20世紀(jì)初，一位名為周緯的學(xué)者就職于外交部，開始了他的外交生涯，雖然他的本職工作是處理各種與各國相關(guān)的外交事務(wù)，但卻把一部分心思放在了別處：他喜歡借著辦理外交業(yè)務(wù)游歷各國的機(jī)會，到各處收購古代兵器。之所以會這樣，恐怕原因得歸在周緯先生自幼時在心中種下的大俠情結(jié)。周緯少年時喜好讀武俠小說，羨慕小說情節(jié)中削鐵如泥的寶刀，遂借著外交的機(jī)緣，接觸了“諸國名士、貴族及收藏家”所珍藏的古代刀劍。這些外國上流社會收藏的刀劍讓他開了眼界又羨慕不已，同時也激起了他對于少年時代讀到的武俠小說中的寶刀的遐想，于是乎周緯起而效之，四處搜尋、購買、收藏各種古代兵器，他的搜購、收藏的兵器品類中，不只有中國兵器，還包括了世界各地的兵器，而這些藏品都是他作為外交官，借著公務(wù)奔波世界的機(jī)會逐步積攢起來的。

這位外交官不僅收藏兵器，也研究兵器，幾十年里利用公務(wù)之外業(yè)余時間寫出了《中國兵器史》、《亞洲古兵器制造考略》、《亞洲各民族古兵器考》三本書，其中《中國兵器史》可以說是第一本關(guān)于中國兵器的通史。

《中國兵器史稿》周緯著，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1957年7月

但必須承認(rèn)的是，周緯先生和他寫的幾本古代兵器研究的專著是有些生不逢時的，確切地說，他生活的時代太早了，書寫的也太早了。在他生活的20世紀(jì)初葉，寫一本中國兵器史，很多條件尚不成熟，因此寫出的書也帶有許多時代的局限。在周緯著書寫作的20世紀(jì)初，中國的田野考古發(fā)掘事業(yè)剛剛起步，能通過考古發(fā)掘而獲得的歷史信息遠(yuǎn)不如今日豐富（周緯先生自己也清楚這一缺憾，稱寫書之時，中國“發(fā)掘事業(yè)之未盛”），受制于那個年代可獲得的資料信息，想寫好一部中國兵器史并不容易。

寫書參考資料不易獲得造成的一個結(jié)果，就是寫出的書的內(nèi)容不平衡。周緯可以利用那個時代剛剛興起的田野考古發(fā)掘所獲得的資料，寫先秦至秦漢的古代兵器寫了146頁，但當(dāng)書寫至秦漢之后的部分時，由于這些歷史時段當(dāng)時的考古工作尚較少觸及，書的行文仿佛進(jìn)入了快進(jìn)模式，從西晉至元代的一千余年里的時間段，其篇幅僅占了18頁，這一部分主要通過輯錄各種古代文獻(xiàn)中關(guān)于武器的文字描述而寫成，其中宋代部分，則主要是摘錄《武經(jīng)總要》的內(nèi)容。之所以寫成這樣，還是在那個時代能獲得的歷史信息太少了。而當(dāng)該書寫至明清時代，尤其是清代部分，內(nèi)容則又開始詳實(shí)起來（這部分的篇幅約占44頁），因為明清留至民國時的傳世兵器實(shí)物比較豐富，用周先生自己的話說，便是“清代距今不遠(yuǎn)，記載雖少，而實(shí)物頗多”。周先生之所以這么說，除了反映他能接觸到比較多的清代傳世文物之外，也反映了在他所處的時代，實(shí)際上也只能接觸到傳世的清代兵器實(shí)物，卻還未能接觸到內(nèi)務(wù)府造辦處檔案、《皇朝禮器圖式》、《大清會典》、《兵技執(zhí)掌圖說》等參考文獻(xiàn)以加深對于兵器實(shí)物的理解，因此在探討兵器時也未能做到文物實(shí)物與文字史料的相互對應(yīng)參考。

盡管有諸多局限，周先生的書依然在今天某大網(wǎng)絡(luò)銷售平臺上的古代武備研究類書籍中于銷量上遙遙領(lǐng)先。這恐怕是因為自周先生寫完他的書后的大半個世紀(jì)里，兵器武備研究在文物研究中一直是個相對冷僻的門類，針對某一歷史時期的古代武備的優(yōu)秀專題研究固然是有的，但是卻少有貫通各朝代的中國兵器、甲胄通史。在周緯之后，確實(shí)有一些優(yōu)秀的古代武備研究著作問世，例如楊泓先生的《中國古兵器論叢》、毛憲民先生的《清宮武備兵器研究》、白榮金先生的《甲胄復(fù)原》等等，但這些著作或是各種個案研究的集合，或是將研究重點(diǎn)集中于某一時段，或集中于某一門類，尚無法作為描繪中國古代兵器甲胄發(fā)展概貌的通史類著作。所以即便周緯先生的《中國兵器史》成書早，局限頗多，不盡如人意，但多年里后人又少有寫成類似的通史著作，故而周先生的書尚無法替代。

今天距周緯1945年寫成《中國兵器史稿》已經(jīng)過去了大半世紀(jì)，在這長達(dá)七十年的時間里，隨著考古事業(yè)的推進(jìn)，有為數(shù)可觀的古代兵器甲胄實(shí)物以及描繪古代兵器甲胄樣貌的墓葬壁畫、俑和日用器物被發(fā)現(xiàn)出土；此外隨著文物普查工作的深入，又有眾多的可作為研究參照的古代寺廟、石窟的壁畫、造像以及地面墓葬石刻被發(fā)現(xiàn)；在這大半個世紀(jì)中還有大批古籍被發(fā)現(xiàn)、點(diǎn)校、出版，而當(dāng)今便捷的網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境又可以幫助人更快捷地獲取國外的考古材料和研究論著?？傊?jīng)過了這小一百年的時間，人們的知識視野被極大拓寬，可獲得的信息材料早已不是周緯先生寫書的那個年代能比的。

既然當(dāng)今知識信息條件已經(jīng)極大地改善了，那么筆者作為一個古代兵器愛好者不禁要問：當(dāng)代人是不是可以利用這近七十年里獲得的新材料，再寫一部中國的兵器和甲胄的通史？而古代兵器收藏家龔劍近年寫成的兩本書《中國刀劍史》和《中國甲胄史》恰逢其時地出現(xiàn)了?！吨袊秳κ贰芬粫鴱闹袊F質(zhì)刀劍類兵器出現(xiàn)寫起，寫至清代，并在書尾附上作者個人對于鞭、锏、棒、錘等鈍器及少數(shù)民族兵器的研究，《中國甲胄史》一書從商周青銅甲胄寫至清代，在書末附上了關(guān)于藏、彝地區(qū)的少數(shù)民族甲胄研究?？梢哉f這兩本書能比較準(zhǔn)確地概括中國千余年內(nèi)刀劍、甲胄發(fā)展演變的面貌。

《中國刀劍史》龔劍著，中華書局2021年4月

《中國甲胄史》龔劍著， 中華書局2025年1月

兵器甲胄在文物的研究中是個相對的冷門項，但研究如果是出于愛好，也就不會去計較什么熱門冷門，龔劍對于冷兵器的研究恰是出于這種愛好。為了寫成這兩本書，他花了二十余年時間收集中外武備資料，可以說是下了搜山攬海的功夫，比如為了探討唐代的皮甲的情況，除了參考新疆若羌米蘭戍堡的皮甲，還對照了大英博物館藏的斯坦因在20世紀(jì)初掠走的三組米蘭戍堡皮甲殘片和尼雅皮甲、韓國公州公山城出土髹漆皮甲、2019年新疆克亞庫都克烽燧出土皮甲甲片、2020年青海都蘭血渭一號墓出土皮甲。在他的這二十余年里，隨著互聯(lián)網(wǎng)資訊越來越發(fā)達(dá)，可以獲得的國外征集文物、出土文物資料越來越多，同時，關(guān)于古代武備的考古發(fā)現(xiàn)也越來越多，總之可收集到的研究參考的材料越來越豐富，工作量也就越來越大，但基于愛好，也就能樂在其中的，一干二十余年寫成這一套兩本書。

寫出質(zhì)量過硬的書，除了需要收集足夠多的信息材料，還需要對自己得到的信息材料進(jìn)行審慎地分類、篩選、甄別。每論及一個時代的刀劍甲胄，龔劍必定將那個時代的相關(guān)文獻(xiàn)史料、雕塑繪畫等圖像史料以及考古出土刀劍、甲胄實(shí)物資料，這三種不同性質(zhì)的歷史信息依次羅列，然后再對武器的形制展開討論，行文論述時又極其注重古代雕塑繪畫、出土實(shí)物、文獻(xiàn)這三種性質(zhì)資料之間的對應(yīng)考辨，并在此基礎(chǔ)上盡量還原各個時代刀劍甲胄的面貌以及演變過程。在龔劍之前，也有部分古代武備收藏家寫有專著，也試圖總結(jié)歸納各朝代武備的特征及演變情況，但這種歸納乃至建立的年代框架是建立在自己從市場上購得的藏品基礎(chǔ)之上的。相比之下，龔劍立足于文獻(xiàn)史料、歷史年代可考的考古出土實(shí)物以及古代雕塑繪畫等信息材料建立的關(guān)于古代武備的年代框架，要更為嚴(yán)謹(jǐn)可靠，也更有說服力。龔劍作為一名收藏家，在研究中也會使用不同私人藏家手中的藏品，但私人藏品是作為最后的補(bǔ)充性材料，從這點(diǎn)可以看出他作為一個古代文物研究者對于歷史資料運(yùn)用時的謹(jǐn)慎。

寫書時的宏觀視野，同樣會影響書的質(zhì)量。有人習(xí)慣了以當(dāng)今的國界為線為范圍書寫的歷史，但是刀劍甲胄之類的器物的使用與傳播從來都不會受制于當(dāng)代的國界，因此，即便寫中國刀劍史、甲胄史，也不應(yīng)將眼界局限于國內(nèi)。這是套關(guān)于中國刀劍甲胄的書，但書關(guān)注點(diǎn)并不局限于中國域內(nèi)，而是有更宏觀的國際視野，用了相當(dāng)篇幅探討了歷史上的中外之間的刀劍、甲胄的交流，這點(diǎn)尤其可貴。古代文明之間在使用器物上會互通有無、彼此仿制學(xué)習(xí)，但是對于器物模仿學(xué)習(xí)的積極性，卻可能會因器物的種類而有所差異，而從某種程度上說，對于戰(zhàn)爭所用的兵器武備的學(xué)習(xí)的積極性可能是最高的，因為兵器武備這種東西關(guān)乎自己在戰(zhàn)爭中的存活，出于求生、求勝的需要，古代戰(zhàn)場上，只要是敵人打仗的好用東西，無論是刀劍，還是甲胄，自己也都想著搞到手，為自己所用。因著這種古代國家間對于兵器甲胄的互相交流和學(xué)習(xí)，當(dāng)我們在博物館看到某種中國古代的刀劍的時候，可能想不到其形制源頭可能在北方草原，也可能在西方，而見到中國某一朝代的某種類型甲胄，可能也想不到這種甲胄曾經(jīng)在某一歷史時期被仿制到了域外。中原人群與北方草原之間持續(xù)不斷的爭斗，絲綢之路帶動的東西文明之間的交流，都會為武備兵器的相互影響創(chuàng)造條件?；诖?，龔劍的兩本書對于歷朝歷代中國與周邊文明的武備交流都有頗多關(guān)注，既注重考察古代中國武備中的外來因素，也注重討論中國武備對于外部地區(qū)的影響，尤其是這兩套書中探討蒙元時代的刀劍甲胄，能從兵器的角度看出一個地跨歐亞的廣域政權(quán)對東西方的影響。

關(guān)于蒙古帝國對東西方兵器的影響，其實(shí)從中國皇帝和法國皇帝的兩把形制相近的佩刀上，就可以直觀地看出。當(dāng)一個現(xiàn)代人想起法國皇帝拿破侖一世時，可能腦海中會浮現(xiàn)出油畫《拿破侖翻越阿爾卑斯山》（Bonaparte franchissant le Grand-Saint-Bernard）（圖1左）中騎馬拿破侖的樣子，畢竟這幅畫已經(jīng)成為拿破侖其人的主要標(biāo)準(zhǔn)形象之一。在畫中，拿破侖躍馬而起，手指前方，引導(dǎo)士兵奮勇向前翻越阿爾卑斯山的險要關(guān)隘。在這一頗顯威武的形象中，拿破侖腰間挎了一把馬刀，如果觀察馬刀的細(xì)節(jié)，可以發(fā)現(xiàn)這把佩刀上有十字刀格護(hù)手（圖1中），而在歐亞大陸的另一端，在北京昌平的明神宗定陵中出土的一把腰刀（圖1右），在形制、外觀上也與拿破侖的佩刀有頗多相似之處，也使用了類似的十字刀格護(hù)手。阿爾卑斯山和北京昌平定陵處于歐亞大陸兩端，相隔萬里，而拿破侖距定陵墓主明神宗的下葬時間也相隔一百余年，但讀過龔劍的《中國刀劍史》，了解了蒙古時代兵器武備發(fā)展的脈路，便也能理解在歐亞大陸的東西兩端且身處不同時代的兩個皇帝，何以會佩戴特征相似的腰刀，而這背后是一個更早時代的廣域的蒙古帝國促成的東西方文化大交流。

圖 1 左：油畫《拿破侖翻越阿爾卑斯山》 ，中：《拿破侖翻越阿爾卑斯山》中的十字刀格護(hù)手腰刀細(xì)節(jié)， 右：定陵出土的明神宗十字刀格護(hù)手腰刀

龔劍在研究中觀察到隨著蒙古人在歐亞大陸建立了自己的統(tǒng)治后，一種十字形的刀格護(hù)手在東歐、西亞、中原皆開始被使用。龔劍在此基礎(chǔ)上繼續(xù)追索，參考考古資料和外國學(xué)者研究，將這種十字刀格護(hù)手最早追溯到今烏克蘭境內(nèi)的阿瓦爾墓地出土實(shí)物（這件武器殘件現(xiàn)存于俄羅斯艾米塔什博物館），而之后的考古資料顯示粟特人、突厥人皆使用這種十字形刀格護(hù)手，唐代之后，這種十字刀格護(hù)手被帶入中國北方。草原的契丹人及之后的蒙古人也沿用這種十字形刀格護(hù)手。隨著蒙古帝國的建立，這種十字刀格護(hù)手也進(jìn)入了中原的武備體系，成為了《大明會典》中的“十字隔手事件腰刀”，成為明代開國功臣蘄國公康茂才墓、明神宗定陵的隨葬腰刀上的護(hù)手（圖2左）。向西，這種十字形刀格護(hù)手通過伊利汗國、金帳汗國傳播到了西亞、東歐乃至西歐地區(qū)，在小亞細(xì)亞發(fā)展成一種名為“kilij”帶有十字形刀格的土耳其彎刀（圖2中），而這種刀在某些場合會被作為伊斯蘭地區(qū)武器的代表形象。向南，十字形刀格護(hù)手隨著帖木兒的后代從中亞南下進(jìn)入印度，成為印度本地刀劍中的重要組成元素（圖2右）。在《中國刀劍史》一書中，可以看到這種十字刀格護(hù)手腰刀在東西方之間有趣的傳播情況。

圖 2 左：明蘄國公康茂才墓出土腰刀， 中：大都會博物館藏 土耳其“kilij”腰刀彎刀， 右：大都會博物館藏 印度產(chǎn)“talwar”腰刀

此外，在這套書中還可以看到很多歷史上不同地域國家兵器甲胄交流的細(xì)節(jié)，比如，隨著蒙古帝國建立，最先出現(xiàn)在蒙古高原、南俄草原突厥民族使用的外弧彎刀（11世紀(jì)變得非常流行），開始影響中國刀劍的形制，自此之后，中國的刀由直刀變成了彎刀。還比如，通過俄羅斯地區(qū)的考古資料，可以發(fā)現(xiàn)受到中國金朝風(fēng)格影響的具有立眉毛特征的頭盔，還可以看到布面鐵葉甲殘留的甲葉、鐵片組成的鎧甲護(hù)臂，而這種具有布面鐵葉身甲和鐵片組成護(hù)臂的鎧甲也因為蒙元的統(tǒng)治的緣故，在明清時代的中國繼續(xù)流傳，以至于我們能在俄羅斯境內(nèi)出土的金帳汗國甲胄（圖3左）和中國明清之交的皇太極穿著的御用鎧甲（圖3右）上能看到不少相似的特征。俄羅斯之外，龔劍也引用了大量波斯細(xì)密畫的材料，讓人看到中國金、元時代出現(xiàn)的札甲形式在西亞地區(qū)的傳播。

圖 3 左：俄羅斯境內(nèi)出土金帳汗時代布面鐵葉甲復(fù)原繪圖， 右：故宮博物院藏 皇太極御用布面鐵葉甲

13世紀(jì)蒙古黃金家族建立了一個地跨歐亞大陸東西的廣域帝國，因此日本學(xué)者山杉正明認(rèn)為蒙古大汗締造了第一個“全球化體系”，美國學(xué)者梅天穆也提出蒙古帝國催生了前現(xiàn)代“全球化”的雛形的觀點(diǎn)，還提出了“成吉思汗大交換”的概念，認(rèn)為蒙古帝國創(chuàng)造了第一個橫跨東西方的“世界體系”，這一體系帶動了人口、商品、技術(shù)等因素的流動交換。刀劍盔甲作為古代戰(zhàn)爭的重要工具，其交流按說也該在所謂的“成吉思汗大交換”中有所體現(xiàn)，過去學(xué)者們關(guān)注過中國火藥的西傳、中東的白砂糖及燒酒的東傳、中東鈷料的東傳與元青花產(chǎn)生及其西傳，但在這些豐富多彩的文化交流中刀劍甲胄的交流在之前并未受到太多的關(guān)注，不過借由這一套兩本書，我們可以看到一個由蒙古帝國帶動的東西方兵器武備交流，該套書從兵器武備的角度詮釋了歷史學(xué)者提出的蒙古“世界體系”。當(dāng)然，這套書也探討了其它歷史時期的不同文明間的刀劍甲胄方面的文化交流，總之，雖然這是一本以中國為立足點(diǎn)的書，但是書中的全球史關(guān)注視野卻是難得的。

這套書還有一個值得稱道之處，便是其中關(guān)于武備的名物考證。古代留下的文獻(xiàn)中有諸多關(guān)于甲胄的名稱，如“山紋甲”、“明光鎧”、“鐵浮圖”等，這些事物至今只有名字留存，而其具體形制、樣貌如何，則難有定論，以至于而今網(wǎng)絡(luò)上的古代軍事愛好者對于這些物品具體樣貌有頗多猜想，并根據(jù)這些猜想做出了復(fù)原嘗試?？上驳氖牵弰Φ倪@套書對于這些爭論頗多的“未解之謎”，基于文物細(xì)節(jié)、古代圖像資料結(jié)合文獻(xiàn)進(jìn)行考證，給出了一些可以接受的解釋，其中對于所謂“山紋甲/鎖子甲”的考證便是一例。在互聯(lián)網(wǎng)上古代軍事愛好者圈流傳著一種對于古代文獻(xiàn)中提到的一種名為“山紋甲”的理解，他們將古代畫像雕塑中的“Y”字形甲片甲胄（圖4）當(dāng)作古代文獻(xiàn)中提到的“山紋甲”，打開某大網(wǎng)絡(luò)銷售平臺搜索“山紋甲”，搜到的基本上是按照古代繪畫、雕塑中的“Y”字形甲片制作的復(fù)原盔甲（圖5）。但龔劍基于現(xiàn)存的一種在一側(cè)有鋸齒的類似“山”字的古代甲片實(shí)物（又被稱為“曲邊甲”）（圖6），結(jié)合繪有相似特征的古代壁畫進(jìn)行推測，又參考唐代將一側(cè)有鋸齒形的刀柄在文獻(xiàn)中稱為“山紋”的案例（圖7），并將宋代文獻(xiàn)中的“順?biāo)郊y”與石刻文物中的甲胄對照，考證出所謂“山紋甲”實(shí)為唐代時期將粟特人風(fēng)格甲胄吸收入自己軍隊出現(xiàn)的一種有鋸齒形邊緣的甲片編成的甲胄。至于目前互聯(lián)網(wǎng)傳為“山紋甲”的“Y”字形甲片拼接成鎧甲，龔劍則按歷史時代順序羅列了關(guān)于這種鎧甲的塑像和繪畫，發(fā)現(xiàn)這類鎧甲其實(shí)由圓環(huán)鉚接的鎖子甲（圖8）的繪畫簡化而來，宗教用途的天王神將塑像和繪畫中的“Y”字形甲片只是繪畫繁瑣的鎖子甲在畫法上的細(xì)節(jié)簡化。這一頗為扎實(shí)令人信服的考證基本上可以解決軍事愛好者關(guān)于何為“山紋甲”的持續(xù)多年的爭論。類似關(guān)于古代名物的細(xì)致、仔細(xì)的考證在書中還有很多，此只是其中一例。

圖 4 故宮博物院藏《關(guān)于擒將圖》中的“Y”字形甲片鎧甲

圖 5 在某大網(wǎng)絡(luò)銷售平臺搜索“山紋甲”出現(xiàn)的“Y”字形甲片

圖 6 一側(cè)有鋸齒的甲片實(shí)物

圖 7 正倉院藏被稱為“鮫皮把作山紋”的唐代腰刀刀把

圖 8 大英博物館藏繪畫殘片中的鎖子甲

通?？捶ㄕJ(rèn)為研究文物，考古學(xué)專業(yè)背景出身的學(xué)者具有天然的優(yōu)勢，龔劍并沒有這層背景，但也因為這點(diǎn)，他的著作反而顯得更有平衡性。建國初期，我國考古工作的發(fā)掘研究有重“前段”而輕“后段”的特點(diǎn)，發(fā)掘工作的成果集中于較早的歷史時期，相應(yīng)的研究也偏重于早期，對于更晚歷史時段的研究重視程度則相對較弱。例如楊泓先生的《中國古兵器論叢》對早期武備有非常精彩的研究，但對于宋代以后的兵器極少提及，即便是有所著墨，也集中在之后時代的火器，并強(qiáng)調(diào)火器出現(xiàn)后對于冷兵器的取代作用。但如果仔細(xì)觀察近代戰(zhàn)爭的形態(tài)，會發(fā)現(xiàn)火器的運(yùn)用并不意味著冷兵器的立即衰落和退場，火器也并不能立即成為戰(zhàn)場的主角，而刀劍甲胄仍然在戰(zhàn)場上扮演了重要的角色（甚至到19世紀(jì)歐洲戰(zhàn)場，馬刀和長矛仍然是歐洲騎兵的重要武器），而在有些地區(qū)，冷兵器也保留了其特殊的文化價值（例如清代統(tǒng)治者長期將騎射作為滿洲民族勇武精神的象征）和藝術(shù)價值（甲胄、刀劍在近代中外宮廷皆是統(tǒng)治者樂于花錢制作收藏的藝術(shù)精品），因此，明清時代的刀劍甲胄仍然有相當(dāng)?shù)难芯績r值，盡管過去考古界對這一時段的冷兵器研究并不甚重視，而龔劍的《中國甲胄史》、《中國刀劍史》皆把這兩個時代兵器武備做了仔細(xì)探討，沒有將之一筆帶過。

作為專攻武備甲胄類文物的收藏家，以這個身份寫武備類的研究，也有獨(dú)到的優(yōu)勢：由于經(jīng)常上手把玩實(shí)物，因此對文物的細(xì)節(jié)往往十分敏感，而這種對于細(xì)節(jié)的敏感又有助于從文物中讀出更多的歷史信息，某種程度上甚至可以彌補(bǔ)部分考古工作者的知識短板。例如1986年《考古》第7期刊登了《山東郯城出土宋代銅盔》，根據(jù)報道的描述，“古城遺址出土銅盔一件，盔高8.5厘米，口徑16厘米”，但龔劍基于自己對甲胄類武備體量的敏感，認(rèn)為“已知盔徑都是在19-22厘米，此內(nèi)徑16厘米，遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于正常人的顱骨直徑”，故而對此物做出了是門環(huán)構(gòu)件的推斷，修正了關(guān)于文物的既有判斷。

我的研究領(lǐng)域并非古代兵器，只是一個古代軍事愛好者，單純站在一個軍迷讀者的角度來說，這套書讀起來是十分過癮的，作者收集了大量古代兵器的圖片，就是不看文字部分，這些圖片對于軍事愛好者來說都是十分有吸引力的。最后筆者還想純粹以讀者身份，提一句書籍排版的一個小用心，這個用心令閱讀的體驗更佳：龔劍的書是行文印成一冊書，把插圖印成了另外一冊（圖9），這樣閱讀時候不會因為插圖α在書中的A頁，然后往后讀了十幾頁讀到了B頁，行文中又出現(xiàn)了對插圖α里面文物的討論，還得再往回翻到A頁再看?？匆幌挛淖置枋觯胤畮醉摽匆幌聢D，再翻回來看文字描述，這樣的閱讀體驗并不理想，因此所有插圖單獨(dú)印一冊，避免了圖、文閱讀相互打架的情況，這也便能夠提供比較順暢的閱讀體驗。

圖 9 《中國刀劍史》的排版情況

當(dāng)然，我國的考古事業(yè)一直在向前推進(jìn)，隨著時間推移，會有越來越多的考古材料問世，也會有更多基于新發(fā)現(xiàn)的后繼研究加深人們對于古代兵器的認(rèn)知，作為一個古代軍事愛好者，還是希望這本套書能帶來更多關(guān)于古代兵器的討論和研究，而我們這些愛好者也可以等著更多的后續(xù)研究作品出現(xiàn)。