九月重陽，祭墓，登高，放紙鷂

——康熙《新安縣志》

重陽節(jié)，是中國民間傳統(tǒng)節(jié)日，節(jié)期在每年農(nóng)歷九月初九。古時民間在重陽節(jié)有登高祈福、秋游賞菊、拜神祭祖及飲宴祈壽等習(xí)俗。

重陽由來

重陽節(jié)源自天象崇拜，起始于上古，普及于西漢，鼎盛于唐代以后。據(jù)現(xiàn)存史料及考證，上古時代有在季秋舉行豐收祭天、祭祖的活動；古人在九月農(nóng)作物豐收之時祭天帝、祭祖，以謝天帝、祖先恩德的活動，這是重陽節(jié)作為秋季豐收祭祀活動而存在的原始形式。

《風(fēng)雨重陽圖》扇頁

清·袁江/繪

唐代是傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗揉合定型的重要時期，其主體部分傳承至今。重陽祭祖民俗相沿數(shù)千年，是具有深刻意義的一個古老民俗。重陽節(jié)與除夕、清明節(jié)、七月半并稱中國傳統(tǒng)四大祭祖節(jié)日。

敦煌壁畫中的重陽登高

“重陽”之名稱由來，得名于古籍《易經(jīng)》中的“陽爻為九”。在《易經(jīng)》中，把“六”定為陰數(shù)，把“九”定為陽數(shù)，又為“極數(shù)”，指天之高為“九重”?！熬拧睘槔详?，是陽極數(shù)，兩個陽極數(shù)重在一起，九九歸一，一元肇始，萬象更新。因此古人認(rèn)為重陽是一個值得慶賀的吉祥日子。在古代有飲宴祈壽之俗。九月初九，日與月皆逢九，是謂“兩九相重”，故曰“重九”，同時又是兩個陽數(shù)合在一起，故謂之“重陽”。

重陽秋祭

與其他廣府地區(qū)一樣，深圳有“春秋兩祭”的說法，指的是清明和重九（重陽）到墓地祭祖，俗稱"拜山”。在深圳本地有“（農(nóng)歷）三月為小清明，重九為大清明”的說法。對于一些村的人來說，重陽的祭祖甚至重要過清明，因為清明為家祭，祭祀自己家近幾代的親人，而重陽節(jié)則是拜太公山，是全族公祭祖先的日子。此外，如果當(dāng)年錯過春祭，還有機(jī)會在秋祭補(bǔ)上。

拜山用的燒豬

南粵家庭對于“拜山”掃墓十分重視，在這一天，奔波在外的人們都要回鄉(xiāng)祭拜祖先，祈求先人保佑子孫平安大吉，事業(yè)有成。當(dāng)?shù)厝藢Π萆胶苤匾?，在港澳臺、海外的僑胞和親屬都趕回來拜祭。

根據(jù)《寶安縣志》記載，在以前，寶安本地人拜太公山的費(fèi)用由族中公償田產(chǎn)所得支出，祭品豐盛，祭儀隆重，規(guī)矩講究。祭祀的儀式由族長或輩分高的老者主持。眾人，肅立墓地，拜祭為三獻(xiàn)三跪九叩首。拜祭完后族人將祭品帶回祠堂拜祭祖宗靈位，然后分“丁肉”，男丁可分得豬肉一份。

深圳張氏重陽祭祖

重陽秋祭的時間并沒有約束在重陽節(jié)當(dāng)天，有些村子在重陽節(jié)前，有些村子則選擇在重陽后。比如羅湖區(qū)的湖貝、水貝及向西三個村子的張氏族人，在重陽節(jié)前，他們先是祭拜各村的先祖。重陽節(jié)后的第一個星期日，三個村子的張氏齊集新界南涌拜祭三村共同祖先玉軒太祖，并在山頭吃大盆菜，稱吃山頭。重陽節(jié)后的第二個星期日，三村張氏族人則奔赴大鵬灣華僑牧原拜祭玉軒祖妣鄧氏、松月祖以及念月、懷月（湖貝）、愛月（向西）、思月（水貝）。

下沙祭祖

在深圳眾多村子的祭祖典禮中，規(guī)模及影響力最大的當(dāng)屬下沙祭祖。每年，來自世界各地的黃氏宗親都不遠(yuǎn)千里回到下沙，參加祭祀活動。

在八百多年前的南宋，黃峭山的第十五代嫡孫黃默堂在深圳下沙建村，成為下沙一世祖。黃默堂生于南宋孝宗淳熙十年（1183），卒于理宗淳佑八年（1248）。

位于蓮花山的黃默堂墓

黃默堂去世后葬于村北的蓮花山，其子孫開始每年重陽節(jié)到墓地祭祖。到九世祖黃思銘時期，下沙黃氏家族進(jìn)入重要的發(fā)展階段。黃思銘去世后，后人于明朝末年在村內(nèi)建“黃思銘公世祠”，墓祭、祠祭的祭祀儀式也有了完整、嚴(yán)密的固定程序，并代代延續(xù)至今。

下沙《黃氏家譜》中載有家訓(xùn)，第三條為“重祭”，曰：“水有源，木有本，人有心，應(yīng)立祠堂，置祀產(chǎn)，春秋時節(jié)令我族人咸集祠堂，舉行典禮，弘揚(yáng)仁孝之德，除卻蠢愚之念?！?/p>

下沙黃氏族人蓮花山祭祖

@下沙股份公司

每年春秋兩祭，在下沙村內(nèi)的黃思銘公世祠和蓮花山的黃默堂墓地，黃氏宗親祭祖活動都會如期舉行。春祭較為簡單，只拜祠堂，時間為每年清明前；秋祭是相對隆重的，既要拜墓，又要拜祠堂，時間為每年重陽節(jié)后的農(nóng)歷九月十五（拜墓）和九月十六（拜祠堂）。

黃思銘公世祠

黃氏宗親祭祖儀式由長房嫡孫主持，世代相承?，F(xiàn)在，還是嚴(yán)格按照祖先傳留下來的程序進(jìn)行。舉行祠堂祭祖時，在三跪九叩之后，還要加進(jìn)初獻(xiàn)、亞獻(xiàn)和三獻(xiàn)禮。祠堂祭祖結(jié)束后，要在祠堂外的廣場上舞龍醒獅，舉行傳統(tǒng)的大盆菜宴。

下沙祭祖典禮

2011年5月23日，祭祖習(xí)俗（下沙祭祖）經(jīng)中華人民共和國國務(wù)院批準(zhǔn)被列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。下沙祭祖是深圳為數(shù)不多的六個誕生于本土的國家級非遺之一，其他五個分別為沙頭角魚燈舞、松崗七星獅舞、坂田永勝堂麒麟舞、大船坑麒麟舞以及上川黃連勝醒獅舞。

登高

自古以來，重陽節(jié)有登高的風(fēng)俗，故重陽節(jié)又叫“登高節(jié)”。重陽登高習(xí)俗源于此時的氣候特點(diǎn)以及古人對山岳的崇拜。登高“辭青”也是源于大自然中的節(jié)氣，重陽節(jié)登山“辭青”與古人在陽春三月春游“踏青”相對應(yīng)。

深圳最高峰梧桐山

秋日重陽，深圳古人有游梧桐山、陽臺山、鳳凰巖等名勝。明代東莞人祁順在登完梧桐山后，寫下了《梧桐山》詩篇：

梧桐山，高倚天。冬來積霜雪，雨后多云煙。山中奇植人爭寶，籠蔥之竹龍須草。更有梧桐棲鳳凰，紫云枝葉年年好。我欲剪梧桐，制琴獻(xiàn)穆清，坐彈南薰歌太平。又欲招鳳凰，來儀天子廷，效靈堪與龜龍并。鳳兮不來梧欲老，目極空山無限情。

鳳凰山

萬歷年間，新安本地人鄭文炳秋日登上鳳凰山后，寫下了《秋日游鳳凰巖》的詩作，描繪了鳳凰山的秋日盛景：

浮嵐縹緲留芳跡，遠(yuǎn)隔塵寰開絕壁。

煙光一片接滄溟，萬仞芙蓉削天碧。

奇情勝概近蓬瀛，石室玲瓏紫翠盈。

松風(fēng)澗水調(diào)絲管，瑤草琪花照眼明。

鳳翔千仞周八極，一覽德輝暫棲息。

軒翥寧同凡鳥群，文采欲絢青山色。

何時振翼五云邊，梧葉秋風(fēng)漫自憐。

只今佳氣復(fù)繚繞，丹穴應(yīng)知勝昔年。

登臨竟日窮幽境，驚飆颯颯輕裾冷。

菊叢綴玉帶晴暉，古峽寒潭照秋影。

徘徊展眺物華新，腳踏芒鞋破綠茵。

扶筇直上飛云頂，舉手不覺摩蒼旻。

醍醐漫倒和煙吸，帶醉狂歌山鬼泣。

達(dá)人對境須曠觀，牛山何必空于邑。

仙巖靈秀豈尋常，英髦接踵爭翱翔。

賡歌雜遝葉韶濩，群羨海邦多鳳凰。

1999年陽臺山登山節(jié)

時至今日，登高望遠(yuǎn)已不再是重陽節(jié)專屬。深圳轄區(qū)內(nèi)的梧桐山、七娘山、陽臺山、大小南山、塘朗山、馬巒山等已成為深圳市民登高望遠(yuǎn)的最佳去處。1997年，石巖和大浪還始創(chuàng)“陽臺山登山節(jié)”，成為重陽節(jié)當(dāng)天的一大盛況。

放紙鷂

紙鷂亦現(xiàn)在的風(fēng)箏。風(fēng)箏是五代以后的稱謂，五代之前，北方習(xí)慣稱“紙鳶”，南方則多叫“鷂子”，深圳的“紙鷂”稱謂很明顯的是保留了五代以前的古老名稱。

放紙鷂

按中國的傳統(tǒng)習(xí)慣，放飛風(fēng)箏多在清明，而嶺南一帶則多在重陽秋高氣爽季節(jié)。清明前后為雨季，春雨不斷，這時顯然是不適合于放紙鷂的，而重陽前后秋高氣爽，勁風(fēng)不斷，人們按傳統(tǒng)習(xí)俗要登山登高，進(jìn)行戶外活動，此時放紙鷂，天時地利人和，是頗多為適合的。

以前孩童必備的手藝

在以前，人們放的紙鷂大多數(shù)為正方形平面，帶有一到三條紙條做尾巴。人們用報紙或彩紙裁一個四方板凳大小的平面，取竹篾或香骨兩根，十字交叉，其中一根做弧狀，用針線膠帶固定，用漿糊和紙（后來多用膠帶）將四個角固定，再貼上長長的尾巴，一個手工紙鷂就做好了。

蓮花山風(fēng)箏廣場放風(fēng)箏的市民

廣府人以前還有個習(xí)俗，兒童過重陽也要放紙鷂，稱“放災(zāi)難”。清代《粵游小識》記載，放紙鷂“蓋小兒仰首，空中張口吐氣，未嘗非心火之一道也。”重九日秋高氣爽，仰脖向天放紙鷂，吐故納新，對兒童健康極有利，故謂“放災(zāi)難”?！稁X南雜事詩鈔》中也有相關(guān)記載，云“重九登臨意若何，游人翹首白云多。紙鳶放罷心私喜，災(zāi)難從今帶去么？”后注：“重九登高放紙鳶，謂之放災(zāi)難。”

重陽節(jié)在歷史發(fā)展演變中雜糅多種民俗為一體，承載了豐富的文化內(nèi)涵，登高賞秋與感恩敬老是當(dāng)今重陽節(jié)日活動的兩大重要主題。2006年5月20日，重陽節(jié)被國務(wù)院列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

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資料來源：

《深圳民間節(jié)俗》

《?湖貝村村史》

《沙頭之根》

陳永強(qiáng)