在人世間，幾乎所有人都希望得到褒獎，沒有人愿意得到懲罰。如果沒有人自私，沒有人背叛，沒有人貪婪，沒有人罪惡，那么，普天之下，自然就只有褒獎沒有懲罰。然而，愿望是美好的，現(xiàn)實(shí)是殘酷的，總有人要去破壞原本美好的東西，也因此誕生了“賞善罰惡”。

其實(shí)“賞善罰惡”涉及到兩大思想體系，“賞善”的思想主要為儒家所提倡，“人之初，性本善”，而且在儒家思想里，也一直提倡人們“約身向善”。但是隨著利益的觸動，“惡”就自然而然的出現(xiàn)了?！傲P惡”的思想主要為法家所體現(xiàn)，“人性本惡”，在法家的思想里，也一直提倡君主“賞善罰惡”?！俄n非子》說，“賞罰使天下必行之”。

作為團(tuán)隊(duì)管理的話，也一樣需要“賞善罰惡”，誠如商鞅所說，“圣人之為國也，壹賞，壹刑，壹教”。治國如此，治企亦如此。假如罪惡得不到應(yīng)有的懲罰，那么善良就將會是一個笑話；如果背叛得不到應(yīng)有的懲戒，那么忠誠就將會是一場鬧劇。所以，自古以來，人們都希望人間真的有“賞善罰惡”二使。

但是，如果是帶團(tuán)隊(duì)，“賞善罰惡”固然要做，但卻需要注意一個度。對此，《左傳》中說，“寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，政是以和”。什么意思呢？用寬厚彌足嚴(yán)厲的不足，用嚴(yán)厲糾正寬厚的疏漏，管理就會因此得以調(diào)和。因?yàn)槿绻弧百p善”，不“罰惡”，就會導(dǎo)致“惡”逐漸蔓延，直到尾大不掉難以控制；如果只“罰惡”、不“賞善”，就會導(dǎo)致“善”逐漸枯萎，直到藏頭露尾銷聲匿跡。

做錯了事情，的確需要懲罰，但也要給對方“知錯改錯”的機(jī)會。所以孔子說的“不貳過”很重要。左丘明也提到過，“知錯能改，善莫大焉”，但如果同樣的錯誤屢教不改，那就另當(dāng)別論了。善固然要賞，惡固然要罰，但都要都一個度，不能因?yàn)橘p善而讓為善變成了沽名釣譽(yù)，不能因?yàn)榱P惡而讓為惡變成了迫不得已。

唐代文學(xué)家元結(jié)指出，“賞善而不罰惡則亂，罰惡而不賞善亦亂”。所以，管理的法寶便是“寬猛協(xié)中”，一手榔頭，一手糖果，恩威并用，才能收獲良好的成效。而這也正好是《左傳》所提倡的“寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，政是以和”。因此，在帶團(tuán)隊(duì)、做管理的時候，一定要牢記《左傳》為我們泄露的“天機(jī)”。

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