公元1411年，明成祖遣內(nèi)官監(jiān)太監(jiān)鄭和第三次下西洋。在寶船隊返航途中，與斯里蘭卡的康提王國爆發(fā)短促且影響深遠的軍事沖突。中國史籍稱之為“錫蘭山之戰(zhàn)”，而斯里蘭卡王朝史則將其記為“維賈雅巴胡六世之難”。

本文將綜合多重史料，盡可能還原出這場跨文化戰(zhàn)爭的全貌。

六朝時代斯里蘭卡已是東西方海上要沖

早在六朝時期，斯里蘭卡就作為至關(guān)重要的海上中轉(zhuǎn)站，以獅子國的名號為東土所熟知。例如大名鼎鼎的達摩禪師，就是經(jīng)海路到達廣州。后來去印度取經(jīng)的法顯和尚，回程也是從斯里蘭卡搭船到山東。

直至伊斯蘭教興起，穆斯林徹底掌控海上絲路貿(mào)易，這種時斷時續(xù)的鏈接才趨于停滯。宋元時代的訪客則以回回番客居多，與普通華人有著顯著文化隔閡。

鄭和的下西洋之行很那避開斯里蘭卡

明成祖朱棣篡位后，為個人經(jīng)濟利益和國際聲望考慮，開啟轟轟烈烈的下西洋航行。斯里蘭卡不僅是馬六甲去往印度的必經(jīng)之路，也是南洋地區(qū)少數(shù)非伊斯蘭勢力，必然是重點營建對象。

與此同時，斯里蘭卡內(nèi)部的局勢同樣動蕩。在龐大的朱羅帝國解體后，整個錫蘭島大體上分為南北兩股勢力。其中，泰米爾人擔任統(tǒng)治者的賈夫納王國占據(jù)北部，而本土僧伽羅統(tǒng)治者的康提王國位于南部。雙方經(jīng)常為土地歸屬權(quán)，尤其是西海岸的經(jīng)貿(mào)利益發(fā)生沖突，周期性從外部借來雇傭兵撐場面。

控制島嶼西南部的康提王國

后來與整合激烈交鋒的維賈雅巴胡，就源于印度南部的泰米爾家族，在效忠僧伽羅王族后改宗佛教。他們不僅善于設計、督造防御堡壘，還經(jīng)常從對岸招募海盜充當打手。甚至反客為主，將本家繼承人扶上王位。

在鄭和抵達前后，整個王國內(nèi)外都處于緊繃狀態(tài)。既要警惕外敵入侵，又要預防舊勢力重新掌權(quán)，甚至是兩股力量的突然合流。因此，初來乍到的明朝船隊被視為某種威脅，待遇和馬六甲海峽以東地區(qū)完全不同。加之原先的王族積極偓佺，促成后來的全面沖突爆發(fā)。

作為篡位者維賈雅巴胡始終處于不安之中

公元1411年初，明朝船隊突然重返斯里蘭卡，在當時的海防要塞科倫坡附近下錨駐足。雙方顯然都早有部署，在同意談判之余仍舊劍拔弩張。鄭和親率2000步卒登岸，前往內(nèi)陸的康提城談判，同時命留守船上的20000多人嚴陣以待。維賈雅巴胡則派出兒子前來交涉，暗中組織約50000人的軍隊駐防沿海。甚至砍伐樹木作為路障，斷絕鄭和可能的歸路。

值得一提是，由于舊勢力幫助，明軍在斯里蘭卡的活動似乎都有人暗中帶路。不僅對本地情況相當清楚，連對手的具體部署都非常了解。這種信息層面的不對稱，為勝負本身埋下關(guān)鍵要素。

康提王國軍隊具有典型南印度風格

此外，雙方的軍事技術(shù)也不在同一層面：

鄭和下西洋的船員皆選自衛(wèi)所正規(guī)軍，不少是經(jīng)歷過靖難之役的老兵，乃至本地精干力量。除虎尊炮等少數(shù)原始火銃，亦有復合弓、帶火藥的箭矢等優(yōu)質(zhì)配備，可穿戴輕便鎖子甲、布面甲等防具護身。

與之對壘的僧伽羅部隊，多為本鄉(xiāng)寺廟動員起來的民兵，裝備和訓練程度都比較抱歉。而且南印度風格的軍隊往往不重視盔甲防御，很容易在擅長遠程打擊的對手面前吃虧。即便有部分穆斯林海盜協(xié)助，依然克服不了本質(zhì)差距。

百多年后西方人筆下的僧伽羅武士訓練畫面

于是，鄭和敢于離開固若金湯的船隊，只率少量精銳悄悄直撲王城。在當?shù)厝藥废?，幾乎毫不費力的抵達目標，并在凌晨“約聞炮則奮擊”。甚至沒有遭遇多少抵抗，就將篡位者維賈雅巴胡六世及其家屬全部俘虜。

次日，遠在科倫坡的康提主力軍得知王城陷落，倉促回師發(fā)起反圍困。但在首腦身陷囹圄背景下，更多是表現(xiàn)出投鼠忌器，同樣沒有進行過強力猛攻。

康提軍隊唯一的優(yōu)勢在于數(shù)量

經(jīng)過六天左右的對峙、交涉和小規(guī)模沖突，反而允明軍和挾持人質(zhì)返回海邊。他們有可能獲得某種承諾，會在對方登船前迎回維賈雅巴胡。但鄭和顯然不準備履行協(xié)議，抵達港口后直接將俘虜打包帶回國。而是將他們押回了中國。

戰(zhàn)后，可憐的維賈雅巴胡被押解至南京，在朝堂上遭遇無盡數(shù)落。后來雖被允許釋放回國，本家族好不容易攫取的江山卻重回波羅伽羅摩巴忽之手。后者不僅恢復王朝秩序，還將積極備戰(zhàn)，成為斯里蘭卡歷史上的一代雄主。

維賈雅巴胡六世 一度被押解回南京囚禁

至于出力最多的明軍，并沒有靠勝利撈取多少好處。其中緣由相當復雜，亦是后人經(jīng)常詬病的勞民傷財之舉。只留下一塊次《布施錫蘭山佛寺碑》銘刻功績，很快就塵封于歷史的紛紛擾擾之中。

直到1911年，一位英國工程師在斯里蘭卡西南海岸加勒市的涵洞中發(fā)現(xiàn)石碑。它的頂部雕有中國龍形象，內(nèi)容由3種語言構(gòu)成，包括左上的泰米爾文，左下的波斯文，以及右側(cè)的漢文。盡管部分字跡已模糊不清，但“大明皇帝遣太監(jiān)鄭和王貴通等昭告于佛世尊”等字樣仍依稀可辨......

（全文完）