“賜子千金，不如教子一藝；教子一藝，不如賜子好名?！边@句話道出了姓名在傳統(tǒng)文化中的深刻分量。今人取名，常隨世風流轉(zhuǎn)，從早年的“建國”“建軍”，到如今的“子軒”“浩然”，無不映照出時代的印記。其實古人更是如此——從秦漢時期的 “食其”“去病”，到宋代的 “希孔”“堯卿”，再到明朝的“妙”字輩姑娘，每個時代都有它的爆款名。

這些名字背后藏著古人的小心思：要健康、要功名、要忠義，還要趕時髦。每一個高頻出現(xiàn)的名字背后，都藏著一段鮮活的歷史故事與鮮明的精神追求。

先秦秦漢

烽火中淬煉，祛病消災的祈盼

戰(zhàn)國烽煙與秦末亂世，將“生存” 與 “忠義” 刻進了時人的骨髓，這兩種訴求在人名中留下了鮮明的印記。“食其”二字，在古音中與“嗣基” 相近，暗含 “繼承基業(yè)”“堅守根本” 之意，堪稱先秦秦漢版的 “建國”，在當時的政治軍事舞臺上高頻出現(xiàn)。

陳留高陽人酈食其，年過六旬仍懷揣報國之志，當劉邦兵臨陳留時，他拄著拐杖主動求見。面對劉邦的輕慢，酈食其以雄辯之才剖析天下大勢，提出奪取陳留的妙計，最終助劉邦獲得糧草輜重，為西進關中奠定了基礎?！妒酚洝份d他“好讀書，家貧落魄，無以為衣食業(yè)”，卻始終堅守 “士為知己者死” 的信念，后來在出使齊國時，因韓信突襲齊地，為保全信義慨然赴死。

同在劉邦陣營的審食其，早年侍奉劉邦之妻呂雉，在劉邦征戰(zhàn)天下時，始終隨侍呂雉左右，深得信任。漢高祖六年，審食其被封為辟陽侯，后在呂氏專權(quán)時期官至左丞相。盡管后世對其評價多有爭議，但“食其” 二字所承載的 “忠誠侍主” 的內(nèi)涵，在他身上同樣得到了體現(xiàn)。

到了漢武帝時期，“食其” 之名仍在延續(xù)，將軍趙食其便是例證。他曾隨衛(wèi)青、霍去病出擊匈奴，在漠北之戰(zhàn)中屢立戰(zhàn)功，后因迷路失期被判死刑，贖為庶人。這位武將的人生起伏，同樣印證了“食其” 所代表的忠義精神在秦漢軍事領域的深遠影響。

與“食其” 系列的忠義內(nèi)涵不同，“去病”“去疾”等名字，則直白地表達了古人對健康長壽的渴望。

秦代丞相馮去疾，在秦始皇統(tǒng)一六國后位列三公，與李斯、馮劫共同輔佐二世。他名叫“去疾”，寄托著遠離疾病的樸素愿望，卻終究難敵時代的洪流——當時秦朝已病入膏肓，回天乏術(shù)。民變爆發(fā)后，馮去疾因勸諫秦二世停止修建阿房宮而被下獄，最終自殺身亡，名字中的美好期許與現(xiàn)實的殘酷形成了諷刺的對照。

漢代的霍去病，無疑是“去病” 系列中最耀眼的人物。這位少年將軍17歲隨衛(wèi)青出征，率八百輕騎深入大漠，斬獲匈奴兩千余人，被封為冠軍侯；19歲指揮河西之戰(zhàn)，殲敵四萬，打通絲綢之路；21歲率軍直抵狼居胥山，成就 “封狼居胥” 的千古佳話。然而天妒英才，霍去病24歲便英年早逝，這個承載著健康祈愿的名字，終究沒能留住這位戰(zhàn)神的生命，只留下 “匈奴未滅，何以家為” 的悲壯誓言。

劉邦麾下的曹無傷，名字中同樣帶著“去災避禍” 的意味。作為劉邦的左司馬，他卻在鴻門宴前向項羽告密，試圖邀功請賞，最終被劉邦誅殺?！盁o傷” 之名，與其背主求榮的行徑形成強烈反差，成為歷史上一個耐人尋味的注腳。

兩漢魏晉

從保家衛(wèi)國，到玄學清談

漢代的邊疆烽火，催生了一批充滿尚武精神的名字，“破奴”二字，堪稱武將“標配” 。

漢武帝時期的趙破奴，早年曾淪為匈奴俘虜，后逃歸漢朝，憑借對匈奴的了解屢建奇功。史載他“嘗亡入匈奴，已而歸漢”，這種特殊經(jīng)歷讓他對 “破奴” 二字有著更深的體悟 ——既是對匈奴的軍事打擊，也是對自身屈辱經(jīng)歷的超越。

與“破奴” 相比，“充國”“定國”“安國”等名字，更側(cè)重于對國家安定的期盼。西漢名將趙充國，歷經(jīng)武帝、昭帝、宣帝三朝，在平定羌族叛亂中功勛卓著。他提出的“屯田策”，不僅解決了邊疆軍糧問題，更促進了民族融合，其名字 “充國”（意為充實國家，使國家更強大，擔當國家棟梁）與他的治國方略完美契合。漢宣帝曾稱贊他 “萬邦咸服，靡有兵革之事”，這份評價恰是對其名字內(nèi)涵的最佳詮釋。

魏晉時期是中國歷史上政權(quán)更迭最頻繁的時代之一，政治動蕩，生命無常，加之士族子弟不必埋頭苦讀經(jīng)學，轉(zhuǎn)而以清談、品鑒人物、藝術(shù)創(chuàng)作彰顯身份。上行下效，魏晉風度造就了截然不同的命名潮流。此時頻繁出現(xiàn)的“秀”字名，帶著玄學清談的飄逸，如同那個時代的文人風骨，又幾分狂放與不羈。

向秀作為“竹林七賢” 之一，以注《莊子》聞名于世。在嵇康被司馬昭殺害后，向秀被迫出仕，卻始終堅守內(nèi)心的淡泊，其《思舊賦》字里行間滿是對故友的懷念，展現(xiàn)了“秀” 字背后的真性情。

地圖學家裴秀，被譽為“中國科學制圖學之父”，他所創(chuàng)的 “制圖六體” 對后世影響深遠。其名字 “秀”，不僅指才華出眾，更暗含 “經(jīng)世致用” 的抱負。在西晉政權(quán)更迭中，裴秀始終以學問輔佐朝政，成為玄學盛行時代少有的務實學者。

更有趣的是，西晉同時期竟出現(xiàn)了兩位名為“孫秀”的人物。一位是東吳宗室，后歸降西晉；另一位是趙王司馬倫的親信，在“八王之亂” 中扮演了重要角色。這兩位 “孫秀”，一忠一奸，一賢一佞，卻共享同一個名字，成為西晉社會復雜多元的生動寫照。

唐宋

崇文尚德，追慕圣賢

進入唐代，隨著科舉制度的完善和儒家思想的深入人心，人名逐漸成為彰顯倫理道德的載體，“仁義禮智信” 系列名字大行其道。

狄仁杰便是其中的典型代表，據(jù)《舊唐書》記載，他任大理寺丞時，一年審理案件一萬七千余起，無一人訴冤。武則天稱他為“國老”，在他去世后感嘆：“朝堂空矣！”這位被后世譽為“東方福爾摩斯”的名臣，真正踐行了名字中的“仁”字。他善于斷案的故事，在敦煌出土的《狄公案》寫本中就有生動記載。

戰(zhàn)功赫赫的將領裴行儉，名字取自《論語》“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從” 與 “儉以養(yǎng)德” 的教誨，恰如其分地概括了他 “文武兼修、廉儉奉公” 的一生。

程咬金（程知節(jié)）的名字變遷，更能體現(xiàn)唐代倫理對人名的影響。他早年以勇猛著稱，在瓦崗寨起義中嶄露頭角，后歸順唐朝，成為凌煙閣二十四功臣之一。“咬金” 之名充滿草莽氣息，而“知節(jié)”則取自“知禮節(jié)、守節(jié)操”的儒家思想，這種改名行為，折射出唐代社會對文人武將兼具倫理修養(yǎng)的期許。

楊國忠與李德裕，則從正反兩面演繹了“忠”“德”二字的內(nèi)涵。楊國忠憑借楊貴妃的裙帶關系權(quán)傾朝野，但其“忠”名之下，卻是結(jié)黨營私、禍國殃民的行徑，最終在安史之亂中被亂兵所殺，成為“名不副實”的典型。而李德裕作為晚唐名相，在“牛李黨爭”中堅守立場，推行改革，輔佐唐武宗開創(chuàng)“會昌中興”，其名字“德?！保ǖ滦谐湓＃┡c其政績相得益彰，成為唐代“德政”思想的踐行者。

宋代是中國文化發(fā)展的高峰期，理學興起，社會崇文尚德。以圣賢為名的風尚，反映了當時知識分子對道德修養(yǎng)的重視。“希文”“希堯”“舜卿”等名字應運而生，成為文人雅士的身份標識。

范仲淹（字希文）的一生堪稱士大夫典范。他“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的名句流傳千古。寶元年間，他在西北戍邊時，改革軍制，發(fā)展生產(chǎn)，羌人親切地稱他為“龍圖老子”。這位心系天下的賢臣，確實不負“希文”之字。他的《岳陽樓記》不僅是文學經(jīng)典，更是中國士人精神的寫照。

宋代的“圣賢系列”名字，不僅流行于男性，女性中也偶有體現(xiàn)。理學家朱熹的女兒名“朱兌”，“兌” 在《周易》中代表 “少女”，同時暗含“效法兌卦之德，剛中而柔外”的期許，這種將圣賢之道與女性品德相結(jié)合的命名方式，反映了理學對社會各階層的深遠影響。

釋道“妙”用

溫婉賢淑的女性取名典范

明代雖然距宋代已遠，但文化上仍有延續(xù)。“妙”字輩名字的流行，展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中對女性美德的期待。

明代女性的“妙”字名，帶著佛教文化的空靈與柔美。“妙”字在佛教中意為“精微奧妙”，如 “妙法蓮華經(jīng)”“妙音菩薩”等，隨著明代佛教的世俗化，這一詞匯逐漸融入女性命名中。

明代名臣王鏊的家族女性，堪稱“妙”字名的典型代表。據(jù)《震澤集》記載，其祖母葉妙賢雖為女子，卻通曉經(jīng)史，悉心教導孫兒，培養(yǎng)出了這位“吳中四才子”之一的杰出人物。祖母葉妙賢、母親葉妙澄，名字中的“賢”“澄”與“妙”結(jié)合，既體現(xiàn)了佛教的“賢善”“澄明”思想，又符合傳統(tǒng)女性的品德要求。王鏊的五個女兒中，妙清、妙隆、妙員三位的名字，更是將佛教意境與家庭期盼融為一體——“清”取“清凈無染”之意，“隆”含“福澤興隆”之愿，“員”則與“圓” 通，象征“圓滿吉祥”。這種幾代人延續(xù)使用“妙”字的現(xiàn)象，反映了佛教文化在明代家庭倫理中的深度滲透。

明代著名女醫(yī)談允賢，雖未以“妙”為名，但其《女醫(yī)雜言》中記載了許多名為“妙真”“妙善”的女性患者，側(cè)面印證了“妙”字名在當時的流行程度。這些名字不僅是個人身份的標識，更是佛教信仰與世俗生活相互融合的見證。

看完這些爆款名字，不得不感嘆歷史是個輪回?；羧ゲ〉挠⑽洹⒌胰式艿娜实?，范仲淹的憂樂情懷——每個名字都是個微型歷史劇本，承載著中華民族最珍貴的文化基因。所以下次遇到叫“子涵”的小朋友，別急著吐槽，說不定千年后，歷史學家會發(fā)現(xiàn)：“21世紀初葉，中國曾出現(xiàn)大規(guī)模以“子涵”命名的現(xiàn)象，據(jù)史料記載……”那畫面，想想就妙不可言。在品味這些名字時，我們感受到的不僅是文字之美，更是我們對美好品德的永恒追求。

參考資料：

《古人名字解詁》吉常宏、吉發(fā)涵合著，商務印書館

來源：本文經(jīng)“國家人文歷史”（微信ID：gjrwls）授權(quán)轉(zhuǎn)載。

新媒體編輯：崔岑

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