8月27日晚，來自廣州的小伙終于見到了沈巍。坐在酒店的靠窗的餐桌上，這個小伙滔滔不絕，但沈巍一言不發(fā)，滿臉茫然。向來來者不拒的沈巍，出現(xiàn)了罕見的糾結(jié)表情。

沈巍心情復雜，正是這個廣州小伙，在上一晚攪動露天草廬的沖突，導致了影響日益擴大的第四個定居點面臨搬遷的命運。

這是沈巍最深惡痛絕而又無可奈何的雞毛蒜皮。

本來，草廬搬遷了，這些雞毛蒜皮應該有所收斂，但在8月28日中午，一場不期而至的雞毛蒜皮，讓露天草廬高達60次的“出更”紀錄再次上漲。

沈巍一直想壓住這條像進入牛市的飛揚跋扈的指數(shù)，甚至不惜忍辱負重。我們可以說，他二十六年的漂泊在外的流浪生涯，都沒有今年以來的短短數(shù)月里創(chuàng)下的二位數(shù)的出更紀錄。

往往前一刻，還是一片融融樂樂的皆大歡喜，但眨眼之間，就能怒火爆發(fā)，導致出更。

而古怪的是，舉報的還是外地人，而不是當事人。

當天中午，沈巍與書法網(wǎng)紅晴書一行把盞相逢，這也意味著沈巍的影響，持續(xù)遞增。

金山之行結(jié)識的書法家徐雙喜在平臺上開了賬號，粉絲2708，并不是網(wǎng)上所說的百萬粉絲，但已經(jīng)開啟了一個良好的開端。

晴書作為一個擁有719萬粉絲的網(wǎng)紅書法家，來到沈巍身邊，也意味著這是一次巨大的流量的混合、互聯(lián)與融合。

互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)過這種不同水脈的融會貫通，會形成一種新的水系與體系。

網(wǎng)絡(luò)的沖浪，就在這樣的不斷互聯(lián)與互頂上，成全了別人，也成全了自己。

沈巍也感到了自己的力量與影響，從而他獲得了一點底氣，今天，他終于說出了這樣一句話：“此處不留爺，自有留爺處”。

漫長的26年流浪的無奈的前夜，他不會想到這樣一句話，因為那是一次所有方向上的棄絕，而不是有著另一處收留的機會。

沈巍說道：“這句話從小學就學過，從來未開口說過，不敢說，但現(xiàn)在我有這個底氣?！?/p>

這正是我們昨天所說的，化繭為蝶，更像是他此刻底氣的內(nèi)質(zhì)。

因為這份底氣，相應地也多了一份財氣，晚上，他邀請高科、青科、小鯨娛、海杉文化的主播吃面，首次表示由他結(jié)賬。

他主動選擇唱歌，作為餐后犒勞。

一首是滬劇《金絲鳥》。曲中“凌云壯志關(guān)不住，放我高飛去遠方”，正是他內(nèi)心里底氣的說唱。

另一首，是他常常曲不離口的《為你打開一扇窗》。

兩首滬曲為什么深得他的青睞，可以想象得到，歌曲中的意象，吻合了他化繭為蝶的內(nèi)心努力。

他有了底氣，有了飛翔的翅膀，有了更為浩大的窗口，他離開了白鶴，選擇了離此不遠的亭林作為新的落腳點。

他明言，這一段時期，他將不再定點，而是外出行走，這就是繭與蝶的區(qū)別。

拜訪他，將會增加難度。他明言，粉絲不要來找他，他近期到9月3日，開啟的是隱秘的出行狀態(tài)。

而更為關(guān)鍵的是，那些不遠千里來到他身邊的拜訪，是否有意義？

這應該是沈巍面對那個廣州小伙時所產(chǎn)生的不解的迷惑所在。

多年前，他曾被鑒定過，現(xiàn)在，他則鑒定著面前的這個小伙。

沈巍有著他的獨到的識人的三板斧。新來的拜訪者，沈巍總是問他是哪里人，家里有什么風物，有什么掌故，他會根據(jù)來者的回答，而掂量他們的成色，算出他們的底蘊。

他也通過小伙的言談，來洞察他的思想。

這個小伙說道：在有一片土地上，戴著鐐銬跳舞，不是所有人都能說出這句話來，這不是奉承，這是事實。

沈巍不置可否，也許在此，他知道了這個小伙的知識儲備。

這里，我們也借此一角，考證一下此語的來歷。

此語出現(xiàn)在沈巍的語錄中，我們首先要明白，沈巍的思想體系是什么？

在本觀察的第一篇中，我們曾經(jīng)說過，沈巍的思想基質(zhì)，來自于八十年代的文化啟蒙思潮，也是改革開放的精神文化肌理。因此，沈巍很多的論點與觀點，與當下的主體文化思潮高度吻合，這也是沈巍的言談中，一直匹合著當下的時代思潮主訊。

廣州小伙太過年輕，如果他多讀一點書，就會知道，“戴著鐐銬跳舞”并不是沈巍的發(fā)明，而是一句當時流行的熟語。

我們在獲得第一屆茅盾文學獎的小說《冬天里的春天》中，可以看到三處引用了此語。

下面的頁數(shù)引自該小說的1981年版：

P99：然而，也觸犯了一些人，尤其于而龍寸步不讓地在整頓，盡管是戴著枷鎖跳舞，那個差點垮臺的工廠，總算運轉(zhuǎn)了?！拔┥a(chǎn)力論”的初步奏效，使得那些人在一時奈何不得的情況下，殺雞給猴看，拿這幅畫開刀了。

P109:于而龍從床上跳下來：“若萍，若萍，你以為掛著腳鐐跳舞，是一種享受嗎？”

P455;她用俄語說了一句：“愿萬能的主賜福給您，您可小心哪！路程太艱難了……”說著晶瑩的淚珠，從眼窩里迸裂出來。

他也用俄語回答她：“我知道，孩子，我是打算戴著鐐銬跳舞的，有什么辦法，一個人的良心——”說罷，他親親那個女孩，交還給年輕的母親。然后，頭也不回地朝工廠走去，這回，他一步跨兩根枕木地迅跑著。

那么，“戴著鐐銬跳舞”出自哪里？

我們在喻言主編的《一本書讀懂中國歷史文化大全集插圖珍藏版》（中國城市出版社,2011版）中看到這樣的答案：

——“帶著鐐銬跳舞”是聞一多提出的詩歌主張。

該主張出自聞一多的論文《詩的格律》，發(fā)表于1926年《北平晨報》副刊，原文是：“恐怕越有魄力的作家，越是要戴著鐐銬跳舞才跳得痛快，跳得好。只有不會跳舞的才怪腳鐐礙事，只有不會做詩的才會覺得格律的束縛?！?/p>

經(jīng)歷了詩界革命等運動后，詩體大大解放，新詩得到很大發(fā)展，并成為創(chuàng)作主流。然而，任何事物都是一把雙刃劍。新詩在發(fā)展的同時，卻也因為形式的完全自由，而導致了諸多缺陷，如毫無韻律，不講章法，詩意直白，以文為詩，韻味淡薄，缺乏美感等。針對這些問題，聞一多提出了這一主張。

他認為新詩的詩體雖然是自由的，但并非絕對自由，而要講求一定的章法，如果絕對自由，就會導致散漫無章，缺少詩歌之美。其實新詩并不排斥格律，也可講求格律，追求形式之美。如果格律運用得當，就能使詩歌煥發(fā)出“和諧”“均齊”、圓潤、謹嚴之美，給人賞心悅目之感。此外，聞一多還強調(diào)格律并非固定、死板的，而可以根據(jù)詩歌具體情況靈活運用、變通。

聞一多的詩學理論糾正了新詩的極端，將其導入正道，朝規(guī)范化發(fā)展。這一理論為新詩的發(fā)展開辟了新的道路，也為其成熟奠定了基礎(chǔ)?！?/p>

而“帶著鐐銬跳舞”更是當下頻頻出現(xiàn)的一個常用俗語：

下面是李國聰著《二十世紀九十年代中國電影研究》（山東文藝出版社,2019年版）中的用法：戴著鐐銬跳舞：計劃電影體制改革及其發(fā)展趨向

下面是朱永新著《見證十年言說與行走》（山西教育出版社,2018年版）中的標題：

下面是涂慧編《霍金的果殼宇宙》（東方出版社,2008年版）中對一個外國科學家的定性：他，戴著鐐銬舞蹈。

因此，沈巍一直告誡他的粉絲，要多讀書，多學習，哪怕多一點基本的知識積累，都能夠識別出他的文化奇譚的來源與出處，辨識出哪些是他的總結(jié)與歸納。

所以，面對這個小伙的的侃侃而談，沈巍只能選擇無語。

把沈巍最常點醒的一個詞劃上三遍的重點，就是：學習，學習，學習。

在他的身邊的主播中，哪一個做到了這一點？