撰文|李巖 編輯｜高語陽

“全中國人民動(dòng)員起來，武裝起來，參加抗戰(zhàn)，實(shí)行有力出力，有錢出錢，有槍出槍，有知識出知識。動(dòng)員蒙民、回民及其他一切少數(shù)民族，共同抗日?！?/p>

1937年8月，中共中央在洛川召開政治局?jǐn)U大會議，通過了《中國共產(chǎn)黨抗日救國十大綱領(lǐng)》，積極推動(dòng)全面抗戰(zhàn)。

日本發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭，中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候。在民族危亡的緊要關(guān)頭，以四川、云南、貴州、新疆、陜西、甘肅等地為主的大后方全力支援前線，輸送戰(zhàn)士、修筑工事、籌措軍需、運(yùn)輸物資、捐獻(xiàn)飛機(jī)武器，筑起抗戰(zhàn)勝利的堅(jiān)固基石。

從高原到戈壁，各族民眾在“一切為著抗戰(zhàn)勝利”的號召下以血肉之軀扛起重?fù)?dān)。

抗日戰(zhàn)爭期間，為護(hù)河山，前線將士用血肉之軀抵御敵人的飛機(jī)大炮，后方各族人民無分貧富，積極籌措財(cái)物購置武備共抗外敵。在四省涉藏地區(qū)，年輕的五世嘉木樣借助自己的活佛身份，號召藏族同胞共御日寇、輸財(cái)衛(wèi)國，創(chuàng)下邊民向國家獻(xiàn)機(jī)紀(jì)錄、邊民向國家獻(xiàn)禮最高紀(jì)錄。

五世嘉木樣于1916年4月出生于西康理化縣（今四川省甘孜州理塘縣），1920年9月在甘肅甘南拉卜楞寺舉行坐床大典?？箲?zhàn)爆發(fā)以后，五世嘉木樣活佛輾轉(zhuǎn)多地宣傳抗日、動(dòng)員民眾捐資捐物，在高原上書寫了一段民族團(tuán)結(jié)的壯麗詩篇。

五世嘉木樣活佛

1944年1月，應(yīng)五世嘉木樣的要求，一支身著藏裝的代表團(tuán)抵達(dá)重慶——這便是由拉卜楞地區(qū)108寺共同組建的“致敬團(tuán)”。他們帶來的不僅是邊疆民族共抗外敵的團(tuán)結(jié)意志，更有一份震撼全國的厚禮：折合90萬銀元的捐款，可購置30架戰(zhàn)斗機(jī)。

“當(dāng)時(shí)全國民眾節(jié)衣縮食支援抗戰(zhàn)的背景下，這一捐獻(xiàn)規(guī)模一舉打破邊民獻(xiàn)禮紀(jì)錄”，中央民族大學(xué)教授、西藏自治區(qū)鑄牢中華民族共同體意識研究中心特邀研究員喜饒尼瑪告訴政知君，數(shù)據(jù)顯示，1943年，拉卜楞寺所在的夏河縣共5.6萬余人，拉卜楞等地區(qū)總?cè)丝诩s50萬。僅獻(xiàn)機(jī)一項(xiàng)，以縣人口計(jì)人均捐獻(xiàn)超15銀元，以地區(qū)人口計(jì)人均亦超1銀元?！爱?dāng)時(shí)的物價(jià)，每只羊值2銀元左右，足見藏區(qū)民眾付出之巨。”

喜饒尼瑪認(rèn)為，這種支援的意義遠(yuǎn)超物質(zhì)本身，更推動(dòng)了邊疆地區(qū)捐助、慰勞等運(yùn)動(dòng)蓬勃開展，振奮了全國全民族抗戰(zhàn)決心，沉重打擊了日本帝國主義分裂中華民族的企圖。正如當(dāng)時(shí)《邊疆通訊》評價(jià)：“吾知各代表團(tuán)此番載譽(yù)歸去，定能將此意轉(zhuǎn)達(dá)所屬各部人民，俾能同深感奮。更望其他各地的藏胞，聞風(fēng)興起。”

事實(shí)上，抗戰(zhàn)爆發(fā)以來，拉卜楞地區(qū)僧民曾多次進(jìn)行愛國援助行動(dòng)，五世嘉木樣還曾親命捐獻(xiàn)逾千頭牛羊、萬張羊皮支援前線。

除了籌措、捐獻(xiàn)財(cái)物，為了號召蒙藏同胞一致抗戰(zhàn)，1943年7月，五世嘉木樣在戰(zhàn)亂歲月親撰發(fā)表《為宣傳抗建告蒙藏同胞書》，鮮明發(fā)出“愿國家萬年永固”的民族團(tuán)結(jié)之聲。文告直言：“前方的人，固應(yīng)積極準(zhǔn)備決戰(zhàn)，光復(fù)河山。在后方的人，更應(yīng)不分種族男女老幼，將人力、物力、財(cái)力，盡量的貢獻(xiàn)中央，以加速最后勝利的來臨！”

文中還特別強(qiáng)調(diào)“各民族應(yīng)精誠團(tuán)結(jié)，對于挑撥離間利誘蠱惑之言論行為，不可盲從附和”，并要求對“外來不良分子”盤查呈報(bào)?！斑@直指抗日戰(zhàn)爭時(shí)期日本侵略者企圖分裂中國、挑撥民族關(guān)系的陰謀。”喜饒尼瑪說。

喜饒尼瑪認(rèn)為，這份文告雖為特定歷史時(shí)期的產(chǎn)物，卻生動(dòng)詮釋了中華民族共同體意識的核心要義：在危難中凝聚、在認(rèn)同中扎根、在團(tuán)結(jié)中鞏固、在發(fā)展中共進(jìn)。這段歷史清晰表明，中華民族共同體意識并非抽象概念，而是在各民族共同應(yīng)對挑戰(zhàn)、追求共同目標(biāo)的實(shí)踐中不斷鑄牢的。

“今天，鑄牢中華民族共同體意識仍需繼承這種‘各民族休戚與共’的精神。”喜饒尼瑪說，五世嘉木樣活佛在戰(zhàn)亂時(shí)期的呼喊，正是中華民族自覺意識的生動(dòng)寫照。藏族僧俗民眾的義舉無疑證明，真正的信仰從來都與民族命運(yùn)同頻共振，是融入血脈的實(shí)踐擔(dān)當(dāng)。

喜饒尼瑪表示，抗日戰(zhàn)爭中，藏族各階層普遍行動(dòng)起來的背后，是長期以來蘊(yùn)藏在他們心中熾熱的愛國精神的迸發(fā)，是他們強(qiáng)烈渴望建立一個(gè)強(qiáng)盛祖國的集中體現(xiàn)。這段歷史，見證了各族人民休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的偉大實(shí)踐。