▲抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，膠東各地盲藝人基于愛國熱情成立盲救會，通過演唱大鼓進行抗日宣傳。從盲人調(diào)演變?yōu)榭箲?zhàn)號角，這支由盲人唱響的鄉(xiāng)音之鼓，深刻烙印在膠東人民的文化基因。

在山東膠東地區(qū)，260年來流傳著一種獨特的曲藝形式——膠東大鼓。它的表演者大多是盲人，吸收了多種唱腔曲調(diào)，因其伴奏樂器包括書鼓、快板和三弦，當?shù)厝朔Q“大鼓書”或“盲人調(diào)”。

膠東大鼓在膠東民間民俗文化中占有重要地位，在各個歷史時期，特別是抗日戰(zhàn)爭時期，發(fā)揮了重要的宣傳作用。當時，膠東作為中國共產(chǎn)黨在山東省最早播撒紅色種子的革命老區(qū)，抗日烽火熊熊燃燒。膠東盲人抗日救國會就是在膠東全民抗戰(zhàn)中涌現(xiàn)出的一支以文藝為武器的特殊抗日隊伍，他們通過曲藝宣傳抗日精神等進步思想，為膠東大地的革命解放事業(yè)留下了濃墨重彩的一筆，也是殘疾人積極參與抗戰(zhàn)救國的生動縮影和重要成果。

膠東地區(qū)位于山東半島中東部，包含青島、煙臺、威海等文化風(fēng)俗相近的臨海城市。膠東大鼓產(chǎn)生并流傳于此，頗受當?shù)厝嗣竦南矏?。?jù)《膠東文化遺產(chǎn)大觀》一書介紹，在清乾隆至同治年間，膠東地區(qū)就已出現(xiàn)以榮成劉學(xué)義、福山劉行有、蓬萊楊大田為代表的盲藝人。

▲膠東大鼓語言獨特，內(nèi)容豐富，從一定層面體現(xiàn)了不同歷史時期膠東地區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化、軍事概況，是豐富多彩的膠東民間民俗文化的生動縮影。進入21世紀，膠東各地盲人吸收東路大鼓、萊陽彈詞、茂腔等唱腔曲調(diào)，使得膠東大鼓在新時代獲得了新的發(fā)展。（攝影 蘭紅超）

膠東大鼓流行何地則冠以該地名稱，如萊陽大鼓、蓬萊大鼓、榮成大鼓等。盲藝人一年四季游走在鄉(xiāng)村街道，靠唱大鼓和算命維生，所演唱的多是反映農(nóng)民生活的曲目。封建社會時期，盲人群體演唱膠東大鼓的發(fā)展較為緩慢，其真正興盛起來是在抗日戰(zhàn)爭時期。

1937年盧溝橋事變后，膠東大地燃起一片抗日熱情。進步知識分子、青年學(xué)生和文化藝術(shù)界人士于1938年9月9日成立了膠東文化界救亡協(xié)會（簡稱“膠東文協(xié)”），負責(zé)領(lǐng)導(dǎo)膠東根據(jù)地文化藝術(shù)界開展宣傳抗日救亡的革命工作。此后，各縣相繼成立了文協(xié)組織。

在全民抗戰(zhàn)背景下，1942年，“膠東文協(xié)”領(lǐng)導(dǎo)成立了盲人抗日救國群眾團體——膠東盲人抗日救國會（簡稱“盲救會”），他們利用“說唱”特長，組成若干小組分頭下鄉(xiāng)宣傳抗日救國，成為抗日根據(jù)地活躍的宣傳喉舌。

同時，中國共產(chǎn)黨委派一些專業(yè)文藝工作者以各種形式舉辦“盲訓(xùn)班”“研究會”等，指導(dǎo)盲救會編排新詞，研究改革新唱腔，總結(jié)交流活動經(jīng)驗。從此，這一古舊的曲藝形式與革命事業(yè)緊密結(jié)合起來，獲得了新生，也得到了蓬勃發(fā)展。以反映抗日救國為主要內(nèi)容的新曲目大量涌現(xiàn)，原來唱腔雜亂不定的現(xiàn)象得到了基本的統(tǒng)一和固定，膠東大鼓這一名稱也從此誕生。

1940年代，疏散到蓬萊東部一帶的八路軍五支隊北海劇團演員梁前光把盲人召集起來，分批訓(xùn)練，教他們唱抗日救國和反對投降派等新詞。骨干先學(xué)習(xí)掌握，再分派到各地向“盲救會”成員傳授，盲藝人從拿到鼓詞的那天，進行大約一天的練習(xí)，次日就能做到前往各個村鎮(zhèn)演唱。

這些新鼓詞通過“盲訓(xùn)班”的教唱，流傳整個膠東，被譽為“革命大鼓”。藝人們學(xué)唱新詞曲后，就持膠東各界抗日救國會的介紹信到各村宣傳演出，不再算卦和演唱舊書。生活上由村里派飯，臨走給點財物衣服之類。群眾反映良好，各地紛紛仿行。1944年11月25日，膠東地區(qū)的主要報紙《膠東大眾》曾為此做了專門報道。盲人訓(xùn)練班有力地推動了膠東大鼓在根據(jù)地的廣泛傳播。

在抗日戰(zhàn)爭中，梁前光寫了多篇歌頌戰(zhàn)斗英雄、反映戰(zhàn)爭與戰(zhàn)士生活的曲目，如《血戰(zhàn)七里莊》《兒童英雄李大鵬》《單臂奪槍路寶祥》《民兵英雄反蠶食》《智女殺敵》《楊大娘紡線》《十里堡打汽車》等。

“日落西山一片紅，一輪明月往上升。昨晚上八路軍把大黃家碉堡攻，這一仗打得鬼子全報銷。同志們興高采烈往西行，唱完了打大黃家碉堡，等下回再把別的表分明……”這是梁前光在親臨戰(zhàn)斗現(xiàn)場后連夜寫出來的《打大黃家碉堡》中的唱段，唱詞簡單，曲調(diào)高昂，深受廣大官兵和人民群眾的歡迎。

由于盲救會演唱的內(nèi)容新穎、形式活潑，所以每到一處，廣大群眾奔走相告，聽眾越來越多，盲救會的宣傳作用也越來越被人們重視。這支特殊的抗日隊伍，用犀利的唱詞、悲壯的唱腔和貼近民眾的方言，激發(fā)了廣大群眾的愛國熱情，同時也大量宣傳八路軍戰(zhàn)敗日寇的喜訊，歌頌許多抗日支前模范和民兵英雄，將抗日救國思想播灑到膠東大地。

抗戰(zhàn)時期，“盲救會”的藝人們不僅從事宣傳工作，還把密信藏于襤褸的衣衫，身背說唱膠東大鼓的樂器，手持算命的幌子，穿梭于抗日根據(jù)地和敵占區(qū)之間，為八路軍和民主政權(quán)搜集情報，傳遞密信，成為侵略者眼皮底下的情報員，讓日偽軍防不勝防。

在山東榮成，盲藝人彭潤芝因送情報被日軍抓捕，即便面對嚴刑拷打，他也沒有暴露抗日組織的秘密，還自編了一百多句《炸鐵甲車》的膠東大鼓，“眼望家鄉(xiāng)流痛淚，哭一聲高堂老母聽明白：養(yǎng)兒一場空枉費，不能墳前化紙灰。我的妻多賢惠，朝朝暮暮盼夫回。我的兒不滿兩三歲，我一家大小依靠誰？我若能把日本鐵甲車炸毀，縱死九泉心不愧。若不能把日本鐵甲車炸毀，功不成來名不遂。抖抖精神闖賊隊，殺得那日本鬼子不能把東洋回……”

彭潤芝被地下黨組織營救出獄后，擔(dān)任了榮成“盲救會”會長，帶領(lǐng)廣大盲藝人，繼續(xù)以文藝為武器開展宣傳工作。此后，他自愿加入中國共產(chǎn)黨，從事曲藝工作。1960年，他被評為榮成縣模范共產(chǎn)黨員，1964年被選為煙臺地區(qū)盲啞人代表，參加了第二屆全國盲人聾啞人代表會議，直到1976年去世。

在山東招遠縣，縣文協(xié)派民間藝人遲玉增、盲藝人劉金川、李秀春三人創(chuàng)建“招遠縣盲藝人抗日救國會”，他們靠著一條棍子，摸索前進，曉行夜宿，一年多時間輾轉(zhuǎn)于招遠縣及附近區(qū)縣，深入各村宣傳，并協(xié)助當?shù)爻闪ⅰ懊ぞ葧薄?/p>

在山東棲霞，盲藝人曲香田作為地下黨員，與年僅16歲的盲人王志步白天唱大鼓，到了晚上，兩人便拄著盲杖，到城外給八路軍送情報和子彈。戰(zhàn)爭結(jié)束后，王志步擔(dān)任棲霞縣盲人曲藝隊顧問，繼續(xù)為膠東大鼓的發(fā)展傳承做貢獻，其所在的曲藝隊，每年演出時間都在10個月以上。直到2015年，他還在登臺演出。

通過膠東地區(qū)黨組織的幫扶和引領(lǐng)，盲藝人的思想覺悟逐漸得到提高，紛紛創(chuàng)作愛國鼓詞進行宣傳，為膠東地區(qū)的革命勝利作出了不可磨滅的貢獻。

1945年，隨著抗日戰(zhàn)爭的勝利，膠東各地解放，盲人各自回到家鄉(xiāng)，“盲救會”這個名稱隨之取消，進而相繼改為“盲人曲藝隊”“毛澤東思想盲人宣傳隊”等等，宣傳內(nèi)容包括毛澤東思想、抗美援朝、婚姻法和反映現(xiàn)實生活等。

中華人民共和國成立以后，這一具有光榮傳統(tǒng)的盲人團體，在黨的百花齊放、推陳出新文藝方針指引下，得到了更加完善的發(fā)展，以反映社會主義革命和社會主義建設(shè)為特點的新曲目不斷涌現(xiàn)，唱腔、伴奏、表演等方面均有了新的提高和改革。

膠東大鼓的代表人物梁前光多次在煙臺、青島等地舉辦培訓(xùn)班，培訓(xùn)了上百名演唱者，使得這一長期在鄉(xiāng)村土生土長的大鼓，通過盲人的走街串巷，在社會主義革命和社會主義建設(shè)事業(yè)中，起到了巨大的宣傳作用。

1980年前后，隨著改革開放的深入，“盲人曲藝宣傳隊”這個名字逐漸被流傳下來。這一時期，由于文化生活的繁榮，膠東大鼓也走入更多百姓生活中。各地盲人自發(fā)組織小團體，到各村走街串巷，為村民們演出，田間地頭也常見他們的身影。很多曲目都是由藝人們口頭創(chuàng)作，故事集中，生活氣息濃郁，是鄉(xiāng)村生活中不可缺少的一部分，也是很多人鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情的記憶符號。

時光流轉(zhuǎn)，膠東各縣盲人曲藝宣傳隊能外出表演的盲藝人大多年事已高，廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代娛樂形式早已普及，膠東大鼓的演出不再那么頻繁，但這片土地上的盲藝人們?nèi)匀皇赝撵`，自發(fā)傳承著這一國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，今年78歲的黃建省和58歲的馮兆俊便是其中之一。

黃建省15歲便開始學(xué)習(xí)膠東大鼓，至今已演唱近60個年頭。他仍然記得，幾十年前到村里演出膠東大鼓是件非常風(fēng)光的事情，上百號村民圍坐在一起，屏息聆聽，天地萬物、古往今來、王侯將相等故事，全從他們的嘴里說出來，聽書的村民仿佛跟著他們的故事，也進入了那個時空。

馮兆駿是萊陽盲人曲藝宣傳隊的隊長，他帶領(lǐng)團隊幾乎走遍了萊陽市的村莊，有的村甚至去過四五十趟?！艾F(xiàn)在家家都有電視，人手一部手機，喜歡聽膠東大鼓的人越來越少。”對于膠東大鼓的傳承，他表現(xiàn)出擔(dān)憂。

膠東大鼓不僅僅是一門民間藝術(shù)，更是傳遞膠東革命精神的重要載體，具有豐富的精神內(nèi)涵。膠東人民為大鼓藝術(shù)的傳承與發(fā)展做出了一系列努力，在政府的大力支持下，膠東大鼓于2006年入選國家級首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、山東省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

梁前光的女兒梁金華從1960年代便跟隨父親學(xué)習(xí)膠東大鼓，后被評為山東省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人，從藝六十余年，多次獲得全國比賽獎項。為了宣傳、普及膠東大鼓，她對傳統(tǒng)唱段進行精簡改編或重新譜曲，花費了大量精力，將其推廣至膠東地區(qū)的大、中、小學(xué)的音樂體系中。

膠東地區(qū)的文藝團體也為膠東大鼓的傳承做出了很多努力。在各種文化活動中，也會看到盲人曲藝隊的身影，例如民俗文化節(jié)、各地廟會等，說唱內(nèi)容多為好人好事以及新農(nóng)村建設(shè)相關(guān)題材，再加上獨特的表演形式，深受當?shù)匕傩障矏邸?/p>

2019年，在央視星光大道的舞臺上，黃建省、馮兆俊、欒書祥三位年長的盲藝人與一名大學(xué)生合作，共同演繹了新編膠東大鼓《偷年糕》?！锻的旮狻肥悄z東大鼓的經(jīng)典曲目，情節(jié)詼諧幽默，極富喜慶氛圍。在新版本中，加了說唱和變奏，整體既協(xié)調(diào)又不失傳統(tǒng)韻味，其耳目一新的藝術(shù)形式獲得了觀眾們的熱烈掌聲。

借著近幾年興起的中國村歌大賽的舞臺，膠東大鼓也走向了更廣闊的世界。在今年的萊陽村歌大賽選拔賽中，黃建省與馮兆俊兩名傳承人帶領(lǐng)弟子們亮相。值得一提的是，膠東大鼓也突破了“盲人專屬”的傳承邊界，吸引音樂人、大學(xué)生、文旅從業(yè)者學(xué)習(xí)。音樂人蓋永政、陳濤把膠東大鼓《醉八仙》改編成“搖滾版”，對八仙故事進行現(xiàn)代解讀，網(wǎng)絡(luò)累計播放量達千萬次。

每年，煙臺市在民間文化節(jié)期間，都會邀請盲藝人表演“膠東大鼓”的精彩曲目。山東煙臺棲霞牟氏莊園等景區(qū)則將膠東大鼓融入節(jié)慶表演，游客舉著手機直播，直播間里“想家了俺”“這是膠東的寶藏”等彈幕刷屏。

在今天的城市舞臺和短視頻平臺，膠東大鼓的老藝人們重新走紅。忙完村歌大賽，黃建省準備膠東大鼓紀錄片的拍攝——曾經(jīng)走街串巷時磨破的鞋底、唱啞的喉嚨，將化作銀幕上躍動的鄉(xiāng)音。

來源：中國殘疾人雜志社

作者：閆雙艷

編輯：宣佳