錢學(xué)森的學(xué)術(shù)著作《工程控制論》跨越七十余載仍閃耀智慧光芒，錢學(xué)森系統(tǒng)工程思想在科技領(lǐng)域產(chǎn)生了重要影響。

近日，中國科協(xié)會(huì)刊《科技導(dǎo)報(bào)》刊發(fā)文章《錢學(xué)森系統(tǒng)工程思想的當(dāng)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義》，以史為鑒，重溫錢學(xué)森系統(tǒng)工程思想，探索其蘊(yùn)含的3種文化屬性，發(fā)揮錢學(xué)森系統(tǒng)工程思想的時(shí)代價(jià)值，讓系統(tǒng)工程思想在以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中不斷“發(fā)光發(fā)熱”。我們特此摘錄，以饗讀者。

錢學(xué)森系統(tǒng)工程思想的當(dāng)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義

錢學(xué)森經(jīng)典著作《工程控制論》（英文版）自1954年出版以來已被翻譯成俄文版、德文版、中文版和捷克版，在科技領(lǐng)域產(chǎn)生廣泛而深刻的影響。如今該書出版已逾70年，成為世界范圍內(nèi)“自動(dòng)控制領(lǐng)域中引用率最高的著作”。從錢學(xué)森思想發(fā)展史的角度來看，這本經(jīng)典著作為錢學(xué)森在1978年聯(lián)合許國志、王壽云共同發(fā)表《組織管理的技術(shù)——系統(tǒng)工程》一文奠定了重要思想基礎(chǔ)?；仡欏X學(xué)森從研究工程控制論到提出系統(tǒng)工程思想的歷程，特別是從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代科學(xué)文化和馬克思主義文化3種文化屬性視角考察錢學(xué)森系統(tǒng)工程思想，對于深入了解錢學(xué)森思想的形成與理解錢學(xué)森精神的生成具有重要?dú)v史啟迪，同時(shí)對于當(dāng)下樹立文化自信、科學(xué)自信和創(chuàng)新自信具有現(xiàn)實(shí)意義。

從工程控制論到系統(tǒng)工程思想

始終貫穿家國情懷

錢學(xué)森早年赴美求學(xué)主要從事空氣動(dòng)力學(xué)和噴氣推進(jìn)技術(shù)研究，直到1950年被迫滯留美國之后開始轉(zhuǎn)向研究工程控制論。對于轉(zhuǎn)向研究工程控制論，錢學(xué)森解釋稱，“我認(rèn)為中國總有一天要翻身。翻身后要實(shí)行工業(yè)化，必須用最新的科學(xué)技術(shù)來加快工業(yè)化速度”。由此可見，錢學(xué)森選擇研究工程控制論蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的科學(xué)報(bào)國精神，同時(shí)也體現(xiàn)出他在面對困境時(shí)的智慧與選擇。

錢學(xué)森經(jīng)過數(shù)年努力后于1954年完成工程控制論的研究與書稿的撰寫，并將書稿交由出版商麥格勞?希爾公司（簡稱MHP）出版?！豆こ炭刂普摗返某霭嬉鹗澜缈萍冀鐝V泛關(guān)注，英國培格曼出版社（Pergamon Press Ltd）以及《Journal of the Royal Aeronautical Society》《Journal of the Japan Society of Mechanical Engineers》等紛紛刊登書訊。1955年，錢學(xué)森回國不久，就在中國科學(xué)院講授工程控制論相關(guān)課程。

綠色為《工程控制論》影印本，藍(lán)色為英文《工程控制論》首版

與此同時(shí)，《工程控制論》也成為錢學(xué)森領(lǐng)導(dǎo)火箭導(dǎo)彈技術(shù)研制時(shí)的重要理論依據(jù)，在新中國尖端科技研制過程中得到運(yùn)用，由此積累的經(jīng)驗(yàn)又為錢學(xué)森提出系統(tǒng)工程思想奠定了實(shí)踐基礎(chǔ)。當(dāng)1978年錢學(xué)森聯(lián)合許國志、王壽云提出系統(tǒng)工程思想時(shí)，最為核心的內(nèi)容就是對中國航天科研組織管理經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與提煉，并使之與中國特色社會(huì)主義制度有機(jī)結(jié)合。早在1963年錢學(xué)森就指出：“在我們這樣一個(gè)科學(xué)技術(shù)和工業(yè)基礎(chǔ)比較薄弱的國家，要在比較短的時(shí)期內(nèi)，實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，趕上世界先進(jìn)水平，就必須充分地運(yùn)用和發(fā)揮我國社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，有計(jì)劃地有組織地開展科學(xué)技術(shù)工作?！?/p>

不止如此，錢學(xué)森還以系統(tǒng)工程思想為出發(fā)點(diǎn)提出一系列前瞻性理論或思想，包括總體設(shè)計(jì)部思想、開放復(fù)雜巨系統(tǒng)、從定性到定量綜合集成法等。值得一提的是，從研究工程控制論到提出系統(tǒng)工程思想，深刻體現(xiàn)了錢學(xué)森作為戰(zhàn)略科學(xué)家的特質(zhì)。特別是在領(lǐng)導(dǎo)中國航天事業(yè)創(chuàng)業(yè)的起步階段，錢學(xué)森憑借強(qiáng)大的跨學(xué)科理解能力、跨領(lǐng)域組織能力、跨機(jī)構(gòu)管理能力，集中有限的人力、物力和財(cái)力，通過大力協(xié)同和集體攻關(guān)完成導(dǎo)彈研制任務(wù)。以系統(tǒng)工程思想為線索看錢學(xué)森的科研過程和思想歷程，可以清晰地看到他作為愛國科學(xué)家在科技報(bào)國使命之下從科學(xué)家跨越到思想家的路徑。

錢學(xué)森系統(tǒng)工程思想蘊(yùn)含的

3種文化屬性

恩格斯指出：世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體。錢學(xué)森系統(tǒng)工程思想的形成過程同步于錢學(xué)森取得學(xué)術(shù)成就和做出科技貢獻(xiàn)的過程，即在此過程中融合了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代科學(xué)文化和馬克思主義文化。

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從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化看，錢學(xué)森系統(tǒng)工程思想包含著中國傳統(tǒng)科學(xué)文化中的整體論思維。

錢學(xué)森系統(tǒng)工程思想的方法論，是以還原論與整體論相結(jié)合為立意的，而此種思維又深受中國傳統(tǒng)文化的影響。正如錢學(xué)森指出，“中國古代的學(xué)問，限于當(dāng)時(shí)的條件，不可能深入微觀世界，所以都是宏觀的，整體論的。這有其長處，即避免了‘舍本求末’。但畢竟不能深入！西方科學(xué)，能深入微觀，可是越分越細(xì)，都到了分子生物學(xué)了，反而失去全貌！所以‘東方’整體論和西方的還原論都有局限性；只有把整體論和還原論辯證地統(tǒng)一起來的系統(tǒng)論才是出路”。由此出發(fā)，錢學(xué)森將近代自然科學(xué)的還原論思想和中國傳統(tǒng)科學(xué)的整體論思想有機(jī)融合又進(jìn)一步構(gòu)建起“現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系”。

現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展越來越表明：還原論在解決微觀領(lǐng)域和復(fù)雜巨系統(tǒng)時(shí)有局限性，同時(shí)也使科學(xué)家們逐漸認(rèn)識(shí)到整體論思維對科學(xué)研究的重要性。事實(shí)上，還原論和整體論都是科學(xué)研究的方法手段，互為補(bǔ)充，整體論為指引，還原論為支撐。用還原論范式或自然科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)來定義一切科學(xué)是值得商榷的?？茖W(xué)的本質(zhì)是理性和求真，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中并不缺乏理性求真的精神，且在晚明時(shí)期前已經(jīng)取得一些世界領(lǐng)先的科技成就。近代的落后，不能僅從文化和制度方面尋找原因，甚至當(dāng)成決定性因素，更不是所謂中國人的思維特質(zhì)制約科學(xué)發(fā)展，而要從當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的整體現(xiàn)實(shí)層面去思考，這也符合馬克思辯證唯物主義和歷史唯物主義以及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的基本原理。這一點(diǎn)對于樹立科學(xué)文化自信極其重要。

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從現(xiàn)代科學(xué)文化看，錢學(xué)森系統(tǒng)工程思想的重要實(shí)踐基礎(chǔ)是以數(shù)理邏輯和實(shí)驗(yàn)科學(xué)為基礎(chǔ)的大規(guī)?？蒲薪M織管理經(jīng)驗(yàn)。

現(xiàn)代科學(xué)的重要特征之一是數(shù)理邏輯和實(shí)驗(yàn)科學(xué)的興起，使得人類對自然界的認(rèn)識(shí)、利用和改造更加精準(zhǔn)化、定量化、主動(dòng)化。牛頓經(jīng)典力學(xué)就深深地改變了當(dāng)時(shí)人們的自然觀，沉重打擊了宗教勢力利用神學(xué)對宇宙的解釋權(quán)。與此同時(shí)，現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展也伴隨著不斷的質(zhì)疑、批判與否定，不崇尚權(quán)威，這是中華傳統(tǒng)文化相對欠缺的。錢學(xué)森接受了較為完整和系統(tǒng)的現(xiàn)代科學(xué)教育，對數(shù)理邏輯和實(shí)驗(yàn)科學(xué)的運(yùn)用以及大科學(xué)時(shí)代的科研組織管理的重要性都有著深刻理解。如《組織管理的技術(shù)——系統(tǒng)工程》開篇所提，“從總結(jié)組織管理的經(jīng)驗(yàn)，講講建立起比較嚴(yán)密的組織管理科學(xué)技術(shù)體系，以及培養(yǎng)組織管理的科學(xué)人才”。正是因此，錢學(xué)森、許國志和王壽云提出系統(tǒng)工程思想時(shí)不僅對新中國成立以來有關(guān)系統(tǒng)工程的成功個(gè)案作分析，同時(shí)還著眼于美國、日本和德國等國的科研組織管理模式，以在總結(jié)國內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)過程中整理與提煉出具有普遍理論意義的內(nèi)容。

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從馬克思主義文化看，錢學(xué)森作為科學(xué)技術(shù)泰斗的同時(shí)也是堅(jiān)定的馬克思主義者。

馬克思主義對于錢學(xué)森不僅是一種科學(xué)的世界觀，更是科學(xué)的方法論。馬克思主義不僅體現(xiàn)在錢學(xué)森系統(tǒng)工程思想的內(nèi)涵中，實(shí)則也是系統(tǒng)工程思想的最高指導(dǎo)。錢學(xué)森在接觸、學(xué)習(xí)馬克思主義的過程中，深刻領(lǐng)悟到馬克思主義與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，并揭示出二者的辯證統(tǒng)一關(guān)系。他呼吁科學(xué)技術(shù)研究工作者要以馬克思主義哲學(xué)作為解決問題工具的同時(shí)，自己也以辯證唯物主義為指導(dǎo)，運(yùn)用系統(tǒng)工程理論，攻克大量關(guān)鍵技術(shù)，為中國許多重大航天項(xiàng)目的成功實(shí)施奠定理論基礎(chǔ)。他堅(jiān)持“從整個(gè)科學(xué)技術(shù)體系的角度來看問題”，并在構(gòu)建“現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系”時(shí)確立起馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)地位。

錢學(xué)森系統(tǒng)工程思想的

歷史啟迪和現(xiàn)實(shí)意義

科技興則民族興，科技強(qiáng)則國家強(qiáng)。在推進(jìn)高水平科技自立自強(qiáng)的道路上，需要切實(shí)增強(qiáng)“四個(gè)自信”，同時(shí)也需要增強(qiáng)科學(xué)文化自信。文化自信必從歷史中來，沒有五千多年綿延不息的文明積淀，中華民族就沒有當(dāng)今的文化自信。同時(shí)，科學(xué)在某種程度上代表著進(jìn)步，沒有科學(xué)文化自信，也很難談得上徹底的文化自信，因此樹立科學(xué)文化自信是增強(qiáng)文化自信的應(yīng)有之義。

2024年10月28日，中共中央政治局第十七次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中賡續(xù)中華文脈。要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，用馬克思主義激活中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀因子并賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，發(fā)展新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化。錢學(xué)森系統(tǒng)工程思想的形成，不僅體現(xiàn)了對傳統(tǒng)科學(xué)思想的繼承和發(fā)展，也體現(xiàn)了對馬克思主義的高度自覺，同時(shí)又充分吸收和運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)的最新成果和方法，由此體現(xiàn)出文化自信、科學(xué)自信和創(chuàng)新自信。這恰恰也是當(dāng)下的科技工作者們需要從錢學(xué)森身上學(xué)習(xí)的寶貴精神財(cái)富和思想滋養(yǎng)。

黨的二十大報(bào)告提出，要把握好全局和局部、當(dāng)前和長遠(yuǎn)、宏觀和微觀、主要矛盾和次要矛盾、特殊和一般的關(guān)系，不斷提高運(yùn)用戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維的能力，為前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進(jìn)黨和國家各項(xiàng)事業(yè)提供科學(xué)思想方法。

以史為鑒，重溫錢學(xué)森系統(tǒng)工程思想既是立足現(xiàn)實(shí)和資政啟智的需要，更是面向未來和呼應(yīng)時(shí)代的需要。發(fā)揮錢學(xué)森系統(tǒng)工程思想的時(shí)代價(jià)值，讓系統(tǒng)工程思想在以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中不斷“發(fā)光發(fā)熱”，這也是錢學(xué)森生前不遺余力推廣系統(tǒng)工程的初衷所在。

作　　者：宋玉榮 呂成冬

責(zé)　　編：劉洞天

審　　核：張敬一

值班編委：譚華霖