關(guān)于“禹都平陽”的記載，最早出自先秦時期的著作《世本》，唐代張守節(jié)《史記正義》引《世本》說：“夏禹都陽城，避商均也。又都平陽，或在安邑，或在晉陽也……三代之居皆在河洛之間也?！?/p>

類似的說法還見于《史記集解》《讀史方輿紀要》等古籍中。如前文所言，平陽即今臨汾一帶，安邑即今夏縣一帶，晉陽即今永濟虞鄉(xiāng)一帶，都在山西晉南老河東地區(qū)。

禹都平陽并非空穴來風，這里的“都”頂多可以理解為臨時陪都，僅是作為大禹的臨時戰(zhàn)略指揮部而存在，其原因同樣是由于夏的真正都城石峁古城的存在。

禹之所以“陪都”平陽，一是因為從體統(tǒng)上說，他是陶寺古國為盟主的古國聯(lián)盟集團正統(tǒng)繼承人，他必須得像舜一樣在這個古國聯(lián)盟集團的政治中心陶寺古城取得“合法”地位，才能保證“君權(quán)神授”的合法性；

二是因為他的祖先是在這塊土地上被入侵的堯部族趕走而流亡他鄉(xiāng)的，按照華夏古人“敬天祭祖”的精神信條，他得重新踏上這片故土祭祀天地，告慰先人，以證明他是一個不負祖先重托的血性男兒，并祈求天地祖先神靈的庇佑；

三是因為陶寺遺址早、中期石器工業(yè)的主打產(chǎn)品變質(zhì)砂巖棱脊穿甲鏃屬于“尖端國防軍工業(yè)”，禹必須占有它，才能所向無敵，完成他一統(tǒng)天下的大業(yè)。

陶寺晚期出土的普通石鏃和變質(zhì)砂巖棱脊穿甲鏃對比示意圖

陶寺晚期的城墻、宮城雖然遭到了禹部的平毀，但一些宮殿和宮城還存在了一段時間。而且令人感到奇怪的是，其遺址面積還擴大到了 300 萬平方米，人口也沒有減少的跡象。彼時的石器工業(yè)也從原來中期城址外郭城內(nèi)南部工官管理的手工業(yè)區(qū)零散地擴展到遺址各處，石器工業(yè)的制作和生產(chǎn)地點也不再局限于手工業(yè)專屬區(qū)，甚至在原宮城內(nèi)也發(fā)現(xiàn)了石器加工遺存。

何駑認為，這種現(xiàn)象可以解讀為，陶寺的原住民整體淪為了石峁集團的“國家奴隸”，整個陶寺遺址變成了石峁集團的“產(chǎn)業(yè)園”——除了農(nóng)業(yè)、羊毛業(yè)生產(chǎn)之外，還有石器制造業(yè)。這個時期的石器加工業(yè)表面來看，沒有工官管理監(jiān)控，比較分散，但實際上很可能分別由石峁集團征服者“化整為零”地施行了一對一監(jiān)督管理。陶寺晚期外來人口比例高達 50% 以上，似乎在暗示這一點。

我們在第二章陶寺古國“門類齊全的手工業(yè)體系”一節(jié)中已有敘述，陶寺遺址早、中期石器工業(yè)的主打產(chǎn)品是由矛形坯加工生產(chǎn)出來的變質(zhì)砂巖棱脊穿甲鏃，屬于不可泄密的“尖端國防軍工業(yè)”，所以陶寺城址對于大崮堆山采石場變質(zhì)砂巖資源進行了壟斷性控制。

來自中國社會科學院翟少東博士的一項關(guān)于陶寺遺址矛形坯出土幾率的統(tǒng)計表明，矛形坯在早、中期遺存中各出土 1 次，而在晚期遺存中出土竟高達 7 次，這表明陶寺晚期石峁集團讓陶寺遺址的“工奴”進行石器加工的主要產(chǎn)品，仍然是變質(zhì)砂巖穿甲鏃。

這一結(jié)果在一定程度上揭示了一個可能的歷史事實，那就是大禹率領(lǐng)的石峁、陽城等夏集團勢力征服陶寺城址后，直接接管了原陶寺政權(quán)對大崮堆山采石場資源的獨占權(quán)力，并使陶寺石器軍工制造的工匠整體淪為國家“工奴”，直接為夏人制造變質(zhì)砂巖穿甲鏃，為“禹伐三苗”、一統(tǒng)天下做了充足的戰(zhàn)略準備。

陶寺晚期所出銅鈴

從以上情況看，陶寺晚期較早時段城址面積不降反增，由 280 萬平方米擴展到 300 萬平方米，一些宮殿、宮城遺址繼續(xù)存在，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)之興旺發(fā)達比早、中期猶過之而無不及，尤其是石器軍工業(yè)的全面提速，說明在這個時段這里絕非一般城邑，而至少是一個短期的包括政治、經(jīng)濟和軍事的戰(zhàn)略中心樞紐所在。這些考古發(fā)現(xiàn)和文獻上“禹都平陽”所反映的史實是趨于一致的。

陶寺文化晚期分布范圍擴展至臨汾盆地的廣大地區(qū)。除陶寺遺址外，還發(fā)現(xiàn)有襄汾丁村和丁村曲舌頭、曲沃東許、洪洞侯村、翼城南石—曲沃方城等重要遺址。

陶寺晚期文化既有陶寺早中期文化因素，又出現(xiàn)了大量石峁文化因素，還有以王城崗遺址為核心的河南龍山文化煤山類型因素，此現(xiàn)象恰恰符合大禹初活動于西北石峁古國、繼之治水于黃河中下游一帶、隨后受命于舜執(zhí)政在陶寺古城、再避商均于陽城、之后又大敗商均于陶寺遺址等一系列錯綜復雜的“人生經(jīng)歷”。

——摘自李琳之：《元中國時代：公元前2300～前1800年華夏大地場景》，個別地方有改動。因閱讀流暢需要，刪去了注釋部分。

李琳之著，商務(wù)印書館，2020年9月版

本書是一部用考古學資料揭示先夏及夏代早中期歷史發(fā)展脈絡(luò)的史學著作，曾入選“2020 百道原創(chuàng)好書榜年榜·人文類 ”，同時在 2020 年 “商務(wù)印書館人文社科好書讀者投票評選”活動中獲得第二名，在“歷史的回響”類別中高居榜首。全書主體共分16章80節(jié)，近50萬言。不同于以往學人關(guān)于夏代區(qū)域性、碎片性的論述，作者置這段歷史于同時期以西亞、中亞為世界文明核心舞臺發(fā)展的背景下，以其高瞻遠矚的全局性目光、嚴謹縝密的思維邏輯和通俗明快的語言，用國際國內(nèi)近幾十年所取得考古學成果，第一次系統(tǒng)、完整而清晰地為我們勾勒出了從公元前2300年至公元前1800年這500年夏人興起、遷徙、建城、建國、定都、擴張等一系列發(fā)展行為的脈絡(luò)足跡。

作者簡介

李琳之，歷史學者，出版有《中華祖脈》《家國往事》《祖先，祖先》《元中國時代》《前中國時代》等十余部著作。其中，由商務(wù)印書館出版的《前中國時代：公元前4000~前2300年華夏大地場景》《元中國時代：公元前2300~前1800年華夏大地場景》和由研究出版社出版的《晚夏殷商八百年：大歷史視野下的早中國時代》三部著作，構(gòu)成了其從公元前4000至前1046年一個完整的上古史體系，是國內(nèi)外第一套用考古學結(jié)合文獻學揭示出黃帝至商亡這三千年歷史發(fā)展脈絡(luò)的系列圖書。

《晚夏殷商八百年》自2022年6月由研究出版社出版后,先后入選了長安街讀書會2022年6月第5期好書、百道網(wǎng)2022年7月好書、中國出版集團2022年7月好書，以及中國社會科學網(wǎng)“社科好書”、今日頭條好書等推薦榜單。