北京市寫(xiě)作學(xué)會(huì)

何保華/文

1300年前，50歲的玄朗，游歷到浦江縣東左溪山之荊紫巖下（今巖頭鎮(zhèn)夏泉村附近），見(jiàn)重山深林，怖畏之地，認(rèn)為“泉石可以洗昏蒙。云松可以遺身世”，遂宴居此山三十年余載，結(jié)廬修行授徒，直至去世。

左溪玄朗大師被尊為天臺(tái)宗第八祖，玄朗在浦江左溪的修行極其艱苦，他麻衣蔬食，獨(dú)坐一龕，與山林為伍，與猿禽為伴，常常缺衣斷糧。衣裳破了，便“布紙而綴”；肚餓饑渴，就“掏泉而齋”。鄉(xiāng)里人問(wèn)他：“為什么要選擇這樣一個(gè)窮鄉(xiāng)荒野孤苦零丁過(guò)日子?”他回答說(shuō)：“我已志在林壑，泉石可以洗去頭腦昏蒙，云松可以使我忘卻塵世?！边@些細(xì)節(jié)的披露，都是源自唐代著名文學(xué)家、湛然大師的俗家弟子李華的《左溪師塔銘并序》這篇文章中。

李華（715—766），字遐叔，趙州贊皇（今河北贊皇）人，唐代詩(shī)人，散文家。李華與蕭穎士、楊華、顏真卿等為詩(shī)友，又與蕭穎士、顏真卿等并列“文章四友”。其著作《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》被選入高中語(yǔ)文課本。他曾為寺院和禪師寫(xiě)過(guò)不少碑文，對(duì)佛教教義及其衣缽傳授涉獵較深，也可謂禪宗佛教專家。

玄朗是使天臺(tái)宗由衰落轉(zhuǎn)向中興的關(guān)鍵人物。據(jù)載，玄朗知識(shí)淵博，通達(dá)《法華》《凈名》《大論》《摩訶》《止觀》《禪門(mén)》等，整理《法華玄義》和《法華文句》共20 卷，著有《法華經(jīng)科文》2 卷。他的講法出神入化且誨人不倦，因而影響力日益擴(kuò)大，名聞四方，遠(yuǎn)近僧徒皆慕名而來(lái)，不召自至，以致“擁室填門(mén)”，可見(jiàn)弟子眾多。他為天臺(tái)宗培養(yǎng)出一大批優(yōu)秀的繼承人。有詩(shī)贊曰：“絕筆遺芳翰，遺跡留清琴。翰墨留香風(fēng)，琴瑟寫(xiě)松心。應(yīng)使悟無(wú)著，猶及知音尋?！毙试谄纸笙v寺開(kāi)設(shè)道場(chǎng)，布道傳法、弘法，他以詩(shī)文和筆墨為媒，傳遞佛法真諦，翰墨留香，澤被后世。也曾以琴瑟伴奏，誦經(jīng)傳道，讓佛法與音樂(lè)相融，洗滌人心。琴瑟之聲，如松風(fēng)陣陣，沁入人心，度人向善。

玄朗的弟子有記載的達(dá)到一定境界的有“開(kāi)左溪之秘藏”的6人，“飽左溪之道味”的6人，“傳左溪之法門(mén)”的入室弟子有婺州開(kāi)元寺僧行宣、常州妙樂(lè)寺僧湛然（后為天臺(tái)宗第九祖荊溪湛然大師）2人，“沾左溪之一雨”的弟子2人，還有新羅國(guó)（今韓國(guó)）僧人法融、理應(yīng)、純英3人，專程慕名來(lái)左溪寺向玄朗大師學(xué)習(xí)天臺(tái)宗法門(mén)，歸國(guó)后“弘左溪之妙”，韓國(guó)天臺(tái)宗因此而興；玄朗的再傳弟子最澄又把左溪法門(mén)帶到日本，遂有日本天臺(tái)宗一派。可想當(dāng)時(shí)玄朗道場(chǎng)的規(guī)模和傳播力、影響力有多大。

唐天寶十三年(754)九月十九日，玄朗“端坐長(zhǎng)別”，年82歲（僧臘六十夏）。鄰近僧俗大眾都悲號(hào)慟哭。其時(shí)，正值浦陽(yáng)縣(今浦江)建制。人們?yōu)榱思o(jì)念他，就把左溪玄朗的舍利分成兩份，一份遵循佛教傳統(tǒng)，在左溪之西原造一座塔，彰顯禪師宗教地位；另一份位于婺州東部，寄托了邑人對(duì)禪師的深切懷念。后曾二次建舍利塔，因年代久遠(yuǎn)，這些舍利塔準(zhǔn)確的遺跡就無(wú)從考證了。當(dāng)時(shí)玄朗的弟子清辯禪師請(qǐng)檢校吏部員外郎李華撰寫(xiě)《左溪師塔銘并序》。吳越王賜“明學(xué)尊者”謚號(hào)。玄朗圓寂與浦江建制均在唐天寶十三年(754),抑或是冥冥之中浦江書(shū)畫(huà)文脈傳承呢？

最后要提一下左溪寺建造的脈絡(luò)了。當(dāng)年玄朗“志棲山林”找到左溪山之荊紫巖下，先是居住在巖石洞穴中的，是村人于平開(kāi)始為左溪大師“治屋安庵”。在山下于姓大族的資助下，于平指揮修建左溪講寺，后又增建兩座磚塔，使左溪寺煥然一新。左溪大師圓寂后，寺院無(wú)續(xù)人，年久失修，“中間或衰，故左溪廢壞”。到了宋代開(kāi)寶年間（968—976），吳越王錢俶題匾為“雙溪禪院”，宋祥符年間詔賜左溪講寺），于平曾孫伯昭漸復(fù)其居室，于暠繼承父志，竭盡其力而就其功，三子于房資助擴(kuò)建寺院，其四子清穆受度為僧而后主持。于房二子正封曾題寫(xiě)“左溪山碑”，宋濂稱其書(shū)“字勢(shì)雄拔，如蛟螭虎豹，盤(pán)拏后先，精神為之飛動(dòng)?！边@是后話。

2024年11月于知不足齋

左溪玄朗大師 像

《左溪遁跡》明朝成化時(shí)期彩繪刻本 美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館藏

（本文作者何保華，1936年生于河北阜城縣，幼年移居杭州，后定居浦江，曾長(zhǎng)期擔(dān)任浦江縣人大常委會(huì)副主任一職，系中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、《浦江縣志》主編，為著名書(shū)法家、篆刻家，文化學(xué)者。）

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