01

曾國藩，沒有顯赫的家世，天賦堪稱晚清同時代大人物當(dāng)中最差，卻官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士，在復(fù)雜的時代變局中超越眾人，成就最大，被譽(yù)為大清“中興第一名臣”，且最后全身而退。他的人生經(jīng)歷，無論是過去還是現(xiàn)在都給人以特別的啟示。

他出身平常，家族五六百年沒出過秀才，可謂典型的小鎮(zhèn)青年。

他智商平常，考了7次才中秀才，卻以笨功夫成功打通了科舉之路，順利進(jìn)入翰林院。他一生崇尚笨拙，以扎實而非機(jī)巧取勝。

他躊躇滿志進(jìn)京，面對全國精英，發(fā)現(xiàn)自己見識狹隘、觀念鄙俗，陷入自卑和焦慮。三十而立，他立志學(xué)做圣人，研讀經(jīng)典，廣交朋友，提高自我管理能力，在京期間飛速升遷。

他善于把握機(jī)會和創(chuàng)造機(jī)會，天下大亂之際，一介書生獨創(chuàng)湘軍，統(tǒng)率群雄。對抗太平天國，屢戰(zhàn)屢敗，甚至兩次投江自盡，多次深陷絕境。47歲時更被皇帝棄用，陷入人生低谷。

蟄居老家兩年，他反思自我，最終大悔大悟。重新出山后，為人處世脫胎換骨，不僅清除了政治敵人，而且以“結(jié)硬寨、打呆仗”戰(zhàn)勝了軍事宿敵太平天國，位極人臣。

他眼光長遠(yuǎn)，審時度勢，面對與洋人的差距，率先拋棄落后觀念，倡導(dǎo)洋務(wù)運動，師夷長技以制夷。

他走過的每一步都成為人生精進(jìn)的基石，最終從笨人到圣人，成為大清王朝的最后領(lǐng)航者和儒家文化的最后一個偶像。

翻開本書，看曾國藩如何以一種笨拙的精神，詮釋一個持續(xù)奮斗者的升級之道。

02

本書提出了血酬和元規(guī)則等概述，這些概念代表了我力所能及的深度。所謂血酬，即流血拼命所得的酬報，體現(xiàn)著生命與生存資源的交換關(guān)系。從晚清到民國，吃這碗飯的人比產(chǎn)業(yè)工人多得多。血酬的價值，取決于所拼搶的東西，這就是“血酬定律”。這個道理很淺顯，卻可以推出許多驚人的結(jié)論。如果再引入一些因素，一層一層地推論下去，還可以解釋書中的其他概念，成為貫穿全書的基本邏輯。因此，作者把“血酬定律”當(dāng)作書名。

03

他們曾被說成是白人的負(fù)擔(dān)，是弱國劣政的犧牲者。

他們是最底層的10億人，生活在每天0.99美元的貧困線之下。

數(shù)萬億美元的援助未能救他們于水火之中，

他們，依然深陷貧窮的陷阱，前路不明……

為什么貧窮？

為什么他們吃不飽飯還要買電視？為什么他們的孩子即使上了學(xué)也不愛學(xué)習(xí)？為什么他們放著免費的健康生活不去享受，卻要自己花錢買藥？為什么他們能創(chuàng)業(yè)卻難以守業(yè)？為什么大多數(shù)人認(rèn)為小額信貸、窮人銀行沒什么效用？

15年以來，為了弄清為什么會貧窮，貧窮又會導(dǎo)致哪些特定問題，從而不斷讓窮人陷入無法逃離“貧窮陷阱”的怪圈，兩位作者深入五大洲多個國家的窮人世界，調(diào)查貧困人群最集中的18個國家和地區(qū)，從窮人的日常生活、教育、健康、創(chuàng)業(yè)、援助、政府、NGO等生活的多個方面，探尋貧窮真正的根源。

同時，本書也對關(guān)于貧窮的一些流行觀點進(jìn)行了反思，比如援助越多窮人的依賴性越強(qiáng)，外部援助不起作用等等。他們指出，多年來的扶貧政策大都以失敗而告終，原因就在于人們對于貧窮的理解不夠深刻，好鋼沒有用在刀刃上。他們通過大量的實例，提出了一些實用性較強(qiáng)的建議，尋找那些經(jīng)得起檢驗的扶貧方案，為政策制定者、慈善家、政治家及所有希望天下脫貧的人提供了重要指導(dǎo)。

04

準(zhǔn)備好改變你對經(jīng)濟(jì)學(xué)的看法了嗎？

縱觀理查德·塞勒的職業(yè)生涯，我們發(fā)現(xiàn)他的研究始終圍繞著一個激進(jìn)的觀點開展：經(jīng)濟(jì)活動的主體是人，即擁有可預(yù)測行為且容易犯錯的個體。在本書中，塞勒講述了他將經(jīng)濟(jì)學(xué)從高高在上的“象牙塔”中帶回現(xiàn)實的艱難之旅，其中的故事引人入勝，并且不乏詼諧幽默，徹底改變了我們對經(jīng)濟(jì)學(xué)、對自己以及對整個世界的看法。

傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的假設(shè)前提是，經(jīng)濟(jì)活動的主體是理性的經(jīng)濟(jì)人。研究伊始，塞勒就意識到人類與像《星際迷航》中的斯波克那樣沒有情感的理性人完全不同。不管是購買鬧鐘、轉(zhuǎn)售籃球門票，還是申請抵押貸款，我們都會存在某種偏見，所做出的決定與經(jīng)濟(jì)學(xué)家假設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)理性模型相去甚遠(yuǎn)。換句話說，我們的行為并不理性，甚至在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家看來是“錯誤”的。更重要的是，這種“錯誤”的行為會導(dǎo)致嚴(yán)重的后果。起初，經(jīng)濟(jì)學(xué)家并不屑于研究人們的錯誤判斷及其對市場的影響，他們認(rèn)為這只是一種引人發(fā)笑的“小伎倆”，無足輕重。不過，如今這些關(guān)于人類行為的研究卻幫助我們在工作和生活中做出了更好的決定，也促使政府制定出更有效的政策。

本書點綴著塞勒與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)思想激烈交鋒的有趣故事，以獨一無二的方式探索了人類深層次的弱點。當(dāng)經(jīng)濟(jì)學(xué)遇到心理學(xué)，碰撞出的火花將對個人、管理者和決策者產(chǎn)生深遠(yuǎn)和富有啟發(fā)性的影響。

05

《窮查理寶典》完整收錄了查理·芒格的個人傳記與投資哲學(xué)，以及過去20年來芒格主要的公開演講和媒體訪談。他擁有百科全書式的知識，從古代的雄辯家，到18、19世紀(jì)的歐洲文豪，再到當(dāng)代的流行文化偶像，這些人的名言他都能信手拈來，并用這些來強(qiáng)調(diào)終身學(xué)習(xí)和保持求知欲望的好處。全書貫穿了芒格的聰慧機(jī)智，令人敬服的價值觀和深不可測的修辭天賦。

06

讀梵高，最大的意義是解放自己。

在他畫出的向日葵的金色光芒中，我們都要想一想：

如果遇上他那樣的困厄，我們將如何開辟人生？

《渴望生活：梵高傳》是“傳記小說之父”歐文·斯通的經(jīng)典代表作。

溫森特·梵高，一個為視藝術(shù)為信仰，以生命為火把，在暗影重重的人世間負(fù)重前行的探尋者。眾所周知，梵高去世后才聲名鵲起。追溯真正將梵高的文化影響力放大到整個社會的原因，繞不開歐文·斯通這本感動世人的傳記小說《渴望生活》。

1927年春，年僅24歲的歐文·斯通在巴黎看到溫森特·梵高的畫展。那一年梵高去世剛剛37年，美國公眾尚不知道這位荷蘭畫家。梵高的畫作令斯通震撼不已：“進(jìn)入了一個新的境界，整個世界豁然開朗。”“一切生命的有機(jī)成分都融合在一起，成為一個偉大崇高的統(tǒng)一體?！边@位畫家是個什么樣的人？于是斯通細(xì)讀梵高與弟弟的信件，“肩背旅行袋，走遍了歐洲，住在溫森特曾經(jīng)居住和作畫的每一處房屋，跋涉在布拉邦特和法國南部的田野上，尋覓溫森特曾經(jīng)安插畫架，把大自然變成不朽藝術(shù)的確切地點”。回到紐約的公寓后，六個月內(nèi)四易其稿完成本書。

完成《渴望生活：梵高傳》后的三年間，因梵高當(dāng)時在世人心中是一個默默無聞的畫家，關(guān)于他的故事被美國17家出版社一一拒絕，直到1934年出版。此后暢銷不衰，至今全球已發(fā)行160余種不同版本，售出數(shù)千萬冊。

07

本書收錄了博爾赫斯在哈佛大學(xué)任職期間與理查德·伯金所作的著名訪談，他曾說，"理查德·伯金讓我重新認(rèn)識自己。"訪談中，他給出了針對自己和他人的文學(xué)作品的真知灼見，并談到了現(xiàn)在常常為人忽略的諸多政治主張。而辭世前幾日，博爾赫斯和好友萊庫比曾進(jìn)行過一次私密的訪談，涉及他的生活、愛以及對自己作品和國家的種種思考，也是真正意義上"最后的訪談"。這幾次貫穿博爾赫斯寫作生涯的訪談，為讀者了解這位20世紀(jì)最著名的文化巨擘打開窗口。

深入了解博爾赫斯的作品會發(fā)現(xiàn)，它背后那個從世界文學(xué)和哲學(xué)中廣泛攝取養(yǎng)分的人，同時有著否認(rèn)自身見多識廣的謙遜品格。這是一次相當(dāng)私人的饋饗。通過這些訪談，博爾赫斯似乎在告訴我們，訪談本身就是一個自知的時刻，一個懸停在時間長河中的時刻。--《紐約時報》

08

人們只看到我的與眾不同：一個十七歲前從未踏入教室的大山女孩，卻戴上一頂學(xué)歷的高帽，熠熠生輝。只有我知道自己的真面目：我來自一個極少有人能想象的家庭。我的童年由垃圾場的廢銅爛鐵鑄成，那里沒有讀書聲，只有起重機(jī)的轟鳴。不上學(xué)，不就醫(yī)，是父親要我們堅持的忠誠與真理。

父親不允許我們擁有自己的聲音，我們的意志是他眼中的惡魔。哈佛大學(xué)，劍橋大學(xué)，哲學(xué)碩士，歷史博士……我知道，像我這樣從垃圾堆里爬出來的無知女孩，能取得如今的成就，應(yīng)當(dāng)感激涕零才對。但我絲毫提不起熱情。

我曾怯懦、崩潰、自我懷疑，內(nèi)心里有什么東西腐爛了，惡臭熏天。直到我逃離大山，打開另一個世界。那是教育給我的新世界，那是我生命的無限可能。

09

如果世界上有一種叫做閱讀家的職業(yè)，不會再有人比毛姆更加適合。

作家熱愛讀書，這似乎是自然的事，但像毛姆一樣，按圖索驥，從作家的作品問解到作家的生平和性格，再由他們的生平和性格回轉(zhuǎn)身，關(guān)照作家的作品，并以此寫成一本精彩絕倫的隨筆集，也是文學(xué)史上并不多見的妙事。

這是一本巨匠的八卦之書，也是毛姆對于閱讀和哲學(xué)的洞見之書。文學(xué)巨匠的辛辣秘密與有趣人性，簡·奧斯汀善良的“刻薄”，司湯達(dá)內(nèi)心的自卑，福樓拜童年的沙灘初戀，列夫·托爾斯泰一生的迷惑與懺悔，陀思妥耶夫斯基的背叛……