當(dāng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代賦予個(gè)體以巨大的發(fā)聲能量，張雪峰老師的大膽發(fā)言如利劍刺穿信息壁壘，的確令人耳目一新。然而，輿論造神運(yùn)動(dòng)隨之而起，“雪峰語錄”被奉為圭臬，其本人被冠以“當(dāng)代教育之神”的光環(huán)。

社會對張雪峰的推崇，首先是一種極富時(shí)代特色的“活人崇拜”。他化繁為簡的犀利語言，被不加分辨地視為絕對真理。他針對具體問題的建言，被無限拔高為普適方案。他個(gè)人的奮斗歷程，被塑造為全民膜拜的勵(lì)志神話。

盲目神化張雪峰，其危害如暗流涌動(dòng)，悄然侵蝕著社會理性。首先，它模糊了教育的復(fù)雜本質(zhì)。教育乃民族命脈，涉及公平、資源、理念等千頭萬緒，豈是某個(gè)個(gè)體所能獨(dú)力扭轉(zhuǎn)乾坤？將希望全然系于一人，實(shí)則是回避對系統(tǒng)性問題的直視與求解。

其次，它矮化了大眾的獨(dú)立判斷。當(dāng)人們將思考權(quán)拱手讓渡，習(xí)慣于引述“雪峰說”代替“我認(rèn)為”，個(gè)體思辨力便如退潮般消隱。更深層的危機(jī)在于，它折射出我們面對現(xiàn)實(shí)困境時(shí)的巨大焦慮。教育資源分配不均、階層流動(dòng)日益艱難，這些沉疴痼疾令人窒息。

于是，一個(gè)敢言者便幻化為寄托所有希望的神像——這“神”越是被塑造得光芒萬丈，越反襯出我們內(nèi)心的茫然無措與對救世主的深度渴望。

張雪峰的價(jià)值，恰在于他扮演了那只警覺的“啄木鳥”，以其銳利之喙叩擊教育大樹上的朽壞之處，發(fā)出警示之聲。然而，他終究不是“神醫(yī)”，無法憑一己之力開出治愈整片森林的萬靈藥方。真正的出路，在于祛魅之后的理性回歸——回歸到對每一個(gè)平凡個(gè)體力量的重新發(fā)現(xiàn)與珍視。

教育最終目的，不是塑造仰望神壇的虔誠信徒，而是培養(yǎng)有主見、能擔(dān)當(dāng)?shù)莫?dú)立個(gè)體。當(dāng)無數(shù)普通人不再仰望光環(huán)，而是低頭審視自身力量，不再空待“神諭”，而是主動(dòng)參與、積極發(fā)聲、勇于擔(dān)當(dāng)，教育生態(tài)才可能煥發(fā)真實(shí)生機(jī)。張雪峰現(xiàn)象的價(jià)值，恰如一面鏡子，照出我們時(shí)代的精神暗影與思想困境。

張雪峰老師本是一聲驚雷，喚醒我們對教育沉疴的警醒；我們卻誤將他奉為神明，這真是時(shí)代性的精神悖論。神壇虛位，終究空空。當(dāng)萬千普通人收回仰望的目光，重新尋回內(nèi)心獨(dú)立判斷的力量，當(dāng)個(gè)體責(zé)任意識覺醒如春潮涌動(dòng)——這才是教育祛魅后最動(dòng)人的新生。

破心中之神像，方能立真正之人格——教育的終極目的，原在于此。