當人們談論潮汕文化時，汕頭的商埠風情、潮州的古城韻味往往是焦點，而揭陽——這座同樣浸潤在潮汕文化血脈中的城市，卻常常被外界忽略。它是廣東歷史最悠久的城市之一，擁有“海濱鄒魯”的美譽；它是全國快遞量最多的城市之一，經(jīng)濟活力暗藏鋒芒；它是“小戲之鄉(xiāng)”“國畫之鄉(xiāng)”，非遺瑰寶燦若星辰。只因名字中沒有“潮”與“汕”，這座承載著潮汕文化根脈的城市，始終在低調(diào)中演繹著屬于自己的驕傲與遺憾。

首先，揭陽千年文脈：潮汕文化的“活化石”

揭陽的歷史，是一部濃縮的潮汕文明史。早在秦始皇三十三年（公元前214年），揭陽便已設(shè)縣，是潮汕地區(qū)最早建制的地方，比潮州、汕頭的行政建制早了近千年。這片土地自古文風鼎盛，唐宋時期便有“海濱鄒魯”之稱，意即“海邊的禮樂之鄉(xiāng)”，可見其文化地位之高。今天漫步揭陽榕城古城內(nèi)，時光仿佛在這里放慢了腳步，發(fā)現(xiàn)這座城市居然有4處國家文物保護單位，分別為揭陽學宮、古榕武廟（關(guān)帝廟）、丁氏光祿公祠（丁日昌舊居）和揭陽城隍廟，它們均位于榕城區(qū)，具體信息如下：

1、揭陽學宮：又稱“孔廟”，位于榕城區(qū)韓祠路口東側(cè)，建于宋紹興十年（1140年），占地面積5526平方米，是廣東省同類建筑物之中規(guī)模較大、保存完好的一座，具有較高的科研價值和藝術(shù)水平，被譽為“嶺東古建筑的明珠”。1925年和1927年，國民政府東征軍及南昌起義部隊進入揭陽時，周恩來同志曾在此辦公，因此也是廣東省內(nèi)唯一一處以“周恩來同志革命活動舊址”命名的重點文物保護單位。?

2、古榕武廟（關(guān)帝廟）：位于榕城區(qū)天福路，占地面積1400平方米，始建于明萬歷二十九年（1601年），是一座具有明清兩代中原、粵東文化精華及揭陽潮汕特色的古建筑。廟內(nèi)木雕精美，題材豐富，有桃園三結(jié)義等三國故事，也有反映潮汕地區(qū)歷史上的海族與農(nóng)耕生活的題材。此外，廟內(nèi)還有清代光緒年間慈禧太后和光緒皇帝頒賜的“威宣南?！必翌~等各色題匾書跋碑記。?

3、丁氏光祿公祠（丁日昌舊居）：位于榕城北滘中段，占地面積約6000平方米，建于清光緒初年，是清代洋務派重要人物、愛國政治家丁日昌在揭陽的住地和公祠。該建筑主體結(jié)構(gòu)為高臺基三進廳四合院府第，平面呈“興”字形，集祭祀、起居、藏書、教育于一體，布局實用大方，稱為“百鳥朝凰”，木雕精美且極具地方特色，為典型的潮汕地區(qū)祠堂風格，在潮汕地區(qū)建筑史上極具代表意義和研究價值。?

4、揭陽城隍廟：位于榕城區(qū)城隍路，建于明洪武二年（1369年），現(xiàn)廟宇面積2056平方米，是廣東省內(nèi)歷史最悠久、規(guī)模最大、傳統(tǒng)形制及工藝保存得最為完好的城隍廟古建筑。城隍廟建筑融合了明清建筑的風格和潮汕特色，兼具抗震與防臺風功能，600多年來歷經(jīng)多次地震、臺風仍巋然屹立。建筑上絢麗的嵌瓷和宏偉的灰塑裝飾以及室內(nèi)大量的精美木雕，保存了清代潮汕地區(qū)傳統(tǒng)的營造技藝，具有鮮明的地方特色和極高的藝術(shù)價值。

更令人驚嘆的是，揭陽保存了潮汕文化最原汁原味的“基因”：在榕城區(qū)的古村落里，傳統(tǒng)的“四點金”“下山虎”民居錯落有致，青石板路蜿蜒曲折，屋檐下的嵌瓷裝飾色彩斑斕，每一片瓷片都講述著潮汕人的生活智慧。當?shù)乩先巳栽谟米罴冋某鄙欠窖砸鞒俺眲　?，那婉轉(zhuǎn)的唱腔里，藏著潮汕人喜怒哀樂的密碼。如果說潮汕文化是一棵枝繁葉茂的大樹，揭陽便是深埋地下的主根，默默滋養(yǎng)著整個文化體系的生長。

其次，揭陽的產(chǎn)業(yè)鋒芒：隱形的經(jīng)濟“強市”

提起揭陽，很多人會感到陌生，但說到“中國玉都”“中國不銹鋼制品之鄉(xiāng)”，卻鮮少有人不知。這座城市用實力證明：低調(diào)不等于平庸。

在揭陽陽美村，每一秒都有價值連城的玉器在這里交易。這里占據(jù)了全國中高端翡翠交易量的80%以上，從原石切割到成品雕刻，形成了一條完整的產(chǎn)業(yè)鏈。清晨的陽美玉器市場里，操著各地口音的商人穿梭其間，手電筒的光束在翡翠上流轉(zhuǎn)，討價還價的聲音此起彼伏，一派繁榮景象。很難想象，這個看似普通的村莊，每年創(chuàng)造的玉器產(chǎn)值數(shù)以百億計。

不銹鋼產(chǎn)業(yè)更是揭陽的“隱形王牌”。走進揭陽空港經(jīng)濟區(qū)的不銹鋼產(chǎn)業(yè)園，現(xiàn)代化的生產(chǎn)線上，一塊塊鋼坯經(jīng)過軋制、沖壓、焊接，變成精美的餐具、廚具，最終走進全國乃至全球的千家萬戶。這里年產(chǎn)不銹鋼制品超過300萬噸，占據(jù)全國市場份額的三分之一以上，小到一把勺子，大到工業(yè)用不銹鋼管，都可能印著“揭陽制造”的標簽。

更令人矚目的是揭陽的快遞量——連續(xù)多年位居全國前列，甚至超過許多省會城市。這組數(shù)據(jù)的背后，是揭陽發(fā)達的輕工業(yè)和活躍的電商經(jīng)濟。當?shù)氐奈褰鹬破?、玩具、塑料制品通過電商平臺銷往全國，每天有數(shù)十萬件包裹從這里出發(fā)，奔向各個角落。揭陽就像一位“幕后英雄”，用扎實的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)支撐著日常生活的運轉(zhuǎn)，卻很少出現(xiàn)在聚光燈下。

最后，揭陽有眾非遺瑰寶，是文化“富礦”，卻被誤解

揭陽的文化魅力，還藏在那些閃閃發(fā)光的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)里。這里是“小戲之鄉(xiāng)”，潮劇、木偶戲、皮影戲在這里生根發(fā)芽，其中“普寧英歌舞”堪稱中國最具力量感的民間舞蹈——數(shù)十名舞者身著臉譜盛裝，手持雙棒，隨著鑼鼓聲奔騰跳躍，動作剛勁有力，既像古代將士沖鋒陷陣，又似神靈驅(qū)邪納福，被譽為“中國漢族最男性化的舞蹈”。每年春節(jié)，英歌舞隊走過街頭，總能引發(fā)萬人空巷，那是揭陽人最熱烈的過年儀式。

“國畫之鄉(xiāng)”的美譽同樣名不虛傳。揭陽籍畫家黃獨峰是嶺南畫派的重要代表，他的作品將潮汕山水的靈秀與筆墨的蒼勁融為一體，開創(chuàng)了獨特的藝術(shù)風格。如今，揭陽的民間畫院遍布城鄉(xiāng)，上至白發(fā)老人，下至垂髫孩童，都能提筆作畫，繪畫早已成為當?shù)厝松畹囊徊糠帧?/p>

然而，這些文化瑰寶常常被“張冠李戴”：有人把英歌舞當成“潮州特產(chǎn)”，把揭陽玉雕歸為“汕頭工藝”，甚至連當?shù)厝艘詾榘恋摹捌古壹@”“蠔烙”等特色美食，也常被籠統(tǒng)地稱為“潮汕小吃”，很少有人知道其發(fā)源地就在揭陽。這種誤解，讓揭陽的文化光芒被掩蓋，也讓許多人錯過了深入了解潮汕文化全貌的機會。

揭陽的遺憾，可能是因“名”的錯位。它是潮汕文化的重要源頭，卻因行政區(qū)劃的名稱差異被邊緣化；它擁有強大的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，卻缺乏足夠的品牌辨識度；它的文化遺產(chǎn)豐富多彩，卻沒有形成標志性的“文化符號”。改變這種現(xiàn)狀，需要揭陽人重新審視自己的價值，也需要外界打破對“潮汕”的刻板印象。

近年來，揭陽正在悄然改變。當?shù)卮罅ν诰驓v史文化資源，修復古村落、舉辦非遺展演，讓“揭陽故事”走進大眾視野；“中國玉都”通過電商直播走向全國，越來越多的人知道“買翡翠，到揭陽”；年輕人用短視頻記錄英歌舞的排練過程，讓這項古老的藝術(shù)在網(wǎng)絡上圈粉無數(shù)。更重要的是，越來越多的揭陽人開始主動講述家鄉(xiāng)的故事，他們帶著“揭陽制造”走向世界，帶著英歌舞登上國際舞臺，用行動證明：揭陽不是潮汕文化的“配角”，而是不可或缺的“主角”。

潮汕文化從來不是某一個城市的“專利”，而是揭陽、潮州、汕頭等城市共同孕育的精神家園。了解揭陽，才能讀懂潮汕文化的完整脈絡；認識揭陽，才能看到廣東歷史與現(xiàn)代交融的獨特風景。這座被低估的城市，正像一顆蒙塵的明珠，等待著被更多人發(fā)現(xiàn)它的光芒。

當有一天，人們談論潮汕時，能自然地說出“揭陽”的名字；當有一天，“揭陽玉雕”“普寧英歌舞”成為響當當?shù)奈幕划斢幸惶?，這座城市的驕傲不再被遺憾掩蓋——那時，揭陽便真正實現(xiàn)了從“隱形”到“閃耀”的蛻變。而這一天，值得我們共同期待。