《抗戰(zhàn)詩詞三百首》，江西教育出版社出版

1931年的“九一八”事變，是日本帝國主義侵華的開端，也標(biāo)志著中國人民局部抗戰(zhàn)的開始。自此至1945年8月日本無條件投降，十四年間，中國人民浴血奮戰(zhàn)，捍衛(wèi)國家主權(quán)與領(lǐng)土完整，抗戰(zhàn)精神永載史冊。時人的詩歌，正是這一光輝歷程的重要見證。1944年，于右任在《破陣子·?！粗腥A樂府〉》中寫道：“作家當(dāng)戰(zhàn)時?！痹趹?zhàn)爭年代，作家為什么要寫詩？要寫什么樣的詩？這些問題，都可以從抗戰(zhàn)詩詞中得到解答。

《抗戰(zhàn)詩詞三百首》（江西教育出版社2025年出版）出版于抗戰(zhàn)勝利80周年之際，選取1931-1945年中以抗戰(zhàn)為主題和內(nèi)容的舊體詩詞約300首，收錄詩人150余位。十年前的抗戰(zhàn)勝利70周年，袁行霈《詩壯國魂：中國抗日戰(zhàn)爭詩鈔·詩詞》（中國青年出版社，2015年）和周良沛《抗戰(zhàn)詩鈔》（花城出版社，2015年）相繼出版，編選了抗戰(zhàn)十四年間記錄中國人民反抗侵略、保家衛(wèi)國的重要詩歌。《抗戰(zhàn)詩詞三百首》則在前人基礎(chǔ)上，進(jìn)一步明確編選體例，并加入注釋和解說，以方便普通讀者理解文本含義，領(lǐng)會抗戰(zhàn)精神。所選取的詩詞，價值主要有三：

一、紀(jì)實價值：紀(jì)人與紀(jì)事

十四年抗日戰(zhàn)爭，是中華民族生死存亡的關(guān)頭。面對民族危機(jī)，詩人普遍萌生出直錄時事，以詩紀(jì)史的創(chuàng)作自覺。因此，紀(jì)實性成為抗戰(zhàn)詩詞的突出特征。就題材而言，有紀(jì)人之作，也有紀(jì)事之作。

紀(jì)人之作，既有群像記錄，也有個人特寫。前者以退守四行倉庫，掩護(hù)大部隊撤退的八百壯士為代表，胡樸安《八百壯士歌》云“殿后告成終不棄，獨(dú)與敵軍相對峙”；胡懷琛《八百孤軍》云“千秋壯烈垂青史，壓倒田橫五百人”；王蘧?！栋税賶咽吭姟吩啤叭姽脑缏暼缢?，百戰(zhàn)身猶力似生”，從對敵場景、戰(zhàn)斗精神等方面，共同描繪出“八百壯士”的英雄群像。后者則聚焦于典型個體，如淞滬會戰(zhàn)中保衛(wèi)寶山的姚子青營長，其苦戰(zhàn)殉國的壯烈事跡、忠勇精神，經(jīng)林庚白《姚營長歌》、朱大可《哀姚子青將軍》等詩記錄，永存史冊。再如第一位女兵作家謝冰瑩，以女子之身奔赴前線，其事跡見諸黃炎培、柳亞子等人的贈別詩中?？谷諔?zhàn)爭的勝利，正是千萬人的共同努力。群體敘事以杰出個人為代表，萬千個體的事跡又共同熔鑄成民族的集體記憶。

紀(jì)事之作，記錄山河淪陷的屈辱，也記錄浴血抗?fàn)幍膭倮?。在“九一八事變”“七七事變”后，都有詩人作詩紀(jì)事，銘記國土淪亡。如胡漢民《九一八》“遼沈十萬戶，痛哭秋風(fēng)里”，以遼沈十萬民眾的悲愴，折射出民族危亡的集體創(chuàng)傷；又如馬君武《抗日紀(jì)事詩》“盧溝橋外寇氛深，又報倭軍逼宛平”，“又報”和“逼”二語，將盧溝橋事變后宛平城的危急情狀繪于眼前。詩人筆下同樣有歡愉之辭，慶賀來之不易的勝利，謳歌新時代的曙光，如記錄平型關(guān)大捷的《聞第八軍平型關(guān)捷》、記錄臺兒莊大捷的《聞臺兒莊大捷喜賦》、記錄魯南大捷的《魯南大捷美桂中將士》等。特別是1945年8月日本宣布無條件投降后，慶賀之作大量涌現(xiàn)，如于右任連作十首短曲，抒發(fā)胸中快意：“自由成長如何，大戰(zhàn)方收戰(zhàn)果，中華民族爭相賀，王道干城是我?！边@些詩篇作為特殊歷史時期的見證，既記錄深重的苦難，更昭示中國人民不屈的斗志，輝映著中華民族浴火重生的榮光。

二、情感價值：贊頌與鞭笞

抗戰(zhàn)詩詞是民族情感的結(jié)晶，蘊(yùn)含深厚的情感底色，愛恨分明。詩人毫不吝惜贊頌的筆墨，謳歌抗戰(zhàn)志士；也不懼于以筆為刀，鞭笞侵略者和賣國求榮之輩。

崇高的禮贊，獻(xiàn)給浴血奮戰(zhàn)的將士。《抗戰(zhàn)詩詞三百首》所選作品中，相當(dāng)一部分為紀(jì)念前線將士而作。他們或立下赫赫功勛，如成功守住妙高峰制高點的方子珊，黃炎培為其作《妙高峰歌》，稱贊他大挫日寇威勢，振奮我方士氣；或苦戰(zhàn)殉國，如“七七事變”后堅守北平，犧牲于北平南苑一役的佟麟閣、趙登禹，時人有《佟麟閣殉國詩》《趙登禹殉國詩》稱揚(yáng)其名，歌頌兩位將軍為國捐軀，舍身成仁的氣魄，“毅魄千秋聚，榮名一死多”“堂堂復(fù)堂堂，史書耀千古”。有些人甚至沒有留下自己的名字，但他們的精神仍通過詩歌而傳頌，如熊希齡《題〈血染白山黑水記〉》紀(jì)念“九一八”事變后自發(fā)組織抗日的東北義勇軍，“各舍身家爭一擲，惟憑血肉當(dāng)頑鐵”，贊美他們舍身為國，無畏犧牲的壯舉。又如葉圣陶題為“傷兵”和“難民”的兩首《卜算子》，記錄的都是戰(zhàn)爭中的無名之人，傷兵“誰耐閑消遣”“心急回前線”，難民“齊視死和生”“身份無分共一舟”，毫無頹唐氣氛，反而充滿了視死如歸的戰(zhàn)斗激情。面對日寇的鐵蹄，四萬萬同胞眾志成城，共御外侮。詩人對抗戰(zhàn)將士的贊頌，盡融于淋漓的筆意中。

尖銳的批判，指向侵略者、投敵的宵小與不事作為的當(dāng)權(quán)者。首先是對日寇的鞭笞，如葉恭綽《聞南開大學(xué)為兵火所毀》，聲討日軍轟炸高等學(xué)府，居心摧毀中國教育的暴行；又如賴和《吾民》，記錄日據(jù)時代臺灣人民的艱難生活，借此批判罔顧民生的日本殖民統(tǒng)治。其次是對賣國求榮者的鄙夷，如馬君武《三·卅紀(jì)事》，指斥以汪精衛(wèi)為首的偽南京政府，嘲諷汪偽政權(quán)在侵略者前獻(xiàn)媚邀寵的丑態(tài)。同時，還有對不事作為的當(dāng)權(quán)者的譏刺?！熬乓话恕笔伦兒螅瑖顸h政府執(zhí)行不抵抗政策，直接導(dǎo)致東三省相繼淪亡。時人對此舉多有抨擊，認(rèn)為國家主腦“豈能免于喪地辱國之罪”，這種憤怒與失望也表現(xiàn)在詩歌中。如胡漢民《九一八》，借古人典故，反諷如今的掌權(quán)者既無治世之能，又無復(fù)仇之志；又如王汝棠《沈變紀(jì)事三十首》感嘆“魚爛嗟何及，鯨吞只自?！保J(rèn)為國民黨內(nèi)部的腐敗，是致使國土淪亡的重要內(nèi)因，這些詩句如匕首，如投槍，承載著詩人的凜然氣節(jié)與家國情懷。傳統(tǒng)詩學(xué)講求“興觀群怨”，這一類詩歌就是典型的“怨詩”，譏刺時事，鞭撻罪惡，展現(xiàn)出文學(xué)在民族危亡時刻的批判力量與戰(zhàn)斗鋒芒。

三、文學(xué)價值：傳統(tǒng)與革新

抗戰(zhàn)詩詞的文學(xué)價值，源于對詩歌傳統(tǒng)的繼承。就形式而言，是舊體詩詞。不少詩人擁有深厚的舊學(xué)功底，如黃節(jié)、葉恭綽、章士釗、黃侃等，他們能熟練地創(chuàng)作舊體詩詞，格律精嚴(yán)，用典純熟。葉恭綽是清末舉人，曾編纂《廣篋中詞》《全清詞鈔》。1935年3月，蘇聯(lián)將中東鐵路賣給偽滿洲國，該鐵路實際淪入日本手中，葉恭綽得知此事，即以一首七律抒發(fā)心中悲憤。詩中幾乎一句一典，連用經(jīng)史，卻不顯穿鑿造作，情詞懇切。就主題而言，是戰(zhàn)爭與愛國。兩者都是古典詩歌的常見題材，抗戰(zhàn)詩詞在描寫戰(zhàn)爭、抒發(fā)愛國激情時，常會取用傳統(tǒng)詩歌中的相應(yīng)意象，如笳鼓、鐃歌、羽書、旌旄等，諸如屈原、杜甫、陸游等愛國詩人，也常被借以抒發(fā)懷抱?？箲?zhàn)詩人還會模擬相關(guān)舊題，如《戰(zhàn)城南》《從軍行》《滿江紅》《破陣子》等。就創(chuàng)作意圖而言，是“作詩紀(jì)史”的自覺。許多詩人都有意識地追摹杜甫，弘揚(yáng)詩史傳統(tǒng)，以詩存史，補(bǔ)史之闕。其中，有人積極投身抗戰(zhàn)，甚至親蹈前線，如李根源不顧年老體弱，奔赴滇西，指導(dǎo)滇西抗戰(zhàn)。其詩記錄了大量邊地戰(zhàn)事，被章士釗譽(yù)為“詩史”：“橫絕險難篇，詩史了不疑?！庇腥穗[居避世，以示不與日寇同流合污。如楊滄白在上海淪陷后，拒絕加入以汪精衛(wèi)為首的偽政府。他雖不入政壇，但堅持以詩文記錄時事，自稱“雖不敢遽謂詩史，要非批風(fēng)抹月比也”?？梢哉f，抗戰(zhàn)詩詞的形式、題材與創(chuàng)作意圖都深受古典詩歌的影響，其文學(xué)價值來自傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。

抗戰(zhàn)詩詞的文學(xué)價值，更離不開自我革新?！耙淮幸淮膶W(xué)”，抗戰(zhàn)詩詞緊跟時代的步伐，從傳統(tǒng)中迸發(fā)出新的生命。按照李木庵的說法，就是“利用舊瓶裝新酒，把舊體詩作為時代的號角，作為革命的投槍，引起許多人的共鳴，發(fā)揮它的戰(zhàn)斗作用?！保ɡ钅锯帧堵勁f詩的通俗化及韻律問題——記“懷安詩社”二三事》，李石涵編《懷安詩社詩選》，陜西人民出版社，1980年）形式上的新變，是其自我革新最直觀的表現(xiàn)之一。詩人有意將詩詞歌詞化，以便廣泛傳唱，提振士氣。如胡樸安、馮玉祥在記述“八百壯士守四行”時，都以長短句交錯的形式來寫作，節(jié)奏流暢，并由時人譜曲傳唱。內(nèi)容上的新變，是抗戰(zhàn)詩詞追隨時代變遷的必然結(jié)果。在描繪戰(zhàn)場、贊美英雄、控訴苦難等傳統(tǒng)戰(zhàn)爭詩的內(nèi)容之外，“救亡圖存”成為詩人著力的新主題。“九一八”事變后，吳貫因收錄愛國詩文，編輯出版為《國難文學(xué)》，其中有大量時人新作。以文字力量激發(fā)國人的抗敵熱情，救國家于水火，正是他的編纂動機(jī)：“企借文字之力，以蘇垂死人之心”“冀以哀痛之音，促同胞之自省”?！捌咂呤伦儭焙?，抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)。國難之下，民族認(rèn)同感成為抗戰(zhàn)詩詞新的表現(xiàn)點。如郭沫若“四萬萬人齊蹈厲，同心同德一戎衣”，又如胡樸安以“民族精神”來歌頌四行倉庫的守軍：“此是民族真精神，中外人士爭仰止”。張治中紀(jì)念殉國的張自忠將軍時，將其作為“民族魂”的代表：“忠貞已足昭千載，我欲狂歌民族魂?！本窬辰缟系男伦?，更是抗戰(zhàn)詩詞自我革新的要義所在。傳統(tǒng)的戰(zhàn)爭詩更多表現(xiàn)的是悲與傷，而抗戰(zhàn)詩詞的基本情調(diào)是悲而壯。（陳忻《抗戰(zhàn)時期舊體詩詞對古代戰(zhàn)爭詩詞紀(jì)實性之繼承》，《重慶師范大學(xué)學(xué)報》（社會科學(xué)版）,2008年第4期）即使面臨國土淪陷、親友也音書斷絕的艱難境地，詩人筆下也透出抗戰(zhàn)必勝的堅定信念，不見頹唐消沉，如李根源《探友》寫道：“蒼天應(yīng)庇讀書種，留撰平倭露布文?！卑簱P(yáng)的斗志、必勝的決心，是抗戰(zhàn)詩詞在精神上區(qū)別于傳統(tǒng)戰(zhàn)爭詩的核心特質(zhì)，也是抗戰(zhàn)詩詞能作為時代號角，鼓舞人民、激發(fā)信念的重要原因。積極響應(yīng)時代的需要，因時而變，推陳出新，造就了抗戰(zhàn)詩詞獨(dú)特的文學(xué)價值。

抗戰(zhàn)詩詞是十四年抗戰(zhàn)間時代風(fēng)貌的典型呈現(xiàn)。這些詩詞不僅是一幅幅鮮艷壯麗的戰(zhàn)爭圖景，更是一座座抗日英雄的精神豐碑，是國難之下四萬萬同胞不甘沉淪，奮起反抗的振臂高呼。八十年過去，聲猶在耳。這些聲音不會被時間沖淡，相反，它們將回蕩在每一位中華兒女的心頭，歷久彌新。