大眾對江湖體和丑書的態(tài)度看似相似，實則源于完全不同的兩種心理，本質(zhì)是時代發(fā)展造成的民眾心態(tài)失衡，很大程度上與藝術(shù)審美沒有太大關(guān)系。

當(dāng)今的書法評價缺乏專業(yè)角度分析，更多的流于表面、直白的喜惡判定，非常業(yè)余和膚淺，這足以證明很多人對書法的關(guān)注并非基于藝術(shù)欣賞的角度。

江湖體通常指那些缺乏傳統(tǒng)功底、流于表面形式的書寫風(fēng)格，很多民眾對其的輕視，本質(zhì)上是一種身份認(rèn)同的體現(xiàn)，通過否定江湖體，證明自己具備更高的藝術(shù)鑒賞力。

丑書則是指那些突破傳統(tǒng)審美框架的當(dāng)代書法創(chuàng)作，大眾對丑書的痛恨，更多是一種負(fù)面情緒宣泄的借口。

江湖體被瞧不起是因為它被認(rèn)為"不夠格"，這種評判標(biāo)準(zhǔn)建立在傳統(tǒng)書法評價體系之上，反映出大眾的文化自尊心態(tài)，人們通過否定低水平作品來彰顯自己的審美高度。

對丑書的痛恨則源于情緒宣泄的需要，無端宣泄負(fù)面情緒往往令人厭惡，而撻伐“丑書”正是一個非常好的借口，不但能夠肆意否定當(dāng)今社會，還能夠獲得一定的認(rèn)同。

丑書批評則常常帶有明顯的情緒化特征，批評者很少進(jìn)行具體分析，更多是表達(dá)不滿和憤怒，這種批評根本與藝術(shù)本身無關(guān)。

大眾對江湖體的態(tài)度相對一致，因為評判標(biāo)準(zhǔn)明確，而對丑書的看法則分歧嚴(yán)重，這反映出當(dāng)代藝術(shù)審美的多元性。

對江湖體的輕視是一種"向上看齊"的心理，人們通過否定較低水平的創(chuàng)作，來表明自己向往更高層次的藝術(shù)境界。

對丑書的痛恨則是"向下宣泄"的表現(xiàn)，當(dāng)面對超出理解范圍的作品時，通過激烈否定來緩解認(rèn)知壓力。

對江湖體和丑書的排斥往往伴隨著對"正統(tǒng)"的維護(hù)，這種態(tài)度反映出大眾對書法傳統(tǒng)的敬畏心理，以及希望通過認(rèn)同傳統(tǒng)來獲得文化歸屬感的需求。

在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞中，書法成為文化認(rèn)同的象征物，對書法風(fēng)格的爭論實質(zhì)上是文化立場的表達(dá)。

江湖體被視為"偽傳統(tǒng)"，丑書被看作"反傳統(tǒng)"，這兩種極端評價反映出大眾在文化認(rèn)同上的困境，人們既想維護(hù)傳統(tǒng)，又不得不面對藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)實。

專業(yè)書法界與大眾審美之間存在巨大鴻溝，專業(yè)人士追求藝術(shù)創(chuàng)新，而大眾更看重傳統(tǒng)延續(xù)，這種認(rèn)知差距導(dǎo)致評價標(biāo)準(zhǔn)的對立。

書法市場化放大了這些矛盾，江湖體因商業(yè)價值被熱炒，丑書因爭議性獲得關(guān)注，頻繁地高價拍賣讓人們陷入了很深的審美困惑，進(jìn)而產(chǎn)生激進(jìn)情緒。

社交媒體加劇了審美判斷的情緒化，簡單粗暴的評價取代了深入討論，立場表達(dá)壓過了理性分析，這種環(huán)境助長了非此即彼的極端態(tài)度。

書法已經(jīng)成為一門純藝術(shù)，這將導(dǎo)致江湖體和丑書現(xiàn)象將持續(xù)存在，而關(guān)于江湖體和丑書的討論也不會終結(jié)，在這種環(huán)境下，如何建立更加健康的討論機(jī)制，讓不同觀點能夠理性交流，這才是推動書法藝術(shù)發(fā)展的重要問題。

最終，書法藝術(shù)的評判應(yīng)該回歸作品本身。拋開成見，關(guān)注作品的藝術(shù)價值和創(chuàng)新意義，這種客觀態(tài)度對創(chuàng)作者和觀眾都有益處。