九月三日的北京，天安門廣場迎來一場跨越時空的對話——紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利80周年的閱兵式上，年輕的面孔與厚重的歷史在此交匯。他們或扛著長焦鏡頭捕捉“硬家伙”的細(xì)節(jié)，或翻著史料重溫烽火歲月，或理性思考?xì)v史與未來的關(guān)聯(lián)。這些Z世代的年輕人，正用屬于自己的方式，觸碰那段民族記憶，并將之轉(zhuǎn)化為邁向未來的力量。

對許多年輕人而言，閱兵首先是直觀的震撼。中南大學(xué)大三學(xué)生朱祚文特意從長沙趕到北京，租下超長焦鏡頭，只為捕捉閱兵裝備的細(xì)節(jié)：“想親眼看看咱們自主研發(fā)的‘硬家伙’！”這種技術(shù)視角的背后，是對國家實力的好奇與自豪。

但熱血之外，更有深沉的歷史思考。國際關(guān)系學(xué)院的王佳明認(rèn)為，閱兵的核心在于“樹立更正確的史觀”，而史觀直接影響世界觀。他引用周恩來“為中華之崛起而讀書”的名言，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)不僅為個人提升，更是為國家貢獻(xiàn)力量。北京大學(xué)新生王振宇則坦言，學(xué)習(xí)抗戰(zhàn)史“讓我更有愛國情懷”——簡單話語中，是少年純粹的赤誠。

歷史并非冰冷的教科書，而是血脈中的震顫。英國視頻博主杰凱的祖父是二戰(zhàn)飛行員，曾在歐洲戰(zhàn)場執(zhí)行轟炸任務(wù)；而他妻子的祖父則在日占時期的沈陽被迫學(xué)習(xí)日語、每日向天皇鞠躬。兩個家庭的記憶，在哈爾濱侵華日軍第七三一部隊罪證陳列館交匯。杰凱說：“這是家人曾經(jīng)的親身經(jīng)歷，至今仍是我們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠??！?/p>

劉元媛的祖父曾親眼目睹日軍暴行，“他在樹上眼睜睜看著日本兵殺害同胞，心像刀割一樣”。那些輕描淡寫的敘述，承載的是一代人難以愈合的傷痕。而劉元媛的選擇是：“他吃樹葉活下來，而我用草藥療愈他人。”這種跨越代際的回應(yīng)，正是歷史記憶的活態(tài)傳承。

清華大學(xué)博士生黃勝澤的學(xué)習(xí)經(jīng)歷頗具代表性。他學(xué)習(xí)日語至N2水平，對歷史持理性態(tài)度：“要銘記歷史，但不能滋生仇恨?！彼麑⑦@種理性轉(zhuǎn)化為專業(yè)動力，希望用人工智能技術(shù)為國家國防建設(shè)出力：“年輕人要把自己的命運和國家命運牢牢結(jié)合在一起?！?/strong>

這種擔(dān)當(dāng)也體現(xiàn)在對和平的珍視中。閱兵不僅是抗戰(zhàn)精神的當(dāng)代轉(zhuǎn)化，更是“以實力護(hù)和平”的宣言。如評論員張耀所言，解放軍的發(fā)展彰顯了中國維護(hù)世界和平的決心——從國際維和到人道主義救援，中國正為動蕩世界注入穩(wěn)定因素。

對香港而言，閱兵更是推動國民教育的重要契機(jī)。港區(qū)全國人大代表林順潮建議，學(xué)校應(yīng)組織學(xué)生觀看閱兵直播、參觀抗戰(zhàn)展覽、重走抗戰(zhàn)路線。香港不僅是抗戰(zhàn)的親歷者，更是參與者：東江縱隊港九大隊奮戰(zhàn)在前線，民間籌集物資支援祖國，營救滯留文化人……這些本土歷史，讓青年切實感受到“國難日就是港難日”。

近年來，香港通過加強(qiáng)國情教育、組織內(nèi)地考察，逐漸解開年輕人對國家的誤解。更多年輕人愿意周末北上、赴內(nèi)地升學(xué)就業(yè)，愛國之心需不斷鞏固強(qiáng)化。

歷史認(rèn)知的差異亦警示我們傳承的重要性。調(diào)查顯示，日本四成年輕人不知道8月15日是“終戰(zhàn)日”，七成幾乎從不談?wù)摱?zhàn)歷史。這種淡漠與疏離，導(dǎo)致侵略歷史在日本公共記憶中被邊緣化。部分日本青年甚至沉浸于“受害者意識”，而非反思加害責(zé)任。

相比之下，中國年輕人通過閱兵、家庭敘事和教育互動，正在構(gòu)建更為完整的歷史觀。如Z世代所言：“我們今天的每一個選擇，都鐫刻著先輩們行動與過往的烙印。”

九三閱兵對Z世代而言，絕非簡單的儀式。它是可觸摸的歷史、能感受的力量，是個人與國家緊密相連的時空節(jié)點。從長焦鏡頭下的裝備細(xì)節(jié)到抗戰(zhàn)遺址前的默哀，從家庭故事的代際傳遞到理性專業(yè)的未來選擇——年輕人正在用多元的方式銘記歷史，并為之賦予新的時代意義。

正如一位清華學(xué)子所說：“閱兵是一個新的里程碑。我們年輕人既要為這份強(qiáng)盛自豪，更要成為推動這份強(qiáng)盛的力量?！?/strong>