陳振濂：AI時(shí)代，書(shū)法應(yīng)該回歸到人的體驗(yàn)

從某一些方面來(lái)說(shuō)，AI對(duì)書(shū)法的影響是“致命”的

陳振濂：AI的運(yùn)用范圍非常大，牽涉的面非常廣。人工智能的三個(gè)核心要素是算法、算力、數(shù)據(jù)，就書(shū)法而言，沖擊是非常大的。如我們把陸維釗先生、沙孟海先生所有作品的風(fēng)格、形式、技法等數(shù)據(jù)輸入，只要有足夠多的數(shù)據(jù)，我們想復(fù)制他們的書(shū)法就輕而易舉。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，把“作品”作為一個(gè)結(jié)果， AI取代書(shū)法家是非常容易的。以此類(lèi)推，今后書(shū)法學(xué)習(xí)，在AI時(shí)代也會(huì)變得非常容易?，F(xiàn)在有書(shū)法機(jī)器、機(jī)械手，可以模仿書(shū)寫(xiě)時(shí)的速度、頓挫、用墨等，初學(xué)者想要寫(xiě)褚遂良的楷書(shū)、王羲之的《蘭亭序》等，也是非常容易掌握。

但隨著AI的快速發(fā)展，我們不得不面對(duì)一個(gè)重要的問(wèn)題，在技術(shù)性評(píng)選“競(jìng)技”式各大展覽、比賽中，我們能分得出那些AI臨摹出來(lái)的，或者是用AI來(lái)設(shè)計(jì)底稿的作品嗎？從評(píng)選獲獎(jiǎng)、入展這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，它幾乎是致命。書(shū)法和篆刻的很多作者對(duì)這些新事物接觸得不夠，以為AI對(duì)自己沒(méi)有威脅，但其實(shí)早就威脅到了。

人工智能不能取代人的內(nèi)心需求

陳振濂：就像當(dāng)時(shí)互聯(lián)網(wǎng)興起，來(lái)到鍵盤(pán)、拼音時(shí)代，我們大力呼吁書(shū)法學(xué)習(xí)，不再是技能優(yōu)先，而是要“愛(ài)上書(shū)法、審美居先”?，F(xiàn)在人工智能時(shí)代，如果今后書(shū)法的學(xué)習(xí)還是停留在作為目標(biāo)的技術(shù)、結(jié)果，它的意義將越來(lái)越弱。

使用AI寫(xiě)書(shū)法，它在技術(shù)與創(chuàng)造兩方面都可以做到。技術(shù)方面，它可以做到墨的濃度、頓挫的動(dòng)作完全復(fù)制；創(chuàng)造方面，比如我們個(gè)人腦海中有兩三百個(gè)數(shù)據(jù)，知道了王羲之的字是怎么回事，可以創(chuàng)作出他們風(fēng)格的作品。但人工智能可以有五萬(wàn)個(gè)數(shù)據(jù)，你覺(jué)得你打得過(guò)他嗎？

什么是人工智能不能取代？就是人的內(nèi)心需求，人的思維、生活過(guò)程、成長(zhǎng)過(guò)程的需求。人工智能只管結(jié)果，過(guò)程是機(jī)器計(jì)算的。而我們作為人，是有人生的體驗(yàn)，有喜怒哀樂(lè)，有贊成的、討厭的、嫌棄的各種各樣的情感和態(tài)度。如在學(xué)習(xí)書(shū)法、繪畫(huà)、篆刻等的過(guò)程中，有審美的視覺(jué)觀察、有審美過(guò)程的體驗(yàn)，在創(chuàng)作過(guò)程中間所擁有的獲得感，這些都將成為生命成長(zhǎng)的過(guò)程中間的一個(gè)烙印，成為一個(gè)記憶。如寫(xiě)書(shū)法，經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的磨練，哪怕到最后寫(xiě)得沒(méi)那么好，但從“小白”變成能夠拿著毛筆運(yùn)轉(zhuǎn)自如地書(shū)寫(xiě)，這個(gè)過(guò)程我覺(jué)得要比結(jié)果更有價(jià)值。舉個(gè)通俗的例子，以后人類(lèi)可能只需要通過(guò)吃藥、打點(diǎn)滴就能獲得營(yíng)養(yǎng)，但我們還是喜歡一口口地吃菜、吃肉，這種獲得感是不同的。

張開(kāi)雙臂擁抱，回歸到人的體驗(yàn)

陳振濂：對(duì)于AI時(shí)代的到來(lái)，我們應(yīng)該要張開(kāi)雙臂迎接，而且你想拒絕也沒(méi)用，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移，是不可阻擋的。我們可以通過(guò)它找資料、翻目錄，或者是起草一些文稿等一些比較具體的事情，還可以節(jié)省很多時(shí)間。我覺(jué)得從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，它對(duì)于社會(huì)的確是個(gè)進(jìn)步。

另一方面，我們要返回到人性，返回到我們的心靈，對(duì)于外界的學(xué)習(xí)獲取和占有，以及活化運(yùn)用。

過(guò)去一段時(shí)間，我們書(shū)法的重點(diǎn)是“名人”，名人隨便寫(xiě)一張粗糙的、馬虎的東西，大家也都叫好。大約在20年以前，我們強(qiáng)調(diào)重要的是作品本身的藝術(shù)語(yǔ)言和藝術(shù)表達(dá)。這是從“人”到“作品”的過(guò)程?，F(xiàn)在AI來(lái)了，作品“結(jié)果”很容易做到，我們應(yīng)該再回歸到“人”。但這個(gè)“人”不是名人字畫(huà)的“人”的概念了，而是回歸到每一個(gè)人，尊重每一個(gè)書(shū)法家的個(gè)性的體驗(yàn)，他的書(shū)法學(xué)習(xí)的體驗(yàn)，藝術(shù)審美的體驗(yàn)和他的成長(zhǎng)體驗(yàn)。

世間萬(wàn)物皆為“人”而設(shè)。格物致知，“六經(jīng)注我”，萬(wàn)物皆為我這個(gè)“人”所有。故科學(xué)、哲學(xué)，佛學(xué)神學(xué)；諸學(xué)最終必當(dāng)歸為“人學(xué)”。A l時(shí)代，更讓我們反過(guò)來(lái)感受到作為主體的“人”的珍貴和無(wú)可替代、不可或缺。

（本文為本報(bào)記者根據(jù)采訪整理，陳振濂為中國(guó)文聯(lián)副主席，中國(guó)美術(shù)學(xué)院與浙江大學(xué)教授、雙博士生導(dǎo)師）

來(lái)源 ｜美術(shù)報(bào) 陳振濂藝術(shù)講堂