴(yán)重破壞中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程。這是人類歷史上的一場(chǎng)浩劫，恰如納粹德國(guó)在歐洲的罪行。牢記歷史教訓(xùn)既是對(duì)前人苦難的同情，又是對(duì)正義、和平的堅(jiān)守。任何為侵略戰(zhàn)爭(zhēng)叫好的人，任何否認(rèn)基本歷史是非、置民族浩劫于不顧的人，都不能不令人懷疑他的良知是否已經(jīng)泯滅。

以史為鑒，可以知興替。日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的血腥歷史事實(shí)殘酷揭示出世界秩序的叢林法則和實(shí)力原則。當(dāng)年蔣介石政府在九一八事變發(fā)生之后一度寄希望國(guó)際聯(lián)盟（或可視為聯(lián)合國(guó)的前身）調(diào)解爭(zhēng)端，結(jié)果以失敗告終。那是一個(gè)大國(guó)紛爭(zhēng)、弱肉強(qiáng)食的時(shí)代，那是一個(gè)殖民主義、法西斯主義、軍國(guó)主義甚囂塵上的時(shí)代，正義、和平早已被叢林法則和實(shí)力原則侵蝕，寄希望國(guó)際聯(lián)盟的調(diào)解無(wú)異于緣木求魚(yú)。

二戰(zhàn)后，人類社會(huì)建立起以聯(lián)合國(guó)憲章為核心的國(guó)際秩序，在一定程度上制約了叢林法則和實(shí)力原則。但從冷戰(zhàn)歷史和俄烏戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)看，叢林法則和實(shí)力原則依舊在影響世界秩序。這再次說(shuō)明在人類社會(huì)尚未實(shí)現(xiàn)大同之前，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族在遭遇不公時(shí)當(dāng)然應(yīng)該尋求國(guó)際社會(huì)的聲援，但歸根結(jié)底還得靠自身。只有自身不斷發(fā)展和壯大，才能有足夠強(qiáng)大的能力維護(hù)正義與和平。否則，如果自身不強(qiáng)大，只能將希望寄托在國(guó)際社會(huì)的聲援，那無(wú)疑是在拿國(guó)家命運(yùn)和人民福祉作賭注。

正義與和平在任何時(shí)候都應(yīng)是努力方向，因?yàn)槟鞘侨酥疄槿说膬r(jià)值追求，是一戰(zhàn)、二戰(zhàn)的血淋淋教訓(xùn)。但正義與和平只有以強(qiáng)大實(shí)力作為后盾，才能歷經(jīng)風(fēng)雨而不倒。

第二，在勿忘民族苦難、牢記歷史教訓(xùn)的同時(shí)，中國(guó)社會(huì)要逐漸走出歷史悲情意識(shí)，不要活在歷史的陰影之中，只有這樣，中國(guó)才能輕裝上陣。畢竟，牢記日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史教訓(xùn)絕不等于一直活在歷史的陰影之中，逐漸走出歷史的陰影也不等于忘記日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史教訓(xùn)，要辯證地看待二者之間的關(guān)系，不可非此即彼。

不可否認(rèn)的是，相比于對(duì)法西斯主義、侵略戰(zhàn)爭(zhēng)、反人類罪行有較多反思的德國(guó)，日本對(duì)軍國(guó)主義、侵略戰(zhàn)爭(zhēng)、反人類罪行的反思較少，甚至有時(shí)會(huì)刻意淡化、回避歷史責(zé)任。這顯然是不公平的。中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的重要組成部分，是中國(guó)能成為聯(lián)合國(guó)安理會(huì)五個(gè)常任理事國(guó)之一的歷史依據(jù)。正如猶太人不會(huì)遺忘德國(guó)納粹大迫害的歷史，中國(guó)人同樣不會(huì)遺忘日本侵略戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的民族浩劫。為了維護(hù)正義與和平，為了以史為鑒，中國(guó)當(dāng)然需要敦促日本正視歷史問(wèn)題，甚至應(yīng)該聯(lián)合曾被日本侵略戰(zhàn)爭(zhēng)傷害的國(guó)家和地區(qū)，共同守護(hù)歷史的是非曲直。

但與此同時(shí)，日本侵略戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)成為歷史，二戰(zhàn)結(jié)束之后中日兩國(guó)乃至世界形勢(shì)都發(fā)生了根本性變化，今天的中國(guó)不再是昔日的中國(guó)，日本同樣不是過(guò)去的日本。自1972年中日兩國(guó)邦交正常化和1978年締結(jié)《中日和平友好條約》以來(lái)，數(shù)十年的交流、合作早已在造福兩國(guó)百姓的同時(shí)讓彼此形成密切的聯(lián)結(jié)和新的共同利益。正因這樣，在新的時(shí)空背景下，中國(guó)在處理對(duì)日關(guān)系時(shí)應(yīng)該逐漸走出歷史悲情意識(shí)，分清歷史和現(xiàn)實(shí)的區(qū)別，具體情況具體分析，把握好分寸，既要努力讓日本實(shí)事求是地正視歷史，又要向前看，不能讓歷史問(wèn)題過(guò)度影響兩國(guó)關(guān)系正常發(fā)展。

第三，中國(guó)要吸取近代日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的狹隘民族主義和弱肉強(qiáng)食邏輯的教訓(xùn)，以和平、平等、正義、命運(yùn)與共來(lái)改進(jìn)現(xiàn)行國(guó)際關(guān)系體系，堅(jiān)守道義，提升中國(guó)在國(guó)際社會(huì)的道德感召力。這既是以史為鑒，又應(yīng)是一個(gè)受難的大國(guó)崛起后的道義抱負(fù)。

北京大學(xué)教授王緝思曾在《淺論中日關(guān)系的鑒往知來(lái)》一文寫(xiě)道：“同其他國(guó)家相比，中國(guó)與日本在人種和文化方面最接近，而日本對(duì)中國(guó)所造成的民族災(zāi)難和心理創(chuàng)傷也最嚴(yán)重?？v觀歷史，中日兩國(guó)的相互認(rèn)知和感情一直處在不斷波動(dòng)的過(guò)程中，俯視、仰視、平等、鄙視相繼出現(xiàn)，循環(huán)往復(fù)……中國(guó)國(guó)內(nèi)經(jīng)常聽(tīng)到的一種觀點(diǎn)，認(rèn)為日本民族生性缺乏平等意識(shí)，只懂得尊崇和服從強(qiáng)者，輕慢弱者；日本人之所以現(xiàn)在還不尊重中國(guó)，是因?yàn)橹袊?guó)還不夠強(qiáng)大。這種觀點(diǎn)說(shuō)，等到中國(guó)的實(shí)力足夠厲害，在國(guó)際上跟美國(guó)平起平坐乃至超越美國(guó)，日本人就會(huì)乖乖地服氣，就像現(xiàn)在對(duì)美國(guó)那樣，對(duì)中國(guó)俯首稱臣。不過(guò)，中日關(guān)系180年的歷史事實(shí)，難以支持這一社會(huì)達(dá)爾文主義的立論。日本崛起之后對(duì)中國(guó)弱肉強(qiáng)食的態(tài)度和政策，不僅深深傷害了中國(guó)，也最終給日本招致了民族災(zāi)難。所以，在180年的中日關(guān)系歷史中，最應(yīng)當(dāng)吸取的教訓(xùn)，是國(guó)家間關(guān)系不能只遵循實(shí)力原則，外交政策不能訴諸狹隘民族主義，而必須遵守國(guó)際行為規(guī)范與人類共同的道德準(zhǔn)則。”

中國(guó)是一個(gè)有著深厚文明傳統(tǒng)的國(guó)家，多年以來(lái)都在倡導(dǎo)和平共處五項(xiàng)原則、人類命運(yùn)共同體、和平發(fā)展道路，因此在崛起后除了要本著必要的現(xiàn)實(shí)主義原則維護(hù)國(guó)家利益之外，不妨借鑒古人“躬自厚而薄責(zé)于人”、“以大事小以仁”和“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之”的智慧，不斷補(bǔ)齊國(guó)內(nèi)發(fā)展短板，積極構(gòu)建開(kāi)放、包容、自由、民主、法治的社會(huì)環(huán)境。尤其是在面臨美國(guó)遏制壓力的當(dāng)下，中國(guó)要集中注意力審慎應(yīng)對(duì)，構(gòu)建統(tǒng)一戰(zhàn)線，爭(zhēng)取更多的國(guó)家在中美競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中不要二元對(duì)立。當(dāng)然，這樣做最終是為了防止中美墜入“修昔底德陷阱”，是為了和平發(fā)展。

正如復(fù)旦大學(xué)教授唐世平所言，中國(guó)應(yīng)爭(zhēng)取與東亞地區(qū)形成越來(lái)越緊密的經(jīng)濟(jì)相互依賴，讓東亞地區(qū)不加入美國(guó)的“對(duì)華遏制統(tǒng)一戰(zhàn)線”，便能穩(wěn)住基本盤(pán)。而要做到這點(diǎn)，除了國(guó)家實(shí)力之外，還要發(fā)揮外交智慧和道德感召力。這就要求中國(guó)在處理對(duì)日關(guān)系時(shí)要保持清醒和理性，從更宏大視野和國(guó)家發(fā)展大局來(lái)與日本交往。

（這是一本為美好社會(huì)理想構(gòu)建政治地基的探索之作）

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