“貫穿寧波城市發(fā)展史的，歸根到底是一種中國式的海洋文化精神，即天下一家、和合共生。”

▲2023年9月12日，在寧波市奉化區(qū)桐照碼頭拍攝的漁船

盛夏時(shí)節(jié)，《瞭望東方周刊》記者走進(jìn)位于寧波余姚市三七市鎮(zhèn)的井頭山遺址，首先映入眼簾的，是一個(gè)上覆白色貝殼狀風(fēng)雨頂棚的考古基坑。

貝殼，是井頭山遺址的主要遺存之一。進(jìn)入基坑底部，肉眼可見層層疊疊被廢棄的蚶、螺和牡蠣殼。浙江省文物考古研究所史前考古室主任、井頭山遺址考古領(lǐng)隊(duì)孫國平介紹，這些貝殼是井頭山先民丟棄的“生活垃圾”。經(jīng)科學(xué)測算，其年代可追溯至距今8300年左右，埋藏深度6-10米，是中國發(fā)現(xiàn)年代最早、埋藏深度最深的海岸貝丘遺址。

據(jù)悉，除了井頭山遺址，中國海岸線上迄今已發(fā)現(xiàn)300余個(gè)貝丘遺址，但年代均未超過7000年，多數(shù)集中在距今5000年前后。

“井頭山遺址的問世，為中國海洋文化起源研究帶來了重大突破，在中國考古史上有著里程碑式的意義。它有力證明，中國海洋文化的重要發(fā)源地之一即在寧波地區(qū)。”孫國平告訴《瞭望東方周刊》。

寧波與海，共生共榮了近萬年。

從8000年前的井頭山先民開始，敢于闖海、勇立潮頭的海洋基因就深深地刻進(jìn)了寧波人的DNA，推動(dòng)這座江海交匯處的遠(yuǎn)古漁村，一路乘風(fēng)破浪、披荊斬棘，成長為“海上絲綢之路”起錨港、東亞人眼中的“寧波圣地”、如今的世界第一大港和中國海洋文明的代表性城市。

“貫穿寧波城市發(fā)展史的，歸根到底是一種中國式的海洋文化精神，即天下一家、和合共生。寧波的發(fā)展，從來不是以掠奪為手段，而是通過開拓進(jìn)取、平等交往和包容互利，實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步。這也是中國海洋文化的核心精神所在?！睂幉ㄊ形幕糜窝芯吭焊痹洪L黃文杰告訴《瞭望東方周刊》。

井頭之光

一部寧波城市史，就是一部綿延8000多年的海洋開拓史。

井頭山遺址8公里外，還有另一處中國遠(yuǎn)古海洋文明的重要見證點(diǎn)——河姆渡遺址。

1973年，余姚市河姆渡鎮(zhèn)的工人在修建排水站時(shí)，意外發(fā)現(xiàn)了后來震動(dòng)全國的河姆渡遺址。遺址共出土近7000件文物及人工栽培稻遺物和干欄式建筑，經(jīng)測算年代為距今7000-5300年。

值得一提的是，在河姆渡遺址還出土了完整的陶舟和木槳，以及制作獨(dú)木舟的有段石錛。其中的木槳，由槳柄與槳葉構(gòu)成，與現(xiàn)代船槳極為相似。它表明，當(dāng)時(shí)應(yīng)存在如獨(dú)木舟般的簡易船只，借助此類工具，河姆渡先民能夠前往周邊海島或近海海域開展?jié)O獵采集活動(dòng)，這也是寧波地區(qū)先民7000年前開拓海洋的實(shí)物證據(jù)。

40年后的2013年，一家企業(yè)在建造廠房、進(jìn)行地質(zhì)鉆探時(shí)，又意外發(fā)現(xiàn)了井頭山遺址。后經(jīng)考古測算，這里確認(rèn)是河姆渡文明的源頭，把中國海洋文明史再次向前推進(jìn)約1000年。

“井頭山遺址還說明，新石器時(shí)代，中國沿海地區(qū)的海洋文化與內(nèi)陸地區(qū)的農(nóng)耕文化基本是同步發(fā)展的?！睂O國平說。

據(jù)孫國平推斷，距今約8000年前，井頭山先民就在海岸線附近繁衍生息，直接使用天然的海洋資源，稻作農(nóng)業(yè)的重要性在其生活中體現(xiàn)得還不太明顯。河姆渡文明則是在井頭山人消亡了約1000年之后出現(xiàn)的，當(dāng)時(shí)井頭山腳下已經(jīng)接近成為陸地，人們于是遷居到周邊更接近海洋的地方。

中國海洋文化的起源點(diǎn)，為何出現(xiàn)在寧波地區(qū)？ 孫國平認(rèn)為，這與寧波所處的特殊地理位置有很大關(guān)系。

直面太平洋的寧波，正處在中國東部1.8萬公里海岸線的中點(diǎn)處，被稱為“人類文明搖籃”的北緯30度線又恰恰從這里經(jīng)過。據(jù)推測，史前時(shí)代，這里水草茂盛，河流縱橫，非常適合魚類生長，生存環(huán)境相當(dāng)友好。

孫國平介紹，從初步發(fā)掘情況看，“遺址中保存完好的有機(jī)質(zhì)文物非常豐富”，除了貝類之外，還有大量的貝器，耜、鏟、刀和勺形器。許多文物歷經(jīng)8000年依然狀態(tài)完好，不少還是“中國之最”。

比如，遺址出土的一條涼席殘片，編織工藝相當(dāng)成熟，可能將刷新中國最早席子的紀(jì)錄。還有一件木器呈現(xiàn)出清晰的榫卯結(jié)構(gòu)，也可能是中國最早的榫卯結(jié)構(gòu)木器。

“我在全世界看過不少海岸貝丘遺址，超過8000年且保存狀況這么好的幾乎沒有。”孫國平說。

井頭山遺址一經(jīng)面世，就引發(fā)了考古界的高度關(guān)注，一期考古發(fā)掘完成后即入選“2020年中國十大考古新發(fā)現(xiàn)”。隨后，國家文物局批準(zhǔn)實(shí)施二期發(fā)掘。2022年上半年，二期發(fā)掘基坑建設(shè)完成，未來適當(dāng)時(shí)候二期考古發(fā)掘?qū)⒄絾?dòng)。由河姆渡遺址、田螺山遺址和井頭山遺址組成的河姆渡國家考古遺址公園也在規(guī)劃之中。

“目前，我們對井頭山遺址的開發(fā)還不足1%。井頭山遺址對于研究中國海洋文明的起源，以及距今一萬年前后世界的環(huán)境變遷和人類早期對海洋的開發(fā)利用，都是極其寶貴的案例，重要性不可估量?！睂O國平表示。

羽人競渡

一部寧波城市史，也是一部寧波人勇立潮頭的傳承奮斗史。

1976年，寧波鄞縣（今鄞州區(qū)）云龍鎮(zhèn)甲村石禿山出土了一件戰(zhàn)國銅器，看上去似斧非斧，高9.8厘米，刃寬12.1厘米，只有手掌那么大，歷經(jīng)2000多年銅色依舊。

經(jīng)考證，這件銅器叫“鉞”，是戰(zhàn)國時(shí)期兼職禮器的一種兵器，后來基本成為禮儀用具。

銅鉞整體呈“風(fēng)”字形，背面光素，正面上方是卷尾的龍紋，雙龍昂首相向，下部則以弧形邊框線為舟，上坐四人成一排，每人均頭戴高高的羽毛冠，雙手持槳，奮力劃船，頭冠上的羽毛迎風(fēng)飄揚(yáng)。

▲1976年在鄞縣（今寧波市鄞州區(qū)）云龍鎮(zhèn)甲村出土的“戰(zhàn)國羽人競渡紋銅鉞”（寧波博物院/供圖）

“羽人競渡紋銅鉞生動(dòng)描繪了2000多年前寧波水上交通的盛況，也說明早在2000多年前，持槳航渡、勇立潮頭就是寧波人的生活常態(tài)。”黃文杰介紹。

在羽人競渡紋銅鉞的出土地——鄞州區(qū)云龍鎮(zhèn)，龍舟競渡之習(xí)已代代傳承了數(shù)千年之久。

云龍鎮(zhèn)毗鄰東錢湖，鎮(zhèn)內(nèi)水域面積約3000畝，河網(wǎng)縱橫，是典型的江南水鄉(xiāng)。從唐宋年間起，每逢端午節(jié)，龍舟競渡就是鎮(zhèn)上最熱鬧的民俗活動(dòng)，百舸爭流，觀者如云。

龍舟載千年，一渡向未來。改革開放之后，云龍鎮(zhèn)的龍舟和龍舟隊(duì)不但駛出了寧波，更成為云龍鎮(zhèn)、鄞州區(qū)和寧波市的一張國際“名片”。

從20世紀(jì)80年代起，云龍鎮(zhèn)政府就開始組織各村舉行龍舟競渡比賽，并在2025年被授予“浙江省農(nóng)民體育（村龍舟）訓(xùn)練基地”。

如今的云龍鎮(zhèn)商會(huì)所在地，就是一座龍舟博物館，樓下則是龍舟隊(duì)員的訓(xùn)練基地，遠(yuǎn)處的河道即是龍舟賽道。全鎮(zhèn)已擁有27支龍舟隊(duì)、80余條龍舟和600余名隊(duì)員，鎮(zhèn)龍舟隊(duì)在2025年中國龍舟公開賽（山西·太原站）上包攬了四個(gè)單項(xiàng)和總成績冠軍。

2023年6月，首屆端午龍舟文化節(jié)在保加利亞舉辦。云龍鎮(zhèn)贈(zèng)送了4條雕刻著威武龍頭的玻璃鋼國際賽事標(biāo)準(zhǔn)龍舟，漂洋過海運(yùn)往保加利亞，龍舟首次實(shí)體出海。2024年，鄞州又向保加利亞贈(zèng)送6條龍舟，協(xié)助保加利亞籌備2025年世界龍舟錦標(biāo)賽。2024年10月，寧波“龍舟文化傳習(xí)基地”也在保加利亞索非亞中國文化中心授牌成立，標(biāo)志著鄞州龍舟文化在保加利亞扎根，中保龍舟文化交流正式進(jìn)入新階段。

▲2024年5月19日，“榮辰建設(shè)”杯2024中國·寧波（鄞州）—保加利亞·魯塞市龍舟友誼賽在寧波市鄞州區(qū)云龍鎮(zhèn)舉行

如今，“羽人競渡”已被確立為寧波文化遺產(chǎn)保護(hù)的標(biāo)志，更成為寧波人勇立潮頭、劈波飛渡的精神象征。

“寧波地區(qū)先民以勇立潮頭的海洋精神，為中華多元文明的開創(chuàng)營造了一個(gè)巨大的空間。在海洋精神的激勵(lì)下，發(fā)源于寧波地區(qū)的稻作文化、制陶文化、干欄式建筑等諸多具有開創(chuàng)性的文明成果也借助海洋實(shí)現(xiàn)了對外的傳播，覆蓋浙江、福建、廣東等地，并跨越廣袤的大洋，影響著菲律賓乃至太平洋眾多島嶼的文明進(jìn)程?！秉S文杰說。

“頂流”港口

一部寧波城市史，還是一部港通天下的“海上絲綢之路”發(fā)展史。

“中唐以后，明州（今寧波，時(shí)稱明州）遷治三江口建城，明州港成為中國東南重要的門戶港口，寧波人從耕海為田、以海為命，逐步進(jìn)入了‘海上絲綢之路’的新時(shí)代?！秉S文杰說。

▲寧波三江口

三江口，即姚江、奉化江、甬江三江交匯再奔騰入東海之處。它位于中國大陸海岸線的正中，也是古代東亞海域世界的幾何中心，到珠江口、朝鮮半島西岸的漢江口和日本瀨戶內(nèi)海的直線距離都差不多，堪稱整個(gè)歐亞大陸東側(cè)海岸線港航條件最優(yōu)越的港口。

寧波大學(xué)人文與傳媒學(xué)院教授、寧波市文化研究會(huì)副會(huì)長劉恒武指出，古代的明州港在世界范圍內(nèi)即是一流且“頂流”的港口。

晚唐到宋元時(shí)代，更是明州港的高光時(shí)刻。晚唐時(shí)期，明州港完成了從海疆邊城到東亞大港的涅槃；在兩宋時(shí)期很長一段時(shí)間內(nèi)，明州港市舶司?？貙Τr半島和對日本列島的市舶貿(mào)易；元代的明州、泉州和廣州，成為元代中國經(jīng)略海洋的三個(gè)支點(diǎn)。

古代的明州港還整合了多種功能，包括市舶管理、內(nèi)外貿(mào)易、物流集散，以及貨物倉儲(chǔ)和航海祭祀。三江口江廈碼頭則是整個(gè)東亞海域物流、資金流、技術(shù)流的集散地，寧波本地有“走遍天下，不如寧波江廈”之說。

“可以說，古代的明州港是一個(gè)全能型的港口。”劉恒武說。

寧波也由此進(jìn)入了“海上絲綢之路”的快速發(fā)展期，成為東南沿海商品的集散地和南北洋的中轉(zhuǎn)港。在明州港，大小商船運(yùn)送瓷器、茶葉、香料等，往來日本、朝鮮和東南亞，以寧波人為核心的“明州商團(tuán)”也成為海上貿(mào)易一塊響當(dāng)當(dāng)?shù)呐谱印?/p>

越窯青瓷，又是明州港最具代表性的出口商品之一。

唐宋年間，代表“中國生活方式”的越窯青瓷成為國際市場上最搶手的暢銷商品之一。寧波出產(chǎn)的越窯青瓷經(jīng)明州港，北達(dá)朝鮮，東至日本，南經(jīng)廣州，銷往越南、泰國、菲律賓、印度尼西亞等東南亞國家和印度等南亞國家，遠(yuǎn)至伊朗、埃及等國家，形成一條“海上陶瓷之路”。

▲寧波和義路碼頭遺址出土的唐代青瓷荷葉盞托（前）（孫參/攝）

寧波慈溪上林湖一帶，則是越窯青瓷的中心產(chǎn)地之一，窯廠密集，作坊林立，每到天黑便窯火熒熒，人影綽綽。

黃文杰介紹，上林湖越窯以民窯為主，不同于官窯，它們是面向市場、充分競爭的。窯坊之間都力爭把品質(zhì)“卷”到最好，銷往全世界更多地區(qū)。

“越窯青瓷因此成為一種科技和文化屬性很強(qiáng)的產(chǎn)品，在當(dāng)時(shí)具有鮮明的‘新質(zhì)生產(chǎn)力’特性。今天的寧波能夠成為中國制造業(yè)的‘單項(xiàng)冠軍之城’，這種‘卷’制造的基因，可以上溯到上林湖時(shí)期。”黃文杰說。

在此過程中，中國的普通匠人和平民百姓，通過明州港與整個(gè)世界連接在一起，“這種現(xiàn)象是前所未有的”。

“海洋文明提供的平臺(tái)，推動(dòng)了制造業(yè)的提升，擴(kuò)展了普通百姓人生的廣度，催生了中國市民階層的興起，也推動(dòng)了中國從農(nóng)耕社會(huì)轉(zhuǎn)型到農(nóng)商社會(huì)。寧波人血液里流淌著的商業(yè)文明的基因，正是源于明州港時(shí)代。”黃文杰認(rèn)為。

劉恒武則將明州港稱為寧波乃至浙東海洋文化的“支點(diǎn)”和“引擎”：“從物質(zhì)層面，它促進(jìn)了海洋貿(mào)易、漁鹽，以及造船業(yè)等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；從精神層面，它幫助寧波塑造了開放包容、開拓進(jìn)取的城市氣質(zhì)，使其成為中國海洋文明的代表城市?！?/p>

“圣地寧波”

一部寧波城市史，更是一部感人至深的中外文明互鑒史。

明州港時(shí)代，乘坐木帆船從寧波到日本最快僅需3天時(shí)間，人員往來非常便捷。開放的寧波，不但成為中國商品的中轉(zhuǎn)港，更成為文化的“集散地”。

2009年，日本奈良國立博物館主辦了一場名為“圣地寧波——日本佛教1300年的源流展覽”的特別展，通過多件重磅級(jí)文物，記錄了1300年來日本與寧波文化之間的緊密關(guān)聯(lián)。

今天日本文化的諸多方面，都有寧波的影子：寧波和天童寺，被日本人尊稱為“圣地寧波”和“祖庭天童”；日本戰(zhàn)國時(shí)代名臣豐臣秀吉，曾夢寂以求定居寧波；日本拉面的始祖，是明末寓居日本的寧波余姚人朱舜水。

坐落于寧波市以東25公里處太白山麓的天童禪寺，是寧波與日本之間特殊聯(lián)系的最佳例證。

▲寧波天童禪寺中峰塔

天童禪寺素有“東南佛國”的美譽(yù)，歷代高僧輩出，在中國佛教史上有著舉足輕重的地位。宋寧宗嘉定年間（1208-1224年），天童禪寺位列“五山十剎第三山”；明太祖時(shí)被冊封為“天下禪宗五山之第二山”，清代又位列“禪宗四大叢林之一”。其184代住持中，有10位曾受封“國師”或“禪師”。

天童禪寺崇和法師告訴《瞭望東方周刊》，天童禪寺法脈源遠(yuǎn)流長、法音遠(yuǎn)播，許多國家的出家人都以能到天童禪寺參學(xué)為榮，這其中以來自日本的僧人居多。

宋代以來，先后有榮西、道元、雪舟等為代表的日本僧人計(jì)32批次到天童禪寺參禪求法，并在此學(xué)習(xí)了建筑、塑像、書畫、茶道、陶瓷等多種中國文化。天童禪寺也因此成為日本曹洞宗的祖庭，至今仍有眾多的信徒不遠(yuǎn)萬里前來朝拜。與此同時(shí)，也有以寂圓智深、蘭溪道隆、西澗子曇（兀庵普寧）、無學(xué)祖元為代表的11批次中國僧人赴日本傳法，譜寫了中國佛教對外交往的華章。

日本僧人榮西禪師，宋淳熙十四年（公元1187年）第二次入宋學(xué)法時(shí)，輾轉(zhuǎn)來到了天童寺，跟隨師父虛庵懷敞學(xué)習(xí)禪法將近四年?；氐饺毡竞螅瑯s西在博多建造了日本第一座禪寺——圣福寺，并創(chuàng)立了臨濟(jì)宗。

榮西也是日本茶道的奠基人之一，他在中國學(xué)禪的同時(shí)，受寺院茶文化影響，歸國后將“茶禪一味”的思想，以及大量茶樹種籽、宋代飲茶法茶具帶回日本，并制定了日本寺院飲茶禮儀。他在71歲時(shí)寫的《吃茶養(yǎng)生記》，是日本最早的一本茶書，對日本后來茶道形成和發(fā)展影響很大。

日本曹洞宗的祖師道元也在天童寺學(xué)禪。他24歲入宋，跟隨如凈禪師學(xué)習(xí)三年，獲得了洞山第十四代法嗣，把曹洞宗帶回日本，成為日本曹洞宗的開山祖師。宋淳祐四年（公元1244年），道元依照天童寺的寺院格局，建造了永平寺，在日本素有“小天童”之稱。

《瞭望東方周刊》記者看到，在天童禪寺的云水堂內(nèi)還藏有一塊“日本道元禪師得法靈跡碑”。碑名由中國佛教協(xié)會(huì)原會(huì)長趙樸初居士題寫，背面是日本曹洞宗管長、永平寺七十六世貫首秦慧玉長老所撰述的道元禪師得法因緣的歷程，以此緬懷祖師恩德，傳承中日佛教友好交流。

被稱為日本“畫圣”的僧人雪舟，為中國水墨畫所傾倒，一心想赴中國求學(xué)。明成化三年（公元1467年），已經(jīng)48歲的雪舟經(jīng)過數(shù)晝夜海上歷險(xiǎn)，終于登陸寧波三江口。此后，他花了約一年半時(shí)間，朝拜了寧波諸多佛寺，并將山水印入記憶。

他的畫作《唐山勝景畫稿》之“寧波府城圖”，幾乎復(fù)刻了明州城舊貌：城墻外千帆停泊，城墻內(nèi)是民居連綿的屋脊，背后群山環(huán)繞，畫中還能見到天封塔、天寧寺雙塔等當(dāng)時(shí)標(biāo)志性建筑。

甚至產(chǎn)于寧波四明山脈、常用于修筑寺院的梅園石，也被帶到了日本。由梅園石雕刻而成的一對雄壯的石獅，至今依然保存在日本奈良東大寺南門，是日本的國家重點(diǎn)保護(hù)文物。

由于在東亞文明交流中發(fā)揮了獨(dú)特作用，2015年第七次中日韓文化部長會(huì)議上，中國寧波與日本奈良和韓國濟(jì)州一起，被授予2016年“東亞文化之都”稱號(hào)。

隨著日本和明州的故事越寫越長，“海外寧波學(xué)”也應(yīng)運(yùn)而生。

2005年，日本東京大學(xué)教授小島毅和廣島大學(xué)副教授岡元司等人，發(fā)起研究項(xiàng)目“東亞海域交流與日本傳統(tǒng)文化的形成——以寧波為中心的觀察”，簡稱“寧波計(jì)劃”，吸引了日本及海外60多所大學(xué)的100多位知名學(xué)者加入。

他們將研究成果匯集成書，近20年來已由東京大學(xué)出版社和汲古書院刊發(fā)20多卷，涉及歷史學(xué)、思想史等10多個(gè)領(lǐng)域。

該書編輯早坂俊廣說，當(dāng)代日本的高中生在學(xué)習(xí)歷史的時(shí)候，不知不覺就會(huì)接觸到“寧波”這個(gè)地名。

“對中國人來說，寧波可能只是一座東南港口城市，但對于日本人而言，寧波不僅是我們探求文化的登陸地，也是帶回文化的出發(fā)地?！痹幺嗫V說。

商業(yè)氣象

一部寧波城市史，也是一部具體而微的中國商業(yè)文明史。

地少人多的寧波，從宋代起就形成了“以商補(bǔ)農(nóng)”的產(chǎn)業(yè)機(jī)制。寧波的區(qū)位和港口優(yōu)勢，又使它成為中國東南的物流中心，船運(yùn)業(yè)發(fā)展較早。長途采購中，部分產(chǎn)業(yè)開始探索境外經(jīng)營，催生了早期境外的同鄉(xiāng)組織。這些都為日后寧波商幫的崛起奠定了基礎(chǔ)。

“海洋上的風(fēng)浪對于一般人來說是風(fēng)險(xiǎn)，但對于海洋基因刻進(jìn)DNA的寧波人來說，它反而催生了同舟共濟(jì)的合作機(jī)制，意味著更加廣闊的發(fā)展空間和階層躍升的大好機(jī)會(huì)。”黃文杰說。

19世紀(jì)六七十年代，隨著我國民族資本主義的興起，寧波商人以地緣為紐帶相互支持，迅速在上海脫穎而出，到清末民初，幾乎壟斷了上海經(jīng)濟(jì)的半壁江山。

寧波商人葉澄衷在上海辦起五金進(jìn)出口業(yè)務(wù)，虞洽卿在上海辦起寧紹輪船公司和獨(dú)資的三北輪埠公司，宋漢章辦起中國第一個(gè)保險(xiǎn)公司，虞洽卿、盛丕華等還辦起了第一家證券物品交易所。

他們還敢于擁抱時(shí)代變化，吸收并轉(zhuǎn)化大量的西方理念和商務(wù)模式。比如，將傳統(tǒng)的錢莊轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代銀行，并引入了保險(xiǎn)、兌匯、結(jié)算這樣的新式金融概念。

寧波商人于是創(chuàng)造了上百個(gè)“中國第一”：中國第一艘商業(yè)輪船、第一家機(jī)器軋花廠、第一家商業(yè)銀行、第一家華人五金店、第一家日用化工廠，中國最早的化學(xué)工業(yè)社、最早的味精廠、最早的燈泡廠、最早的精紡呢絨廠、最早的民營儀表廠。

同仁堂、老鳳祥、亨得利、商務(wù)印書館等至今響當(dāng)當(dāng)?shù)钠放?，?chuàng)始人均是寧波商人。

二戰(zhàn)后香港的繁榮昌盛，也離不開寧波人的貢獻(xiàn)。20世紀(jì)六七十年代，寧波商幫遍布香港的紡織業(yè)、銀行金融業(yè)和塑膠生產(chǎn)業(yè)等，在政商界均涌現(xiàn)出不少風(fēng)云人物。

黃文杰認(rèn)為，與中國其他傳統(tǒng)地域商幫相比，寧波商幫還有一個(gè)鮮明特征，就是長盛不衰。這一方面與寧波商人主要從事的產(chǎn)業(yè)特性有關(guān)，比如船運(yùn)業(yè)和金融業(yè)，更具有“現(xiàn)代海洋性”，能夠順應(yīng)時(shí)代大勢，獲得長遠(yuǎn)發(fā)展。

“更重要的是，寧波商人一直堅(jiān)持商儒并重、家國至上，這才是寧波商幫長盛不衰的精神本質(zhì)?！秉S文杰告訴《瞭望東方周刊》。

寧波人很早就有興辦“義莊”的傳統(tǒng)，富裕之后特別注重扶助貧弱、成就他人。早期“寧波幫”代表性企業(yè)家、“五金大王”葉澄衷曾說：“興天下之利，莫大于興學(xué)?！彼?899年斥資3萬兩銀，在家鄉(xiāng)鎮(zhèn)海建造葉氏義莊，內(nèi)設(shè)義塾。

葉氏義塾后更名為中興小學(xué)，秉持“中西兼容”的教育特色。在抗日戰(zhàn)爭的艱難環(huán)境下，仍堅(jiān)持培養(yǎng)學(xué)生的民族氣節(jié)，培育出“船王”包玉剛、“影視大王”邵逸夫、香港建筑業(yè)巨子葉庚年等杰出人才，被譽(yù)為“江南第一學(xué)堂”。

改革開放之后，鄧小平同志提出“把全世界的‘寧波幫’都動(dòng)員起來建設(shè)寧波”的號(hào)召?！坝耙暣笸酢鄙垡莘?、香港南豐紡織有限公司董事長陳廷驊、香港寧波同鄉(xiāng)會(huì)會(huì)長李達(dá)三、香港永新企業(yè)有限公司董事長曹光彪等境外寧波商人紛紛響應(yīng)號(hào)召，在闊別家鄉(xiāng)數(shù)十年后捐資投資，反哺家鄉(xiāng)。

寧波鎮(zhèn)海鐘包村，更是出了“一個(gè)村捐了兩所大學(xué)”的佳話。

1984年，從鐘包村走出去的“船王”包玉剛，回鄉(xiāng)后發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)500多萬人口的寧波只有兩所?？圃盒＃瑳]有正規(guī)大學(xué)，當(dāng)即決定捐出2000萬美元，創(chuàng)辦寧波大學(xué)。

40年后，從鐘包村走出的另一位寧波企業(yè)家——上海韋爾半導(dǎo)體股份有限公司董事長虞仁榮又在家鄉(xiāng)捐資創(chuàng)辦了寧波東方理工大學(xué)，對標(biāo)國際頂尖理工科類高校，要為中國突破 “卡脖子” 技術(shù)難題、發(fā)展高精尖產(chǎn)業(yè)提供源頭支撐。

▲2025年7月22日，浙江寧波，東方理工大學(xué)建成投入使用，將迎來新學(xué)年第一批大學(xué)生

時(shí)至今日，“寧波幫、幫寧波”的傳統(tǒng)從未間斷，很多寧波商人的二代和三代已經(jīng)開始接棒，加入到新“寧波幫”的行列當(dāng)中。

“對商業(yè)風(fēng)險(xiǎn)的挑戰(zhàn)勇氣、對制造能力的極致追求和對人生境界提升的深深渴望，是寧波商人走得更高更遠(yuǎn)的根本原因。在寧波，‘書藏古今’和‘港通天下’是一體發(fā)展、相輔相成的，推動(dòng)寧波人的商業(yè)作出大氣象，并成為中國商業(yè)文明史上的一種獨(dú)特形態(tài)。”黃文杰說。

《寧波：向海圖強(qiáng)謀新局》專題系列稿件

寧波闖海

海洋新局

以文潤企

來源丨新華社、《瞭望東方周刊》

文字 丨 戴聞名

編輯、一審丨章琦 二審丨王昱嘯 三審丨陳旻茗

責(zé)編丨沈焰焰