崔瑗，字子玉，東漢時(shí)期的書(shū)法家、文學(xué)家，其人良才美玉，可稱(chēng)俊杰。而且崔瑗血性過(guò)人，曾為兄報(bào)仇，手刃仇人。

“夫人稟天地之氣以生，及其終也，歸精于天，還骨于地，何地不可藏形骸，勿歸鄉(xiāng)里?！边@是崔瑗臨終前的遺言，由此可見(jiàn)他思想通達(dá)，見(jiàn)識(shí)高超，遠(yuǎn)非一般人可比。

畢竟古人崇尚落葉歸根，能像崔瑗這么超越世俗局限的人并不多。遺憾的是崔瑗學(xué)術(shù)著作大多消散在了歷史的塵煙中，而他用來(lái)修身自勵(lì)的《座右銘》卻流傳了下來(lái)。

所謂座右銘，就是放在座位右邊的格言，目的是激勵(lì)、警誡、提醒，以此來(lái)修正自己的言行。

白居易就很推崇崔瑗，“崔子玉《座右銘》，余竊慕之，雖未能盡行，常書(shū)屋壁。然其間似有未盡者，因續(xù)為座右銘云?！睆墓胖两?，崔瑗的這篇短文可謂讓無(wú)數(shù)人受益匪淺。

2025年，只要我們按照《座右銘》所說(shuō)去嚴(yán)格要求自己，那必然會(huì)大有所得，不至于虛度光陰。

《座右銘》全文10話，簡(jiǎn)單扼要，言簡(jiǎn)意賅。

無(wú)道人之短，無(wú)說(shuō)己之長(zhǎng)。施人慎勿念，受施慎勿忘。世譽(yù)不足慕，唯仁為紀(jì)綱。隱心而后動(dòng)，謗議庸何傷？無(wú)使名過(guò)實(shí)，守愚圣所臧。在涅貴不緇，曖曖內(nèi)含光。柔弱生之徒，老氏誡剛強(qiáng)。行行鄙夫志，悠悠故難量。慎言節(jié)飲食，知足勝不祥。行之茍有恒，久久自芬芳。

首先看第一句，就是勸人從言談上注意，要知道一個(gè)人只要喜歡背后議論別人的是非，說(shuō)瞎話，甚至顛倒黑白，挑撥離間，那這個(gè)人就是小人，必然薄福。

這種人數(shù)千年來(lái)一直都有，他們本質(zhì)上是自私狹隘，恨人有笑人無(wú)，見(jiàn)不得人好，喜歡夸耀自己，讓別人夸自己，他們的愚蠢在于認(rèn)為只要經(jīng)常說(shuō)別人的壞話就可以占便宜。

實(shí)際上呢，來(lái)說(shuō)是非者，必是是非人。搬弄口舌的小人不會(huì)讓人信任，哪怕一時(shí)受到蒙蔽，也會(huì)醒悟過(guò)來(lái)，從此遠(yuǎn)離小人，這就是小人面臨的困局。

然后第二句話，意思是說(shuō)對(duì)別人的好、施恩于人不要放在心里，而如果是接受別人的恩惠那千萬(wàn)不要忘記。這點(diǎn)我們可以對(duì)照《水滸傳》里的故事看，其中很多這樣的例子，比如武松為哥哥報(bào)仇后去孟州牢房關(guān)押，遇到了管營(yíng)之子施恩讓他幫忙，這就是一個(gè)很形象的“市恩”故事，但值得注意的是，人際關(guān)系往往是從利益開(kāi)始，后面也會(huì)提高情義的份量，武松和施恩就是如此。

別人說(shuō)好或說(shuō)壞，不是個(gè)人努力可以改變的。

要知道自從有人類(lèi)社會(huì)以來(lái)，就自然出現(xiàn)了毀譽(yù)和榮辱，眾口鑠金，很多人說(shuō)你壞的時(shí)候，你是百口莫辯。反過(guò)來(lái)說(shuō)，當(dāng)很多人說(shuō)你好的時(shí)候，你也無(wú)法推辭。

但毀譽(yù)是互相轉(zhuǎn)化的，榮辱也是同一的，就是說(shuō)，別人現(xiàn)在說(shuō)你好，以后可能會(huì)說(shuō)你壞。反過(guò)來(lái)也一樣。

所以崔瑗講世譽(yù)不足慕，奉勸世人以“仁”為法度，何謂仁？簡(jiǎn)單說(shuō)即仁愛(ài)，是儒家的最高道德規(guī)范，仁者愛(ài)人，“克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”，這句話體現(xiàn)的就是對(duì)自我、自私的克服。

隱心是估量、審度的意思，就是看自己的心是否合乎仁的要求，然后再行動(dòng)；庸即豈，哪里：至于別人的誹謗議論對(duì)自己又有何妨害呢。

人生在世，名實(shí)相副最難得，千萬(wàn)不要使自己的名聲超過(guò)實(shí)際，守之以愚是圣人所褒獎(jiǎng)的。畢竟德位相配才是正道。

剛強(qiáng)，從柔弱開(kāi)始。

“在涅貴不緇”的意思是說(shuō)潔白的品質(zhì)，哪怕遇到黑色的浸染也不改變顏色，這才是寶貴的。

我們都知道一句話，“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑?！卑咨纳匙臃旁诤谏玖侠锞蜁?huì)變黑，這是常識(shí)。但一個(gè)人應(yīng)該有“出淤泥而不染”的品質(zhì)才算修行。淄（zī）就是變?yōu)楹谏囊馑肌?/p>

大智若愚。有道德修行的人表面上普普通通，黯淡無(wú)光，但其實(shí)是光芒內(nèi)斂，所以古人有“光華內(nèi)斂，神物自晦”的說(shuō)法，這跟“圣人無(wú)名”的思想是對(duì)應(yīng)的?！兜赖陆?jīng)》里有段話，點(diǎn)出了世界是矛盾的統(tǒng)一：

天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者若之能勝。其無(wú)以易之。柔之勝剛，弱之勝?gòu)?qiáng)，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：“受?chē)?guó)之垢，是謂社稷主。受?chē)?guó)之不詳，是謂天下王?！闭匀舴?。

弱小不是生存的障礙，柔弱才是生存的根本，崔瑗在《座右銘》里就是勸人們不要逞強(qiáng)好勝，要知道剛強(qiáng)和死亡很接近。因此，硁硁（kēng）鄙夫介，悠悠故難量。庸俗鄙陋的人以剛強(qiáng)處世，其實(shí)內(nèi)在孱弱，這樣的人種禍就深了。

知足不辱，知止不殆，知足常樂(lè)。

人生在世不是一定要“步步高”，人生的曲線是波浪一樣的，走“之”字，如果執(zhí)著于必須“芝麻開(kāi)花節(jié)節(jié)高”，那無(wú)疑會(huì)自討苦吃。

“慎言節(jié)飲食，知足勝不祥?！贝掼ハＭ约耗軌蜓哉Z(yǔ)謹(jǐn)慎，避免禍從口出，沉默是金嘛，人際交往其實(shí)不需要夸夸其談。另外飲食有節(jié)是一條準(zhǔn)則，大吃大喝，暴飲暴食，對(duì)身體傷害很大。多言和不節(jié)制都不是載福之道，而謹(jǐn)慎和知足可以免除很多的災(zāi)禍。

欲令智昏，知足常樂(lè)。一個(gè)人只要能夠隨遇而安，努力但不妄想必然成功，這才是大智慧。如西方一位名人的座右銘就是“拼命去爭(zhēng)取成功，但不要期望一定會(huì)成功?！?/p>

最后一句話就是強(qiáng)調(diào)知行合一了，“行之茍有恒，久久自芬芳”，如果按照《座右銘》里的這些準(zhǔn)則認(rèn)真踐行，久久為功，自然后福無(wú)窮。

2015年，大家一起努力吧。