商朝初都偃師商城城墻遺址

成湯作為先商君主 16 年，建商朝后稱王在位 13 年，百歲而崩 ，廟號太祖。百歲有夸張之嫌，可以當(dāng)長壽理解。

湯駕崩后，長子太丁未立而死，于是立太丁之弟外丙。外丙即位 2 年崩，立外丙之弟仲壬。仲壬即位 4 年，也因不明原因而崩，時為“顧命大臣”的伊尹遂立太丁長子太甲。

太甲，也寫作大甲，名至。太甲即位，繼續(xù)由四朝元老伊尹擔(dān)任類似后世宰相的卿士一職。太甲即位當(dāng)年十二月乙丑日，伊尹率領(lǐng)群臣侍奉太甲祭祀商先王及其他侯服、甸服等諸侯先祖。伊尹在祭祀大典上，發(fā)表了言辭懇切的演說，鼓勵太甲做一個像太祖成湯那樣的賢明君王。

伊尹說：“以前的夏代先君，當(dāng)他們勉力施行德政的時候，就不會有天災(zāi)發(fā)生，山川鬼神也不會出來作祟，甚至連鳥獸魚鱉等各種動物的生長都很順?biāo)?。但是到了后來，那些夏代君王不遵循先人的德政，于是上天就降下?zāi)禍，借助我先王成湯之手剪除他們。既然上天有命，要討伐夏桀，我們就從亳都執(zhí)行。我先王宣威明德，用寬和代替暴虐，所以天下兆民相信我先王、懷念我先王?，F(xiàn)在，嗣王您行先王美德，那就要考慮慎始終行，立愛惟親，立敬惟長，始于家邦，終于四海。

“先王講究人倫綱紀(jì)，從諫如流，朝野上下因而能夠居上者明察，居下者盡忠。與人不求全責(zé)備，與己時刻反省。我大商朝也因此得以萬國擁戴，來之不易啊！除此以外，先王又尋賢求智，使他們今天還可以輔助您。先王還制訂了《官刑》來警戒百官。

“《官刑》明言，在宮中舞蹈、在房中飲酒酣歌的，叫巫風(fēng)；貪財、好色、游樂、田獵，叫淫風(fēng)；無視圣人訓(xùn)導(dǎo)，拒絕忠直諫誡，疏遠(yuǎn)年老有德之人，親近宵小愚頑的，叫亂風(fēng)。此即謂三風(fēng)十愆。卿士只要染上一種，身家必喪；國君染上一種，國家必亡。臣下不能匡正君主，就要受到墨刑（臉上刺字）的懲罰。這些法律準(zhǔn)則對身居下位的普通百姓也要時常予以教導(dǎo)。

“希望嗣王您能以這些教誨警誡自身，念茲不忘。圣人治理天下的宏圖大略就像玉雕樂器發(fā)出的聲音一樣，清越而流長。上帝不會經(jīng)常去眷顧某一家，作善者，百福齊至；作惡者，百殃齊降。修德無小，則天下賴慶也；若行不善，無論大小，必失天下?！?/p>

伊尹這個演說，后人稱之為《伊訓(xùn)》。隨后，伊尹又給太甲上書《肆命》和《徂后》?！端撩肥墙趟鯓赢?dāng)政，《徂后》是述說商湯時期的法律制度。

但太甲上位以后，并沒有遵從成湯制定的法規(guī)，反倒貪圖享樂，任意發(fā)號施令，暴虐百姓，朝政十分昏亂。伊尹于是給太甲上書說：

“先王成湯顧念天命，供奉上下神祇和宗廟社稷，恭敬肅穆。上天看到湯王行使善政，因此降大命于他以安撫天下。臣下輔助湯王安定人民，所以才有了嗣王您今天承受的基業(yè)。臣曾親眼見到西夏的君主用忠信取得功業(yè)，輔相大臣也同樣取得相應(yīng)的成就。他們的后繼王不能取得功業(yè)，輔相大臣也沒有取得成就。嗣王，您要警誡啊，應(yīng)當(dāng)敬畏并遵守做君主的法則。做君主而不盡君道，就會羞辱自己的祖先?！?/p>

伊尹雖百般規(guī)勸，但太甲仍然固執(zhí)己見，一意孤行。伊尹見此，無奈地對群臣說：“嗣王這樣我行我素，油鹽不進(jìn)，是不義??！習(xí)行不義，將成其性，本相不能坐視不管。看來需要營造一座幽宮讓他住進(jìn)去親近先王，聆聽先王的教訓(xùn)，不能讓他終身執(zhí)迷不悟。”

傳為河南杞縣伊尹故里的伊尹廟

太甲即位第三年時，伊尹冒著被天下視為陰謀篡位奸佞的罵名，果斷將太甲幽禁在桐宮之中面壁思過，自己攝政當(dāng)國，在朝接見諸侯。

偃師商城宮城內(nèi)東部居中的 4 號宮殿建筑，有廣庭、東西廡殿和后院等，結(jié)構(gòu)簡明，布局緊湊，為各宮殿之首，給人以莊嚴(yán)肅穆之感。該宮殿從偃師商城一期之始一直延續(xù)到三期廢棄之時，是所有宮城中唯一沒有再建的宮殿，很有可能是商王朝的宗廟，也就是“商社”之所在。

5 下號宮殿建于偃師商城文化二期之初，大體和太甲在位時間一致，但使用一段時間之后即被平毀，在上面建造了 5 上號大型宮殿。此宮殿位于宮城東南隅，北距 4 號宮殿約 10 米，建筑平面略呈方形，四面以廡室相圍。中部庭院東西長約 2.5 米，南北寬約 20 米，中部還置有兩口水井，顯得頗為狹窄。其他宮殿都是北有正殿，南有門道，周邊有廊房相圍，坐北朝南，堂正大方，氣勢宏偉，而 5 下號宮殿偏居宮城一隅，向南靠近商王宗廟，四周房室相圍，坐西朝東，陰暗潮濕，給人以壓抑拘謹(jǐn)之感，像是王室的一座獄宮。

5 下號宮殿極有可能就是伊尹幽禁太甲的桐宮。伊尹有意讓太甲緊鄰“亳社”而居，在那種陰暗的環(huán)境里，面對祖先靈位，閉門思過，緬懷先王豐功偉績，以成就誠信的美德。

太甲在桐宮悔過自責(zé)三年，大有迷途知返之意。伊尹見此，遂迎太甲回朝，還政于他。

伊尹告太甲說：“百姓沒有王，不能互相匡正而生活；王沒有百姓，無法治理四方。上天顧念商，使嗣王能成就君德，實在是我大商萬代無疆之福啊！”

太甲跪拜說：“小子我不修德行，招致不善。多欲就敗壞法度，放縱就敗壞禮制，因此給自身招來了罪過。天作孽，猶可違；自作孽，不可逭。以前我違背師保您的教訓(xùn)，沒有將過錯克服于萌芽狀態(tài)，尚望靠您匡救，有個好的結(jié)局?！?/p>

伊尹回跪說：“修養(yǎng)自身，用誠信的美德使群臣和諧，就是明君。先王成湯對百姓慈愛，所以百姓就聽從他的教導(dǎo)，未有不悅者。甚至連鄰國的百姓都說：等著我們的王來吧，王來了就沒有禍患了。王上您要不斷修身養(yǎng)德，效法列祖列宗，不可有頃刻的安逸懈怠。侍奉先人，當(dāng)思孝順；接待臣下，當(dāng)思恭敬。視遠(yuǎn)惟明，聽德惟聰。王行如此，臣下無憂矣?！?/p>

清 · 太甲“桐宮思訓(xùn)圖”

伊尹把政權(quán)歸還給太甲后，要告老回到他的封地。臨行前，又作《咸有一德》，告誡太甲：不是上天偏愛我們商國，而是上天佑助純德之人；不是商國求請于民，而是人民歸向純德之人。德純一，行動起來無不吉利；德不純一，行動起來無不兇險。吉兇的出現(xiàn)看起來是因人而異，但實際上完全是由其德行所決定的。所以，任命官吏當(dāng)用賢才，任用左右大臣當(dāng)用忠良。大臣協(xié)助君上施行德政，指導(dǎo)屬下治理民眾。這樣才能夠長治久安，享受先王的福祿。

伊尹告老還鄉(xiāng)以后，太甲努力提高自身修養(yǎng)，對內(nèi)施以德政，對外和平相處，國家蒸蒸日上，以至“諸侯咸歸殷，百姓以寧”。

伊尹看在眼里，喜在心上，于是再作《太甲訓(xùn)》三篇，褒獎太甲，稱之為太宗。

太甲在位期間，商人開始鑄造有銘文的青銅劍，促進(jìn)了青銅冶煉業(yè)的繁榮和發(fā)展。南朝梁陶弘景在《古今刀劍錄》記載，太甲四年時，商人曾鑄一劍，長二尺，古文篆書，銘曰定光。

——本文摘自李琳之《晚夏殷商八百年》，因閱讀流暢需要，刪去了注釋部分。有需要者，可參讀原著。

作者簡介

李琳之，歷史學(xué)者，出版有《中華祖脈》《家國往事》《祖先，祖先》《元中國時代》《前中國時代》等十余部著作。其中，由商務(wù)印書館出版的《前中國時代：公元前4000~前2300年華夏大地場景》《元中國時代：公元前2300~前1800年華夏大地場景》和由研究出版社出版的《晚夏殷商八百年：大歷史視野下的早中國時代》三部著作，構(gòu)成了其從公元前4000至前1046年一個完整的上古史體系，是國內(nèi)外第一套用考古學(xué)結(jié)合文獻(xiàn)學(xué)揭示出黃帝至商亡這三千年歷史發(fā)展脈絡(luò)的系列圖書。

《晚夏殷商八百年：大歷史視野下的早中國時代》自2022年6月由研究出版社出版后,先后入選了長安街讀書會2022年6月第5期好書、百道網(wǎng)2022年7月好書、中國出版集團(tuán)2022年7月好書，以及中國社會科學(xué)網(wǎng)“社科好書”、今日頭條好書等推薦榜單。