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清涼賞析 | 隸書(shū)絕響:北齊響堂山刻經(jīng)《維摩詰經(jīng)》

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北齊至唐 南北響堂寺刻經(jīng)

維摩詰經(jīng)(45)100X261.09CM-129.66X338.5CM

響堂山石窟位于河北省邯鄲市西南四十五公里峰峰礦區(qū)境內(nèi)的鼓山上。主要由南響堂、北響堂及水浴寺石窟( 俗稱小響堂) 三部分組成。南響堂石窟位于鼓山南端,其南隔滏陽(yáng)河與元寳山腳下的老爺山摩崖石刻造像相對(duì)峙,此處地勢(shì)險(xiǎn)峻,為古太行八陘之一第四陘“滏口陘”,是東魏北齊時(shí)期都城鄴城(今臨漳)通往陪都晉陽(yáng)(今太原)的交通要塞。南響堂現(xiàn)有北齊洞窟七座。自下而上,自左而右,分別為華嚴(yán)洞(第一窟)、般若洞(第二窟)、空洞(第三窟)、阿彌陀洞(第四窟)、釋迦洞(第五窟)、力士洞(第六窟)和千佛洞(第七窟)。此外,還有西方洞和東方摩崖石刻造像群組成,共有大小造像3900余尊。


北響堂石窟位于鼓山西麓天宮峰的半山腰處,與南響堂石窟相距十五公里。石窟坐東朝西,自南向北分別為南區(qū)、中區(qū)和北區(qū),現(xiàn)有大小洞窟九座,即南區(qū)的釋迦多寳洞、大業(yè)洞和刻經(jīng)洞,中區(qū)釋迦洞和北區(qū)的關(guān)帝洞、宋洞、大佛洞、明洞、唐洞。每區(qū)均以北齊一大窟為代表,大佛洞、釋迦洞、刻經(jīng)洞史稱“北齊三大窟”。在北響堂石窟區(qū)下五十米處還有一組小龕,共計(jì)十個(gè)和一處北齊刻經(jīng)。山腳下有一寺院遺址,該寺北齊時(shí)初名智力寺,宋嘉佑年間(1056—1063)改為常樂(lè)寺,被毀于1947年。寺院遺址內(nèi)現(xiàn)有宋代經(jīng)幢二座,大金正隆四年(1159)碑以及明清碑碣二十余通。遺址的西南有宋代九級(jí)磚塔一座,東南方還有一個(gè)自來(lái)佛殿。早在一九六一年三月四日,響堂山石窟被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。


水浴寺石窟位于鼓山東坡,與北響堂石窟隔山相峙,坐北朝南,坐落在東西走向的一處低矮的崖壁上,西側(cè)為北齊石窟,共有石窟兩座。水浴寺還有宋代端拱年間(988—989) 的經(jīng)幢三座,在水浴寺東山和西山還有兩個(gè)瘞窟。

我國(guó)北朝時(shí)期的石窟刻經(jīng),多分布在河北和山東。響堂山石窟刻經(jīng)是內(nèi)容較為豐富、保存較為完整的一部分。其書(shū)體多為隸書(shū),基本上體現(xiàn)了北齊以寫(xiě)經(jīng)體隸書(shū)為主要書(shū)體的特色。


由于佛教的傳入,至北齊則開(kāi)鑿刻經(jīng)之風(fēng)愈盛。書(shū)法做為佛教傳播的載體,隨著佛教的發(fā)展,故刻經(jīng)書(shū)體多為隸書(shū)并成北齊一代書(shū)風(fēng)。佛教始翻譯經(jīng)文的書(shū)體是當(dāng)時(shí)成熟的隸書(shū),自然便由寫(xiě)經(jīng)的形式而產(chǎn)生了刻經(jīng)的形式,從而和佛像一樣成為被人崇拜的經(jīng)典。故唐邕云:“開(kāi)七寶之函,訪蓮華之書(shū),命銀鉤之跡,一音所說(shuō)盡勒名山……”書(shū)法是具有兩重性的,即實(shí)用價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。一種字體的早期階段,其實(shí)用性是矛盾的主要方面,而后期其藝術(shù)性則成為矛盾的主要方面。早期的隸書(shū),是以民間作為實(shí)用書(shū)體而出現(xiàn)的,后來(lái),隨著它的發(fā)展,尤其是漢末以來(lái)書(shū)法作為一門(mén)欣賞藝術(shù)逐漸被社會(huì)承認(rèn)以后,它的矛盾的主要方面便發(fā)生了變化。南北朝時(shí)期的隸書(shū)正是以藝術(shù)主要面目出現(xiàn)的。它的范圍,多是在上層社會(huì)的一些文人手中,他們既有傳統(tǒng)的扎實(shí)功夫,又有深厚的文化修養(yǎng)。他們?cè)趥鹘y(tǒng)的基礎(chǔ)上受新事物的影響,吸收新的東西。刻經(jīng)書(shū)便是他們以漢隸的書(shū)法體勢(shì)為基,兼以吸收南北兩書(shū)派的楷書(shū)體勢(shì)營(yíng)養(yǎng),而形成了具有北齊特色的隸書(shū)寫(xiě)經(jīng)體。


響堂山石窟刻經(jīng)書(shū)法,最大的特點(diǎn)是以楷法寫(xiě)隸間以篆意,用筆方圓兼顧,無(wú)較大起伏。撇捺的重按之筆意含蘊(yùn)籍,筆勢(shì)穩(wěn)健極少開(kāi)張,其書(shū)貌瘦不顯枯,肥不豐腴,顯然是楷隸篆相融合的精神實(shí)質(zhì)。
















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