公元13世紀，在黔中大地的奇絕山水之間，一座名為“順元城”的城池作為坐鎮(zhèn)西南的軍事重鎮(zhèn)嶄露頭角。七百余年間，這座城以山水為骨架，生長出源遠流長的文脈，已然蛻變?yōu)橐蛔娣e8043平方公里，匯聚640萬人（截至2023年）的山水雄城——

貴 陽

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貴陽人文之基礎(chǔ)，首先在于貴陽依托山水的樞要區(qū)位。誠如明末清初的地理學家顧祖禹在《讀史方輿紀要》中所言，“貴陽猶人之有胸腹也”。貴州為“西南之奧區(qū)”，貴州高原四大山脈聚于黔中，托出接巴蜀、聯(lián)湖廣、通云南，定西南的貴陽。以貴陽為中樞設(shè)立貴州行省，正成為明初數(shù)十萬大軍“調(diào)北征南”，安定西南邊陲，鑄就家國統(tǒng)一的關(guān)鍵一筆。

貴陽人文之動力，在于敢為思想先鋒。1508年王陽明赴貶龍場（今貴陽市修文縣龍場鎮(zhèn)），龍場悟道，開創(chuàng)陽明心學，貴陽傳道，始論“知行合一”，刮起一場影響后世中國乃至世界五百年的 “思想風暴”，也令貴陽成為中國傳統(tǒng)文化思想史上一座挺拔的高地。

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貴陽七百年文脈源遠流長，城市文化包容四方。明清近代以來，貴陽以千余進士，近兩百舉人的英才領(lǐng)軍貴州，又有李端棻、張之洞等人物走出貴陽，在“百年未有之大變局”里開拓中國近代文教；抗戰(zhàn)時期，貴陽作為西南屏障，中國大后方重鎮(zhèn)，廣納天下來客，人文光耀西南。今日之貴陽，更在貴安新區(qū)率先建設(shè)大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)，成就“中國數(shù)谷”，以“云上貴州”的浩瀚博大，放眼人類未來。

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那么，貴陽從何而來？要想回答這個問題，我們首先得走出貴陽，將目光投向整個貴州高原。

- 01 -

貴陽，貴州四大山脈托出的西南明珠

貴州，中國的山地省，西南的中樞要地。

貴州四大山脈苗嶺、武陵山、大婁山與烏蒙山，共同造就了貴州高原“西高東低，三級階梯”的格局，當它們交匯于貴州中央，恰如四條盤龍，共同托起了貴州第二級“臺階”——黔中臺地，而位處黔中臺地樞要位置的貴陽，正是被貴州四大山脈環(huán)繞的一顆明珠。

貴陽向東經(jīng)過苗嶺和武陵山區(qū)，便可經(jīng)由湘黔驛道深入中原，向北過大婁山天險，直通巴蜀，向西在蒼茫烏蒙山間與滇東北和川西連綴，向南遠望苗嶺縱深，便可通達嶺南兩廣之地。

當元代貴州高原被首度系統(tǒng)納入國家“站赤”驛道網(wǎng)絡(luò)時，溝通中原與云南的大動脈滇黔湘驛道與川黔驛道、黔桂驛道，便在“貴州”（指今貴陽）交會。元至元十九年（1282），“改貴州為順元”，為貴陽建城之始，此后，明永樂十一年（1413）貴州建省，設(shè)貴州布政使司于此，改稱“省城”，隆慶三年（1569）定名為貴陽。貴陽，始終是貴州這艘山地巨艦六百多年來披荊斬棘浩瀚旅程的領(lǐng)航員。

作為一座典型的山地城市，貴陽主城區(qū)并非一馬平川，而是被百花山、黔靈山、南岳山三條縱向山系分隔為兩塊不規(guī)則形狀的“壩子”。

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明崇禎十一年（1638），徐霞客經(jīng)過貴陽，游記里精準概括了明代貴陽的山川形勝——“四面來水”：南明河、水磨河(市西河)、則溪水(貫城河)、太慈水(小車河)四水相匯貴陽城。如今的貴陽水系愈加靈秀，更有紅楓湖、百花湖、阿哈湖等一座座新時代人工湖，共同塑造了貴陽這座“十里山水半入城”的園林城市。

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山川險奇，水脈錯落，讓貴陽有了沿著山脈、水系、城池生成的“十三關(guān)”（一說為十四關(guān)），自其中的主要關(guān)隘出發(fā)，又從四方連接眾多貴陽“門戶”重鎮(zhèn)，造就了貴陽雄踞貴州高原之中，聯(lián)結(jié)貴州各地的基礎(chǔ)。

貴陽向東南出圖云關(guān)，便是貴陽“東大門”龍里（今黔南布依族苗族自治州龍里縣），這里是古代湘黔驛道進入貴陽前最后的一處衛(wèi)所，承載起貴陽乃至貴州溝通中原的重任；貴陽向西，不到一小時車程便可以來到貴陽“西大門”清鎮(zhèn)，其名正源自明朝的兩個衛(wèi)所——威清衛(wèi)、鎮(zhèn)西衛(wèi)，如今鎮(zhèn)西衛(wèi)衍生出的衛(wèi)城鎮(zhèn)還保留著明末的城墻格局。貴陽正經(jīng)由清鎮(zhèn)與貴州衛(wèi)所、屯堡最密集的區(qū)域之一安順連接，共同呼喚著六百年前數(shù)十萬軍民調(diào)北征南，廣建軍屯衛(wèi)所的宏大史詩。

（上圖：黔南布依族苗族自治州龍里縣擺惹村。下圖：貴陽清鎮(zhèn)，花漁洞橋、花漁洞大橋和紅楓湖大橋三橋同框。）

貴陽向北自鹿沖關(guān)、鴉關(guān)（雅關(guān)）而去，便可前往被烏江一眾支流勾勒出的兩處重要的門戶——修文與息烽。修文，貴陽通往黔西北進而溝通川滇的第一重鎮(zhèn)。早在貴州建省之前，就有水西彝族領(lǐng)袖奢香夫人親自率領(lǐng)部眾以修文為起點開拓“龍場九驛”，溝通黔中與黔西北。息烽，則是貴陽與黔北重鎮(zhèn)遵義之間的一處關(guān)鍵樞要。長征時期，中央紅軍主力正是自息烽一線南渡烏江，旋即佯攻貴陽城，巧渡金沙江，為紅軍在貴州的勝利寫下精彩一筆。

山川之中的門戶與關(guān)隘，見證了貴陽坐鎮(zhèn)黔中，溝通貴州各地的區(qū)位。而若是由貴陽主城區(qū)向南，還有一座特殊的門戶——青巖古鎮(zhèn)。不同于其他幾處重鎮(zhèn)勾勒出貴陽宏大的戰(zhàn)略地位，青巖對貴陽而言，更是一位“潤物細無聲”的幕后英雄。

貴陽的“爽爽”，就離不開青巖。若你從貴陽主城區(qū)一路沿南明河而下，過花溪十里河灘，再前往青巖古鎮(zhèn)。這一路上并無大的山川阻遏，而是山勢開闊，群水環(huán)繞，宛若一幅山水畫卷，正形成一條縱向的生態(tài)廊道。若將視角放大到整個貴州，這條生態(tài)廊道更可遠至貴州南部層巒迭起的亞熱帶河谷。來自遙遠南方的暖濕氣流，便是沿此一路進入貴陽盆地，消解環(huán)境污染，為貴陽城帶來勃勃生機。

青巖，更是貴陽人文匯聚的高光地域。青巖，位處惠水與貴陽城中心路途的中間位置?；菟琴F州的重要糧倉，歷史上青巖是惠水米運往貴陽時最為重要的通道樞紐。正因如此，青巖迎來送往了明代的軍屯將士，清代的八方來客。商貿(mào)也帶來文教興盛，“一門三進士”的文教世家，在青巖并不罕見，更誕生了貴州歷史上第一個文狀元趙以炯。如今漫步于青巖古鎮(zhèn)的巖板小路上，隨處可見寺廟亭閣，八方會館，正可感受一種各方文化融合交織的浪漫。

以貴州四大山脈為基底、一處處門戶重鎮(zhèn)環(huán)繞百花山、黔靈山、南岳山三大山系，初步“搭”起了貴陽這座山水人文之城的骨架。而當我們真正沿著老貴陽“九門四閣”的城建格局，沿著其間密密麻麻生長起的百余條街巷行走，便能得見這座城市如何一步步從小小“順元城”發(fā)展壯大為“西南樞要”的歷程。

- 02 -

“九門四閣百條巷”

流淌出貴陽的700年開拓史

探訪貴陽城的重要起點之一，便是今日大南門遺址畔，南明河上的南明橋。

這座橋的前身霽虹橋，是南明河上修起的第一座橋（《貴陽史話》），也是古代貴陽通往中原的必經(jīng)之路。自南明河向北跨過這座橋，就進入了貴陽的1.0版本——順元城的范圍，這座小城東至今天的老東門（武勝門），南臨南明河，西至大西門，北至鐘鼓樓（今中華中路北勇烈路口），方圓走一圈，也不過個把小時左右。

據(jù)明弘治《貴州圖經(jīng)新志》記載，霽虹橋的修建者是鎮(zhèn)遠侯顧成。明洪武八年(1375)，這位朱元璋帳前親兵出身的猛將開始坐鎮(zhèn)貴州，前后達三十余年，平叛百余起，對安定西南，奠基貴州貢獻良多，而坐鎮(zhèn)貴州最為重要的一環(huán)，自然是建起一座位居“貴州之中”的山水雄城。

（明弘治《貴州圖經(jīng)新志》里關(guān)于北宋“貴州”最早出處的記載，當時的“貴州”位于今貴陽。）

明洪武十五年(1382)，貴州都指揮使司建立，鎮(zhèn)遠侯顧成、都指揮使馬燁指揮軍民將順元城改建為石城，城門、月樓、水關(guān)齊全，方圓九里，共建有五座城門，之后的萬歷和天啟年間，貴陽城又繼續(xù)擴建，明天啟六年(1626)，在北門以外再修建貴陽外城，共設(shè)四座城門?！獌?nèi)城五門及外城四門，加上當時貴陽著名的四大道觀：文昌閣、皇經(jīng)閣、玉皇閣、靈官閣，形成了內(nèi)外雙城的布局，貴陽人口中的“九門四閣”，便是在此時形成記憶。

（貴陽老照片，自上而下依次為：威清門內(nèi)正陽街街景；玉皇閣遠景；甲秀樓；水口寺。）

今日的南明橋橋面開闊，已能通行車輛，過了南明橋與大南門遺址畔的環(huán)狀路口再向北，中華南路-中路-北路一線貫穿老貴陽，并以“大十字”為中心，逐次生發(fā)出百余條街巷路網(wǎng)，正是貴陽乃至貴州人文發(fā)展的重要軸線。

歲月變遷，如今“九門四閣”只有老東門（武勝門）遺址和文昌閣。兩處相生相伴的文化遺存依然生機勃勃，東門城墻外文昌閣馬道是貴陽小孩喜愛的“滑滑梯”，文昌閣畔的廣場不時便舉辦貴陽近年來火熱的文化活動“路邊音樂會”。它們也為我們尋覓貴陽的人文拓展留下了線索。站在城墻上遙望遠方，東山、扶風山皆映入眼底，這一帶也正是貴陽重要的“文化高地”。

（左圖：東門城墻外文昌閣馬道；右圖：自東山仙人洞眺望貴陽城。）

文昌閣以東，扶風山上的陽明祠與尹珍祠一左一右，見證著尹珍向北至中原學習人文，開拓貴州文教的千年往事，也是鄭珍、莫友芝、丁寶楨等一位位貴州籍名人競相“打卡”，追溯貴州文脈的人文現(xiàn)場。

自文昌閣向南，便是貴陽另一處著名的人文地標甲秀樓

甲秀樓前身，是王陽明私淑弟子馬廷錫于明嘉靖三十四年（1555）修建的“棲云亭”，馬廷錫在此講學三十余年，為貴州文教貢獻頗多；萬歷二十六年（1598），貴州巡撫江東之以“科甲挺秀”之寓主持修建甲秀樓，在萬歷三十四年（1606）于時任貴州巡撫郭子章的支持下建成。此后甲秀樓歷經(jīng)多次重修。修樓官員同樣也助力貴陽與貴州文教發(fā)展。甲秀樓的前世今生，見證了貴陽數(shù)百年文教發(fā)展的奮舉高揚。

自南明河畔遠望屹立河心的甲秀樓，可見飛檐翹角，重重疊疊，倒影入波，頗為靈秀。穿過如白玉橫波的浮玉橋，再看向甲秀樓四周，涵碧亭、翠微園等景觀一覽無遺，漫步于其間，如在畫中，正應(yīng)了那句“水從碧玉環(huán)中流，人在青蓮瓣里行”。

甲秀樓建成后，便成為文人墨客的聚會賞游、吟詩唱和之地，時人譽為“小西湖”，留下無數(shù)詩文。其中最為人稱道的，莫過于清代楹聯(lián)名家貴陽人劉蘊良登樓寫下的雄渾長聯(lián)，從貴陽這座城市出發(fā)，一眼遠望貴州作為西南山地大省的樞要地位，與數(shù)千年人文發(fā)展的悠遠底蘊。

上 聯(lián)：

五百年穩(wěn)占鰲磯，獨撐天宇。讓我一層更上，眼界拓開。

看東枕衡湘，西襟滇詔，南屏粵嶠，北帶巴夔，迢遞關(guān)河。

喜雄跨兩游，支持巖疆半壁。

恰好烏撒碉隳，烏蒙箐掃，艱難締造，裝點成錦繡湖山。

漫云筑國偏荒，難與神州爭勝概。

下 聯(lián)：

數(shù)千仞高凌牛渡，永鎮(zhèn)邊隅。問誰雙柱重鐫，頹波挽??？

想秦通僰道，漢置牂柯，唐靖且蘭，宋封羅甸，凄迷風雨。

嘆名流幾輩，留得舊跡千秋。

對此云送螺峰，霞餐象嶺，緩步登臨，領(lǐng)略些畫閣煙景。

恍覺蓬洲咫尺，擬邀仙侶話游蹤。

（選自《六碑龕貴山聯(lián)語》）

而從文昌閣畔的貴陽老城“禹門”——老東門向西出發(fā)，沿中山東路前往每一個貴陽人都熟悉的“大十字”，街道坡度逐漸降低，便也就走過了貴陽民謠“禹門疊浪”里的頭浪坡、二浪坡、三浪坡，等到走過今天的大十字廣場，道路平坦無坡，不遠處便是太平路畔貴州的貢院遺址，再一路向南則走到了曹狀元街，仿若是明清以來數(shù)百年一位位貴州學子，跨越山川奇險，在貴州貢院“鯉魚跳龍門”，走向人生通途的縮影。

文昌閣往北的街巷里，又是另一番人文風景。走進彎彎繞繞，高低錯落的電臺街，最為引人注目的莫過于一座五層重檐八角攢尖頂，附以曲欄回廊，設(shè)計精巧的閣樓。這棟華家閣樓（大覺精舍）是清末民初華家家主華之鴻打坐念佛之所。華之鴻興辦多所近代學校，又創(chuàng)辦“文通書局”，對貴州文教影響深遠。

（左圖：華家閣樓周邊已成新潮文藝街區(qū)；右圖：華家閣樓遠景。）

電臺街因抗戰(zhàn)時期國民政府將對東南亞廣播電臺置于華家閣樓而得名。由華家閣樓旁繞入文筆街一路向西，不遠處便是記錄著貴陽地下黨員風云故事的中共貴州省工委舊址，往南一拐，又到了民生路上的八路軍駐貴陽交通站舊址……從貴陽“九門四閣”的今日遺存向四方出發(fā)，一部貴陽近代人文史的高光節(jié)點，便如在目前。

從南明橋向北，是由一條以中華路為軸線，通過眾多街巷以“九門四閣”為核心形成的人文網(wǎng)絡(luò)。而貫穿這條人文網(wǎng)絡(luò)的核心線索，則是貫城河（又名玉帶河）。

當年寫下甲秀樓長聯(lián)的劉蘊良，還寫了另一幅名聯(lián)——“一水倒環(huán)分太極，六洞橫鎖鎮(zhèn)中流”，道盡了貫城河對老貴陽城格局的塑造。貫城河自東北面而來，就像一條“S”狀玉帶，把整個貴陽老城環(huán)分成了太極圖形。當時的貴州宣慰司、布政司、鼓樓、貢院……都是沿著這條貫穿全城的河流兩岸300米內(nèi)修建。貫城河，正銘刻著貴陽乃至貴州的人文發(fā)展故事。

貫城河上曾經(jīng)修起諸多橋梁。貫城河上最早修建的橋之一都司橋（《貴陽史話》），因近于都司衙署得名；1837年，張之洞在六洞橋附近的六洞街出生。他走出貴州，成為了開拓近代中國文教與重工業(yè)發(fā)展的晚清重臣；忠烈橋附近是忠烈宮。1901年，黃干夫、凌秋鶚等人借忠烈宮創(chuàng)辦算學館，這個機構(gòu)后來發(fā)展成為開拓貴州近現(xiàn)代文教的達德學校……就這樣，貴陽的人文故事便在一條貫城河的故事之間徐徐流淌。

上世紀50年代以來，由于城市擴建等原因，貫城河變?yōu)榈叵潞?，從此消失在人們的視野中。如今貫城河揭蓋復(fù)涌，北門橋、玉帶橋、龍井橋等一個個昔時“老貴陽”記憶里的地名，也變?yōu)榱巳肆鞣笔⒌男碌貥?，呼?yīng)著貴陽七百年文脈的歷久彌新。

貫城河過六洞橋，經(jīng)水關(guān)匯入南明河。南明河是明清貴陽城的護城河，于是當我們沿著南明橋兩岸的南明河逐次展開，便能看到貴陽城區(qū)在清代以來，對“九門四閣”格局的突破與延展。

南明河以南的新華路，博愛路，曾經(jīng)分別是供馱馬歇息的“馬棚街”，“大馬槽”，是貴陽清代以來作為“萬馬歸槽”商貿(mào)通衢的見證。今日南明河畔的雪涯街，名字源于貴陽近代文教的人文地標“雪涯洞”。清光緒二十八年（1902），李端棻、于德楷、樂嘉藻等人正是在雪涯洞與附近的丁公祠，開拓了貴州最初的師范教育，助力近代貴陽在百年未有大變局里登上全國文教舞臺。

上世紀40年代，貴陽成為抗戰(zhàn)大后方的重鎮(zhèn)，人口激增，又迎來一次城建變革。國民政府在南明河畔漁磯灣趙家坡新建住宅、整修道路，如今黔明古寺畔的陽明路，正是這次拓建里為紀念王陽明對貴州文教發(fā)展的貢獻而得名。上世紀50年代以來，貴陽又跨越九門四閣，建成了一條長約14 公里的外環(huán)城路，向四方拓展空間。

若你沿著甲秀樓一路向西，再由遵義路向南跨越南明河，便能見證貴陽在新中國成立后的眾多發(fā)展高光節(jié)點——郵電大樓見證貴陽百年通信史，海關(guān)大樓、民族文化宮與人民廣場（今筑城廣場）等城市建筑群，則銘刻著貴陽改革開放時代的發(fā)展，不遠處，更有今日貴陽的人文新地標青云市集，日夜繁盛，人流不息。

就這樣，從南明橋、甲秀樓、文昌閣、貫城河、南明河等一個個關(guān)鍵詞出發(fā)，我們得以回溯、遠望貴陽如何從一座小小順元城，到明清時的“九門四閣”，再到突破這一老城格局，成為今日坐鎮(zhèn)西南的山水雄城。推動貴陽七百年來飛速發(fā)展的根本動力，則在于不同時期涌現(xiàn)的貴陽人。

- 03 -

貴陽，“秀甲西南”的英雄匯聚之地！

居于貴州之中的貴陽，向來是一處本土居民與八方移民的交匯之所。這里早在數(shù)萬年前的石器時代就已迎來了文明曙光，其后有秦漢以來的巴蜀“豪族”，魏晉時期的四大族系，明代入黔的軍屯將士，抗戰(zhàn)西遷的滾滾人流……不同時期、不同地域群體的交匯影響，讓貴陽遠不止是一座移民之城，更是一座凝聚了啟蒙和變革精神的英杰之城。

（貴陽是一座紅色文化重鎮(zhèn)。圖為貴陽新地標“紅飄帶”的全域行浸式數(shù)字演藝《紅飄帶·偉大征程》展演現(xiàn)場。）

若是論起為貴陽的包容、開放與變革精神所成就的重要人物，首先要提到的便是王陽明。

明正德三年（1508），王陽明赴貶貴州龍場（今貴陽市修文縣龍場鎮(zhèn)），在此龍場悟道，奠基了影響深遠的陽明心學。貴陽則承接了王陽明傳講心學的重任，次年閏九月到十二月，作為一個不入流罪官的王陽明便受邀在貴陽的文明書院登堂教學，學說得到了檢驗和傳播，發(fā)揚光大，也有了“始論知行合一”的說法。

貴陽，同樣是王陽明身心休憩的重要精神家園。王陽明曾游賞的東山來仙洞，今日演變?yōu)橄扇硕?；曾交酬唱和的南庵，今日是甲秀樓畔的翠微園；曾拜謁的南霽云祠，如今是達德學校舊址。王陽明的故事，在貴陽的城市記憶里歷久彌新。

王陽明離開了貴陽，但他留下的黔中王門卻沿承四代百年，開拓了貴陽乃至貴州各地的文教星火。王陽明逝世六年后（1534），他的學生在貴陽建成一所“陽明書院”，其后三易其址「初建于貴陽城東“白云庵”（今文昌路），繼遷于宣慰司學（貴陽幼師），三遷于巡撫署（今省府路）」，終于改建為在貴州文教史上赫赫有名，培養(yǎng)了“貴山三先生”等眾多清代學術(shù)名家的“貴山書院”。光緒二十七年（1901）貴山書院被改為“貴州大學堂”。這一段王陽明與貴陽的互動故事里，便可得見貴陽源遠流長的人文長河。

王陽明及其弟子的努力，成為推動明清之際貴州“六千舉人，七百進士”文教興盛局面的重要動力，貴陽以千余舉人，近兩百名進士的實力領(lǐng)軍全省，有趙以炯、曹維城一文一武兩位狀元奪魁天下，更有眾多英才從貴陽出發(fā)，走向全國舞臺，發(fā)光生熱。

待到近代的“百年未有之大變局”之時，貴陽數(shù)百年的文教積蘊開始令其在全國舞臺上屢屢閃亮登場。清光緒二十三年(1897)，貴州學政嚴修改革學古書院為經(jīng)世學堂，創(chuàng)辦貴州第一所新學，不僅是貴州興辦近代教育的開端, 也是國內(nèi)最先改革書院的典范。維新運動“公車上書”震驚朝野，貴州籍舉人簽名的有 95 人，居全國第二位。其中貴陽籍舉人參加簽名者就達 32 人。

（達德學校開創(chuàng)了貴陽近現(xiàn)代教育史的多個第一。圖為達德學校舊址。）

民國時期的貴陽，同樣走在時代風云的前列。辛亥革命風云激蕩, 貴陽建立 “大漢貴州軍政府” , 貴州成為全國第六個宣告獨立的省區(qū)。如今，你還能在南明河畔看到一條護國路，不遠處便是貴陽歷史上第一棟仿西式建筑——王伯群故居。1915年12月，袁世凱宣布恢復(fù)帝制，蔡鍔、唐繼堯等人在云南發(fā)起反袁護國戰(zhàn)爭，正是王伯群和王文華兄弟倆鼓動貴州第一個響應(yīng)云南反袁。

這一股敢為爭先的城市銳氣一發(fā)而不可收，并在抗日戰(zhàn)爭時期，迎來前所未有的高光時刻?？箲?zhàn)期間東北、華北以及東南沿海地區(qū)相繼淪陷。貴陽是陪都重慶的屏障，在西南的地理位置有如日內(nèi)瓦之于歐洲，被時人稱為“東方的日內(nèi)瓦”。湘黔、黔桂、川黔、滇黔四條公路交匯于貴陽，為全面抗戰(zhàn)支撐起一條條生命通道。

昔時貴陽的山川形勝，在這一時期也擔負起新的重任，140箱來自浙江省立圖書館的文瀾閣《四庫全書》輾轉(zhuǎn)抵達貴陽，最終在今日貴陽市鹿沖關(guān)森林公園的地母洞這一“天然溶洞保險庫”里存放5年零八個月。當時的中國紅十字會救護會、國際援華醫(yī)療隊等眾多醫(yī)護機構(gòu)駐扎在貴陽圖云關(guān)，“自1939起至1946年，3000多名工作人員和醫(yī)護人員，救治了數(shù)百萬傷病員”。貴陽，此時成為了戰(zhàn)時全國戰(zhàn)地救護的重要基地和指揮中心。

貴陽這座城市接納了來自八方的人與物，也因此成就了遠超以往的文教繁榮。大夏大學（華東師范大學前身)、之江大學、國立湘雅醫(yī)學院等高校先后于貴陽辦學，同時貴州省又在貴陽先后建立了國立貴陽醫(yī)學院、國立貴州大學和國立貴陽師范學院。一時間貴陽文教勃然生發(fā)。

在當時的貴州省立藝術(shù)館，人們可以看到關(guān)山月、徐悲鴻等美術(shù)大家的畫作，戲劇家曹禺的話劇。居住在貴陽的巴金、茅盾等知名文化人物，也在貴陽屢有創(chuàng)作。中國新聞學的先驅(qū)謝六逸、著名作家蹇先艾等一位位貴州英才同樣來到貴陽，或投身抗戰(zhàn)宣傳，或開拓貴陽教育。而最有名的貴陽本土文化機構(gòu)，莫過于文通書局，它延請112位全國名家組成專家編委會，出版大量書籍，并位列全國七大書局之一，可以說是創(chuàng)造了西南出版史上的奇跡。

在抗戰(zhàn)時期，貴陽全城上下全力投入中華民族奮起抗爭的大潮，成就了今日作為“西南雄城”的精神基礎(chǔ)，貴陽精神亦在其后的三線建設(shè)等多次時代浪潮里閃耀光芒。如今，這一種種激蕩人心的歷史回響，在貴陽的七百年文脈故事里越發(fā)高亢。貴陽作為一座西南的雄城，也早已跨越了“九門四閣”這樣的經(jīng)典人文符號，開拓出更多的城市可能性。

1996年，清鎮(zhèn)市和修文縣、息烽縣、開陽縣“一市三縣”劃歸貴陽市轄，這些昔時貴陽的重要門戶，如今變成了貴陽人文底蘊的一部分。新世紀以來，在中國城市化進程發(fā)展的大潮里，觀山湖區(qū)在原金陽新區(qū)的基礎(chǔ)上掛牌成立。以浩蕩廣袤，綠意盎然的觀山湖公園為基礎(chǔ)，貴州省博物館、貴州省地質(zhì)博物館、201大廈等一系列貴陽新地標組成全新的城市天際線，每逢夜晚，眾多高樓大廈便妝點出一個流光溢彩的新貴陽。

2014年，貴陽又沿著黔中的一處處壩子不斷“生長”出充滿潛力的貴安新區(qū)。來自世界各地的公司機構(gòu)，將大數(shù)據(jù)藏在貴安新區(qū)“清涼高原”之上喀斯特山洞里的機房，不由讓人聯(lián)想到數(shù)萬年前的石器時代，在黔中地區(qū)同樣有一座座史前洞穴，潛藏著無數(shù)人文寶藏。

這種古老與新生的匯聚碰撞，何嘗不是貴陽七百年來發(fā)展的一種縮影？貴陽，正是從數(shù)萬年之前的石器時代出發(fā)，于宋元時期以“貴州”為名嶄露頭角，在明初家國一統(tǒng)的洪流里成為一省樞要，于七百年時光中不斷生長，成就今日一座坐鎮(zhèn)黔中，通衢西南的山水人文之城！

文| 蘋果

圖片編輯 | 陳金魚

制圖 |魚一條 九陽

文章首圖 | 陳偉紅

封圖|陸宇堃

審稿專家

顧久

貴州省人大常委會原副主任

貴州省文史館原館長、《貴州文庫》總纂

厐思純

貴州人物史專家

貴州省文史館館員

主要采訪專家

譚佛佑

貴州省文史研究館館員

中國教育家協(xié)會常務(wù)理事兼學術(shù)委員會副主任委員

梁茂林

貴州省文史研究館館員

貴州省陶行知教育思想研究會副會長

劉兆豐

貴州省建筑設(shè)計研究院總規(guī)劃師

段洪

《貴陽史話》主編

貴陽市檔案館（地方志辦）副館長（副主任）

參考資料

《貴陽通史》貴州人民出版社

《貴陽史話》貴州出版集團 貴州人民出版社

《百年地圖看貴陽》貴州人民出版社

《貴陽地名故事集》貴州出版集團 貴州人民出版社

貴陽市人民政府官方網(wǎng)站

貴陽方志云官方網(wǎng)站

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