鑄牢中華民族共同體意識(shí)，是新時(shí)代黨的民族工作的主線、民族地區(qū)各項(xiàng)工作的主線。習(xí)近平總書(shū)記指出，深化中華民族共同體重大基礎(chǔ)性問(wèn)題研究，加快形成中國(guó)自主的中華民族共同體史料體系、話語(yǔ)體系、理論體系。這為我們?cè)趯W(xué)理層面展開(kāi)以鑄牢中華民族共同體意識(shí)推動(dòng)建設(shè)中華民族共同體的研究提供了根本遵循和思想指南。在我們看來(lái)，只有從唯物史觀關(guān)于“意識(shí)”的存在論分析、馬克思的共同體思想、辯證思維的方法論原則等維度入手，對(duì)中華民族共同體的重大基礎(chǔ)性問(wèn)題展開(kāi)學(xué)理性研究，才能真正以鑄牢中華民族共同體意識(shí)推動(dòng)中華民族共同體建設(shè)。

唯物史觀與建設(shè)中華民族共同體

中華民族共同體意識(shí)是民族團(tuán)結(jié)之本，是國(guó)家認(rèn)同、民族交融的情感紐帶，是祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的思想基石，是中華民族綿延不衰、永續(xù)發(fā)展的力量源泉。因此，建設(shè)中華民族共同體，最為根本的是在唯物史觀的“意識(shí)”的存在論維度中展開(kāi)追問(wèn)，重新理解“中華民族共同體意識(shí)”的本質(zhì)。

馬克思哲學(xué)是基于對(duì)思辨觀念論哲學(xué)的批判，從“現(xiàn)實(shí)的人及其歷史”出發(fā)，追問(wèn)人類社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律，探索人類自由解放的科學(xué)理論。從一定意義上講，這一哲學(xué)思想的結(jié)晶就是唯物史觀，并首要地體現(xiàn)為在意識(shí)形態(tài)的批判中展開(kāi)的對(duì)“意識(shí)”的存在論追問(wèn)。馬克思指出：“意識(shí)在任何時(shí)候都只能是意識(shí)到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實(shí)生活過(guò)程?！边@表明，任何意識(shí)都是人類思維的產(chǎn)物，是現(xiàn)實(shí)的人及其歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是人類創(chuàng)造自我的歷史的現(xiàn)實(shí)過(guò)程中的產(chǎn)物；任何意識(shí)都不是虛幻的存在，而是具有主觀性與客觀性、個(gè)體性與社會(huì)性、生成性與可塑性特質(zhì)的客觀精神。這一“意識(shí)”的存在論分析啟示我們，“中華民族共同體意識(shí)”是各民族在交往交流交融中，即在社會(huì)歷史活動(dòng)中形成的“我們是一家”“中華民族是一個(gè)”的、具有客觀性的意識(shí)，是民族自我認(rèn)同在精神層面的集中體現(xiàn)；“中華民族共同體意識(shí)”是中華民族共同體這一歷史客觀存在在人們頭腦中的反映，是中華民族共同體建設(shè)過(guò)程中形成的中華民族共同心理意識(shí)。

站在五千多年中華民族共同體形成的維度看，中華民族共同體意識(shí)的自覺(jué)與塑造，植根于五個(gè)重要的維度：第一，根植于中華民族共同體塑造形成的整個(gè)歷史過(guò)程。在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，各民族共同開(kāi)拓了祖國(guó)的遼闊疆域，創(chuàng)造了幅員遼闊、中華民族賴以生存發(fā)展的美麗家園。第二，植根于各民族共同締造了統(tǒng)一的多民族國(guó)家，各民族共同維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，共同建設(shè)偉大祖國(guó)，夯實(shí)了中華民族共同體建設(shè)的政治基礎(chǔ)。第三，植根于各民族共同書(shū)寫了輝煌的中國(guó)歷史，最終形成了統(tǒng)一多民族國(guó)家，共同鑄就了自己的歷史。第四，植根于各民族共同創(chuàng)造了燦爛的中華文化，不同歷史時(shí)期形成的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義文化共同匯聚為中國(guó)特色社會(huì)主義文化，構(gòu)成建設(shè)中華民族共有精神家園的根基。第五，植根于各民族共同培育了偉大的民族精神，在漫長(zhǎng)的歷史中，農(nóng)耕文明、草原文明、海洋文明交往交流交融，共同塑造了中華民族的特質(zhì)和稟賦，共同熔鑄了以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大民族精神，成為中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

在上述意義上，中華民族共同體意識(shí)的塑造和形成，植根于現(xiàn)實(shí)的生活世界；中華民族共同體的建設(shè)，植根于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活世界的改造。在我們看來(lái)，只有促進(jìn)各民族廣泛交往交流交融，例如，推進(jìn)各民族人口流動(dòng)融居，構(gòu)建互嵌式社會(huì)結(jié)構(gòu)和社區(qū)環(huán)境，創(chuàng)造各族群眾共居共學(xué)、共建共享、共事共樂(lè)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)條件，才能增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，真正推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)，不斷促進(jìn)各民族在理想、信念、情感、文化上團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、守望相助、手足情深。

馬克思的共同體思想與建設(shè)中華民族共同體

鑄牢中華民族共同體意識(shí)，建設(shè)中華民族共同體，是馬克思共同體思想同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的思想結(jié)晶。面向新時(shí)代，我們理應(yīng)重新領(lǐng)會(huì)馬克思共同體思想的真實(shí)意蘊(yùn)，開(kāi)掘其思想資源，探尋推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)的具體路徑。

在馬克思的《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》《德意志意識(shí)形態(tài)》《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》及其手稿等經(jīng)典著作中，均使用了“政治共同體”“現(xiàn)實(shí)的共同體”“資本家的共同體”“社會(huì)共同體”“古典古代共同體”“虛幻的共同體”“真正的共同體”等20多種不同的稱謂，并集中體現(xiàn)為三種形式的共同體類型：“自然共同體、資本共同體”（虛幻共同體）、“真正共同體”（共產(chǎn)主義）。在馬克思的思想歷程中，在“建構(gòu)”和“批判”的雙重視域中闡釋了自然共同體的形成，批判了資本主義共同體的虛幻本性，科學(xué)預(yù)判了作為“真正共同體”的共產(chǎn)主義共同體的未來(lái)途徑。特別是在不同歷史時(shí)期提出了具有豐富思想內(nèi)涵的共產(chǎn)主義共同體理論：揚(yáng)棄私有財(cái)產(chǎn)、作為“完成了的人道主義或完成了的自然主義”的共產(chǎn)主義共同體；作為“現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)”的共產(chǎn)主義共同體；作為瓦解資本邏輯的共同體；等等。并將其價(jià)值旨趣確定為：“只有在共同體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說(shuō)，只有在共同體中才可能有個(gè)人自由”，即建立實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自由和美好生活的真正共同體。這對(duì)于我們以鑄牢中華民族共同體意識(shí)推動(dòng)中華民族共同體建設(shè)，具有極其重要的啟發(fā)意義。

一是要建設(shè)具有科學(xué)共同體理念的中華民族共同體。中華民族具有百萬(wàn)年的人類史、一萬(wàn)年的文化史、五千多年的文明史。這一歷史就是各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國(guó)的歷史，是各民族共同開(kāi)拓遼闊的疆域、各民族共同書(shū)寫悠久的歷史、各民族共同創(chuàng)造燦爛的文化、各民族共同培育偉大的精神的歷史，由此形成了休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念。這一理念原則性構(gòu)成中華民族共同體的根基。二是建立具有民族實(shí)體、政治實(shí)體和文明實(shí)體之內(nèi)涵的中華民族共同體。歷史表明，一部中國(guó)史，就是一部各民族交融匯聚形成中華民族共同體的歷史。在歷史長(zhǎng)河中，中華民族共同體的經(jīng)濟(jì)紐帶越來(lái)越緊，大一統(tǒng)意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)，文化認(rèn)同越來(lái)越深。這個(gè)共同體是客觀存在的民族實(shí)體、政治實(shí)體和文明實(shí)體，是具有強(qiáng)大凝聚力和生命力的共同體，絕非“想象的共同體”和“空殼子”，其根本的價(jià)值指向在于，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一多民族國(guó)家的民族團(tuán)結(jié)，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，促進(jìn)各民族共同富裕，實(shí)現(xiàn)人民的美好生活。三是建立以“五個(gè)認(rèn)同”特別是中華文化認(rèn)同為根基的中華民族共同體。具體而言，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)和增進(jìn)中華民族大團(tuán)結(jié)，長(zhǎng)遠(yuǎn)和根本的是增強(qiáng)文化認(rèn)同；主張文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，文化認(rèn)同問(wèn)題解決了，對(duì)偉大祖國(guó)、對(duì)中華民族、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同才能鞏固；倡導(dǎo)各民族在文化上要相互尊重、相互欣賞、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，構(gòu)筑具有共有精神家園的中華民族共同體。

辯證思維與建設(shè)中華民族共同體

一與多的辯證關(guān)系問(wèn)題，是古往今來(lái)中西方哲學(xué)共同關(guān)注的重大基礎(chǔ)性問(wèn)題，人類在這一重大基礎(chǔ)性問(wèn)題的追問(wèn)中形成了各具特色的哲學(xué)理論，并最終形成了辯證思維的方法論原則：就是要辯證看待一與多的關(guān)系。以鑄牢中華民族共同體意識(shí)推動(dòng)中華民族共同體建設(shè)，一個(gè)重要的方面就是要以辯證思維為方法論原則，處理好基于在一與多的辯證關(guān)系中所衍生的四個(gè)方面的重大關(guān)系問(wèn)題。

一是正確把握共同性與差異性的關(guān)系。中華民族歷經(jīng)幾千年發(fā)展，形成了多元一體的民族實(shí)體，是各民族你中有我、我中有你、血脈相連、不可分割的有機(jī)體，并在社會(huì)歷史的進(jìn)程中逐漸呈現(xiàn)出共同性增多的趨勢(shì)。這就要求我們，強(qiáng)調(diào)共同性是主導(dǎo)性原則，不能因?yàn)椴町愋远魅鹾臀：餐?，將增進(jìn)共同性、尊重和包容差異性作為民族工作的重要原則。與此同時(shí)，保護(hù)差異性，將各民族在飲食服飾、風(fēng)俗習(xí)慣、文化藝術(shù)、建筑風(fēng)格等方面優(yōu)秀的東西挖掘出來(lái)，加以保護(hù)和傳承，從而在共同性和差異性的辯證中促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步。二是正確把握中華民族共同體意識(shí)和各民族意識(shí)的關(guān)系。中華民族共同體意識(shí)是服務(wù)于中華民族整體利益的客觀性意識(shí)，是統(tǒng)一多民族國(guó)家的根本意識(shí)。各民族意識(shí)只有始終服從于中華民族共同體意識(shí)，將中華民族的整體利益置于最高的位置，各民族的利益才能得到最大的保障，特別是只有消除大民族主義和地方民族主義，才能在整體推進(jìn)中華民族整體利益中保護(hù)好各民族利益。三是正確把握中華文化和各民族文化的關(guān)系。文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂。中華文化是集中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化于一體的文化。中華文化與各民族文化并不相悖，中華文化是主干，各民族文化是枝葉。在中華文明的發(fā)展過(guò)程中，各族人民基于自身的地理環(huán)境、生存境遇、歷史傳統(tǒng)等形成了具有本民族特色的文化。從根本上講，中華文化與各民族文化內(nèi)在相容，中華文化形成的歷史實(shí)則也是各民族群眾創(chuàng)造自身文化的歷史，二者相互補(bǔ)充，形成了燦爛的中華文化，為構(gòu)筑中華民族共有精神家園提供強(qiáng)大的精神文化支撐。四是正確把握物質(zhì)和精神的辯證關(guān)系。我們應(yīng)客觀認(rèn)識(shí)到民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)于促進(jìn)中華民族共同體意識(shí)所具有的基礎(chǔ)性作用，即通過(guò)各類具體政策來(lái)消除發(fā)達(dá)地區(qū)和民族地區(qū)存在的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不平衡性問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)各民族共同富裕；但同時(shí)也要意識(shí)到，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展并不自然帶來(lái)民族團(tuán)結(jié)和自然形成“中華民族是一家”的意識(shí)，因而更要注重賦予所有改革發(fā)展以彰顯中華民族共同體意識(shí)的意義，讓“我們都有一個(gè)共同身份，就是中華民族”的意識(shí)扎根于每一位中國(guó)人的心中。

習(xí)近平總書(shū)記指出，我們依靠全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗創(chuàng)造了彪炳史冊(cè)的偉大成就，也要依靠全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗續(xù)寫新的輝煌。面向新時(shí)代，在哲學(xué)上闡釋清楚建設(shè)中華民族共同體過(guò)程中的重大基礎(chǔ)理論問(wèn)題，為推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)作出自己的貢獻(xiàn)，是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者義不容辭的使命和擔(dān)當(dāng)。我們相信，經(jīng)過(guò)全國(guó)各族人民的團(tuán)結(jié)奮斗，我們一定能夠早日完成強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)！

作者：王海鋒，中央民族大學(xué)知行講席教授、哲學(xué)與宗教學(xué)學(xué)院黨委書(shū)記

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