人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)內(nèi)涵不僅破除了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)將學(xué)科內(nèi)涵固化為研究經(jīng)濟(jì)“理性人”及其逐利物用規(guī)律的偏狹深描，更要進(jìn)一步打破西方學(xué)界將文化軟實(shí)力與經(jīng)濟(jì)硬支撐、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)與經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)視為二元分裂、互不關(guān)聯(lián)的傳統(tǒng)學(xué)科體系分類方式，進(jìn)而打破西方話語霸權(quán)長(zhǎng)期禁錮的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系分類，將人文與經(jīng)濟(jì)雙強(qiáng)同步列為同一學(xué)科研究對(duì)象，進(jìn)一步揭示人文與經(jīng)濟(jì)相互貫通、交融互動(dòng)、融合發(fā)展、雙向轉(zhuǎn)化形成的人文經(jīng)濟(jì)形態(tài)。

人文經(jīng)濟(jì)學(xué)以馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)，立足文化和經(jīng)濟(jì)的融合、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，將人文關(guān)懷、生態(tài)保護(hù)、共同利益嵌入經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人的發(fā)展統(tǒng)一起來。因此，人文經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠助力中國(guó)式現(xiàn)代化的全面推進(jìn)，探索出一條超越西方現(xiàn)代化的新模式。

基于中國(guó)人文經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，系統(tǒng)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)啟示，發(fā)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的新問題，提煉人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)與概念范疇，持續(xù)推動(dòng)人文經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新。人文經(jīng)濟(jì)學(xué)研究應(yīng)致力于解決中國(guó)問題。例如，如何促進(jìn)文化資源優(yōu)勢(shì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)勢(shì)相互轉(zhuǎn)化，如何推動(dòng)物質(zhì)生活與精神生活共同富裕，如何鞏固數(shù)智時(shí)代的文化主體性。應(yīng)以人文經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新指導(dǎo)實(shí)踐，科學(xué)回答中國(guó)之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問。

人文經(jīng)濟(jì)學(xué)以人文經(jīng)濟(jì)作為核心范疇，旨在探討人文與經(jīng)濟(jì)之間的互動(dòng)關(guān)系，以及如何通過人文力量推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。而人文力量推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展又包含三重方式：以人文生產(chǎn)方式釋放經(jīng)濟(jì)社會(huì)價(jià)值、以人文調(diào)節(jié)方式規(guī)范經(jīng)濟(jì)行為秩序、以人文引領(lǐng)方式重塑經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)。

實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一。黨的十八大以來，以新發(fā)展理念為指引，我國(guó)高質(zhì)量發(fā)展取得新的開創(chuàng)性進(jìn)展、突破性變革、歷史性的成就，開創(chuàng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化繁榮內(nèi)在統(tǒng)一的新范式，為構(gòu)建以人民為中心的人文經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。

人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的提出是對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一種理論完善和實(shí)踐引導(dǎo)，是對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)本質(zhì)的重新確認(rèn)和回歸，實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展，是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的標(biāo)識(shí)性范疇。人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值意蘊(yùn)，可以從意義和內(nèi)涵兩個(gè)視角加以深入剖析。

蘇州認(rèn)真學(xué)習(xí)、全面把握、深刻領(lǐng)悟習(xí)近平總書記關(guān)于人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要論述和重要指示精神，堅(jiān)決扛起人文經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和實(shí)踐使命擔(dān)當(dāng)，第一時(shí)間啟動(dòng)實(shí)施人文經(jīng)濟(jì)學(xué)研究工程，組建“人文經(jīng)濟(jì)蘇州研究中心”等人文經(jīng)濟(jì)學(xué)專門研究機(jī)構(gòu)，同時(shí)舉辦人文經(jīng)濟(jì)學(xué)主題學(xué)術(shù)活動(dòng)，推動(dòng)人文經(jīng)濟(jì)學(xué)專項(xiàng)研究和實(shí)踐，發(fā)布蘇州人文經(jīng)濟(jì)研究“揭榜掛帥”課題，一批有高度、有深度的理論成果迅速形成，為人文經(jīng)濟(jì)學(xué)研究提供了具有豐富借鑒意義的實(shí)踐樣本。

人文經(jīng)濟(jì)學(xué)以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為旨?xì)w，強(qiáng)調(diào)人文資源、人文生活與人文精神對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的深度賦能機(jī)制。人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論視野對(duì)于建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化具有重要啟示：當(dāng)物質(zhì)層面的發(fā)展達(dá)到一定階段后，更需關(guān)注人在非物質(zhì)領(lǐng)域的行為選擇、價(jià)值取向，以及個(gè)體幸福感的生成路徑。浙江文化出海不僅是對(duì)人文經(jīng)濟(jì)學(xué)理論成果的生動(dòng)踐行，更在全球化語境中為中華文化出海開辟了可借鑒的實(shí)踐路徑，其探索過程本身已成為滋養(yǎng)人文經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展的鮮活注腳。

來源 ： 中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)

新媒體編輯：張雨楠

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