鷺客社：守望共同的塵世故鄉(xiāng)

文 /林鴻東

上周日下午，到豪嶺 拜謁林希元墓。

林希元墓的石雕多為新鐫，然而墳?zāi)箖蓚?cè)碑刻卻有兩篇舊文，其中之一為 清康熙時(shí)期福建提學(xué)高日聰所撰寫的 《林次崖先生墓碑記》。駐足細(xì)讀，頗有感觸。

林次崖先生墓碑記

稽自宋龜山楊先生載道而南，閩南理學(xué)大盛，維時(shí)朱夫子作為傳記，使圣道燦然，炳爍千古，而微言精義，又得明時(shí)《蒙引》，《存疑》兩書發(fā)明之。君子謂傳注為四書功臣，兩書復(fù)為傳注功臣，世之學(xué)者，群奉為指南，遵之則得，悖之則失。于以紹前賢，開來學(xué)，功至鉅也。顧《蒙引》作于虛齋蔡氏，《存疑》則實(shí)林次崖先生所著，兩先生有功圣道如此，宜乎明德達(dá)人，克昌厥后，如出一轍矣。

乃余欽承簡命，視學(xué)入閩，仰體圣天子崇德褒賢至意，凡所履轍求其鄉(xiāng)名哲故址，冀慰瞻仰之私，始知蔡氏子孫通顯，累累不絕，祭祀以時(shí)，而次崖先生后裔貧弱特甚，至先人丘隴，亦迷不知處所。余走檄訪之，得其裔孫林琪芳稱：“乃祖次崖公，以理學(xué)特祠，祖墓在從順坑內(nèi)，向因遷移，遂致荒冷?！庇嘧x其語暨同安尹徐君詳請(qǐng)之文(徐尹諱名覲，江寧人，蒞同十余年，興利剔弊，識(shí)拔單寒，有善政)，益覺愴然，因薄出俸錢，令其立石。

余惟先生諱希元，號(hào)次崖，生平刻志讀書，研理精密，登明正德丁丑進(jìn)士(先生以儒士，丙子丁丑聯(lián)捷)?；论E所至，皆赫赫有聲。初授評(píng)事，疏罷鎮(zhèn)守內(nèi)監(jiān)，置江彬于法不稍徇；判泗州則賑饑全活，單騎解散弄潢池者千余人。迨夫督學(xué)嶺南，則拔單寒以興文教，粵人至今頌德不衰，,祀于名宦。是先生忠誠經(jīng)濟(jì)，已足垂休奕代；況《存疑》一書，窺斯道之堂奧，實(shí)堪羽翼經(jīng)傳，雖西山《衍義》，文定《春秋》，何以加茲。余謂即起先生從祀，恩置守冢，亦非過典，奈何都不可得！而窀穸荒涼，墓槐寂寞，一至于此，良足感也。

昔溫庭筠過陳琳之墓，憑吊慷慨，作詩歌以紀(jì)其事。矧余于先生，能嘿嘿已哉！因?yàn)橛?。俾世之過而思者，知理學(xué)之傳在此一抔土焉！闡發(fā)幽光，尚有望于君子。

清康熙庚午年 提學(xué)高日聰

此碑碑文是清康熙時(shí)期的福建提學(xué)高日聰為明代理學(xué)家林希元所撰寫。

文章開宗明義，追溯閩南理學(xué)的輝煌源頭——宋代楊時(shí)（龜山先生）“載道而南”，經(jīng)朱熹（朱夫子）集大成，使圣學(xué)光耀千古。文中指出，明代蔡清（虛齋）的《四書蒙引》和林希元（次崖）的《四書存疑》是闡釋朱熹傳注的功臣，被后世學(xué)者奉為圭臬。

續(xù)而，高日聰筆頭一轉(zhuǎn)，提及自己“視學(xué)入閩”，肩負(fù)著皇帝“崇德褒賢”的旨意，刻意于尋訪鄉(xiāng)賢故跡。然而，他驚訝地發(fā)現(xiàn)，蔡清的后代“通顯，累累不絕，祭祀以時(shí)”，而林希元的后裔卻“貧弱特甚”，甚至連祖先的墳?zāi)乖谀睦锒肌懊圆恢幩?。高日聰發(fā)文尋訪，最終找到了林希元的裔孫林琪芳。林琪芳告訴 高日聰， 祖墓在“從順坑內(nèi)”，但因遷移而荒廢冷落。得知情況后，高日聰“益覺愴然”，于是捐出自己的俸祿，為林希元立碑。

高日聰極為 推崇林希元的理學(xué)著作《四書存疑》，認(rèn)為該書“窺斯道之堂奧，實(shí)堪羽翼經(jīng)傳”，與真德秀的《大學(xué)衍義》和胡安國的《春秋傳》相比毫不遜色。高日聰回顧了林希元的一生，稱其是“ 宦跡所至，皆赫赫有聲”，如當(dāng)大理寺評(píng)事時(shí)的剛正不阿，當(dāng)泗州知州時(shí)的過人膽識(shí)，督學(xué)嶺南時(shí)的仁義之舉。高日聰還認(rèn)為 ，憑林希元的貢獻(xiàn)，即使追封從祀孔廟或設(shè)立守墓戶，也不算過分。遺憾的是，“都不可得”！

到處尋覓，最終踏進(jìn)林希元墓地的高日聰，萬萬沒有料想到，自己所仰慕的一代理學(xué)名宦，其墳?zāi)咕箷?huì)如此荒涼，不由悲愴之感頓生。碑文中，最讓我動(dòng)容的是高日聰那句“ 俾世之過而思者，知理學(xué)之傳在此一抔土焉”。

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