了解佛法的人

都聽(tīng)過(guò)“不執(zhí)著”三個(gè)字

很多時(shí)候用這個(gè)“三字經(jīng)”

就可以讓自己及時(shí)放下

得到內(nèi)心釋然

但同時(shí)佛教中又不斷提倡

廣種福田、精進(jìn)修行等

要努力去踐行的事

許多人就會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)：

“既然一切皆空，

堅(jiān)持積福修行不也是執(zhí)著？”

本期講堂，一起來(lái)探討

入道的方便之門(mén)

首先，福報(bào)是世間人希求的，也是修行入道的方便之門(mén)。

“先以欲鉤牽，后令入佛智?！狈鹌兴_善巧度化眾生，先要觀察眾生的根機(jī)和渴求，以他們所希求的利益進(jìn)行接引，再漸次引導(dǎo)，令眾生契入般若空性、慈悲利他的究竟覺(jué)悟。

如果信佛、學(xué)佛于現(xiàn)實(shí)、當(dāng)下毫無(wú)利益，無(wú)法滿足求平安、財(cái)富、健康等需求，那有多少人會(huì)主動(dòng)親近道場(chǎng)、聽(tīng)聞佛法？

超越對(duì)福報(bào)的執(zhí)著

所以說(shuō)，真正的問(wèn)題不是福報(bào)，而在于“執(zhí)著福報(bào)”。

若將獲得福報(bào)作為修行的終極目的，那么行善就成了“交換”功德，禮佛敬佛成了跟佛菩薩做生意。

想要的結(jié)果“兌現(xiàn)”了，就是“賺了”，下次還能“合作”；如果沒(méi)“兌現(xiàn)”，那就是“賠了”，可能以后就不必信佛了。

這樣的行為，根本稱不上是修行，只是在強(qiáng)化“我執(zhí)”和私欲罷了。

因此，佛教修行中倡導(dǎo)的行善心態(tài)是“三輪體空”：

不執(zhí)著“施者”（不覺(jué)得自己是功德主）；不執(zhí)著“受者”（平等對(duì)待一切眾生，無(wú)施舍優(yōu)越感）；不執(zhí)著“所施物”（財(cái)物、善行皆如幻如化）。

如此行善，才是純凈無(wú)染的功德，遠(yuǎn)超有求之福。

正如《金剛經(jīng)》所說(shuō)：“若福德有實(shí)，如來(lái)不說(shuō)得福德多。以福德無(wú)故，如來(lái)說(shuō)得福德多?！?/p>

福慧雙修不可偏廢

此外，對(duì)于“既然一切皆空，何必修?！钡摹皵鄿缈铡?，需要特別警惕。

佛陀曾說(shuō)：“寧可執(zhí)著‘有’大如山王，也不能執(zhí)著‘無(wú)’小如芥子許?！痹跊](méi)有明心見(jiàn)性之前，我們必須要執(zhí)著善的、對(duì)的。

這就相當(dāng)于渡河的舟船，在未到彼岸之前，不可能將之拋棄。否則，結(jié)果可想而知。

所以，學(xué)佛務(wù)必要從取舍因果做起，“諸惡莫作，眾善奉行”，切莫用“不執(zhí)著”為自己的懈怠或造惡找借口。

往昔，佛陀的弟子阿那律尊者雙目失明，衣服破了也沒(méi)辦法補(bǔ)，于是他大喊：“誰(shuí)求福德？來(lái)幫我縫衣服吧?！?/p>

這時(shí)佛陀來(lái)到他面前，告訴他：“我希求福德，我?guī)湍阊a(bǔ)衣服。”

一聽(tīng)是佛陀的聲音，阿那律尊者連忙說(shuō)：“佛陀！我不是說(shuō)您，說(shuō)的是其他人?！?/p>

佛陀回答：“為什么我不能做？成佛后也不能停止積福，福德越多越好?！?/p>

圓滿如佛陀，尚且如此重視福德，更何況是我們凡夫人了？

所以，不管境界如何高深，為了自利利他，也一定要廣積福德，并同時(shí)聽(tīng)聞?wù)?，如理思維，增長(zhǎng)智慧，通達(dá)般若空性智慧，斷惑證真。

“人天路上，修福為先”

無(wú)論學(xué)不學(xué)佛

福報(bào)都非常重要

對(duì)學(xué)佛者來(lái)說(shuō)

更須?；垭p修、不可偏廢

以“三輪體空”的無(wú)我智慧

行持善法、利益眾生

如此，不斷圓滿?；圪Y糧

直至圓滿成就佛果功德