香港“食神”蔡瀾84歲辭世，被各界以“香港四大才子”之譽(yù)進(jìn)行懷念。
在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)、科技和傳播極大繁榮背景下，多元文化盛行，人們的思想認(rèn)知和獨(dú)立思辨能力是過去任何時代不可同日而語的。
在這種情況下，敢稱才子者那必須有十足的底氣和被絕大多數(shù)人認(rèn)可的真才實(shí)學(xué)，同時具有良好的人格品德。
現(xiàn)在為什么大家公認(rèn)的真正的才子少之又少？
因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)要求太高，而能做到、達(dá)到的人鳳毛麟角。
作為“香港四大才子”中走的最晚的一個，蔡瀾可謂享盡新時代紅利，于所謂的自由自在中，將他在特殊年代積攢下來的聲名和影響，與時俱進(jìn)地、巧妙地加以“潤色”，有機(jī)地融合在這個呼喚真才子的時代需求中，成為與眾不同的的一個文人符號。
這兩天，各種悼念追思蔡瀾的文章鋪天蓋地。
在眾多懷念文案中，充斥著對蔡瀾“人生清單上那些事兒”——“吃遍天下，享受當(dāng)下，酒色財氣，快活一生”的羨慕和追捧，直嘆“他這輩子值了”。

然而，隨著各方對蔡瀾過往經(jīng)歷和言論的挖掘，關(guān)于他的爭議越來越兩極化，甚至上升到“蔡瀾究竟是不是真正的才子”高度。
有人甚至犀利直指，蔡瀾不過是“通過發(fā)達(dá)的傳媒手段和精巧的文案包裝出來的才子”，他的那些高談闊論充滿宣揚(yáng)享樂主義的混亂價值觀，容易對大眾形成認(rèn)知和行為誤導(dǎo)，與這個時代所倡導(dǎo)的主流價值觀相去甚遠(yuǎn)。
在美食探索方面，吃得花樣百出，吃出上百本心得書本作品的蔡瀾，被稱為當(dāng)今美食文化的“傳道士”，并給他戴上了“香港食神”的帽子。
而爭議最大的，正是蔡瀾關(guān)于女性、女人的見識和見解。
他的美食心得，也無不以女人話題賦能，堪稱“活色生香”。
網(wǎng)絡(luò)和媒體公開出來的，關(guān)于蔡瀾對異性的研究和癖好，可以說是到了“三句話不離本行”的地步。
由此，一套“成體系的蔡瀾 泡~妞 哲學(xué)”被總結(jié)出來。

在密集的網(wǎng)絡(luò)評論中，綜合摘出部分有爭議的典型言論：
認(rèn)為“婚姻并非人生必需?”，“不結(jié)婚，老了沒伴；結(jié)了婚，不一定活到老；不拼命工作，沒錢養(yǎng)老；拼命工作，可能用不著養(yǎng)老”，強(qiáng)調(diào)選擇自己想要的生活更重要，而不一定要去結(jié)婚。
在配偶的選擇中，蔡瀾堅持“慕強(qiáng)本質(zhì)論?”，認(rèn)為女性選配偶本質(zhì)上是“慕強(qiáng)”“慕錢”的；他直言“女人的本性是慕強(qiáng)而從”，所有女性都會選擇比自己強(qiáng)的配偶；男性應(yīng)優(yōu)先脫貧而非脫單，因“有錢才能擁有更多選擇權(quán)”。
?晚年雇傭7名女性護(hù)理團(tuán)隊(duì)的奢侈生活方式，成為其“慕強(qiáng)從優(yōu)論”的現(xiàn)實(shí)注腳。
主張“5050機(jī)會論”，?即“嘗試即有50%成功可能，不嘗試則為零”，鼓勵主動破冰克服猶豫心態(tài)；認(rèn)為多數(shù)男性因自卑不敢追求美女，而“越美的女性往往越寂寞”。

標(biāo)榜“不下流”底線，主張情欲表達(dá)需克制低俗，自稱所有前任均未公開控訴其品性。
75歲時與空姐方瓊文結(jié)婚，婚前協(xié)議包含“不辦婚禮、丁克、互不干涉交友”三項(xiàng)原則；婚后持續(xù)給其他女性寫情書，妻子視而不見，二人維持“各玩各的尊重”模式。
用“會做、愛吃、不管我”七字定義理想伴侶。
自比杜牧“十年一覺揚(yáng)州夢”，將情史納入才子敘事譜系。
接受魯豫訪問時坦言“試一個女人時，會好奇她在床上的樣子”，
評價陳寶蓮時，以“羊肉不膻，女人不騷，皆無味”的隱喻，暴露文人話語權(quán)對女性特質(zhì)的定義霸權(quán)。
自比杜牧“十年一覺揚(yáng)州夢”，將情史納入才子敘事譜系，把獵艷行為當(dāng)成本事炫耀。
對日本、韓國、墨西哥等國女性進(jìn)行比較，形成個人“體驗(yàn)”之見，被網(wǎng)友揭批為“濫情”“渣男”表現(xiàn)，有什么值得推崇呢？

可以看到，蔡瀾的諸多關(guān)于女性的言論引起巨大爭議，被認(rèn)為是對女性群體的貶低或不尊重，隱含著大男子主義思想和矛盾。
以有婦之夫的身份，卻自詡交過61個女友，包括國外女子，蔡瀾坦陳豐富的“桃花 運(yùn)”經(jīng)歷，竟然被許多人贊為“真性情”。
然而對立觀點(diǎn)則批評蔡瀾的這種津津樂道是對婚姻不忠，對女性不尊，有辱才子斯文！
對于蔡瀾如此“濫情”，他的妻子卻一直能包容，這讓人更加匪夷所思——這是個幸福的家庭嗎？
蔡瀾諸多關(guān)于女性的言論，正好契合了當(dāng)下短視頻中種種撕裂的雞湯文，成為博主們唾手可得的素材，被以蔡瀾之名拿來任意加工，以挑起情緒對立或助長消極態(tài)度，無底線地博取流量。

雖說人無完人，但是今天，我們衡量當(dāng)代才子的標(biāo)準(zhǔn)，不僅要符合時代要求和主流價值觀，更是真正擁有專長和真材實(shí)料真本事，經(jīng)得起人民口碑檢驗(yàn)的德才兼?zhèn)渲恕?br/>尤其是活在當(dāng)下被稱為才子的，那必定是具有過硬的榜樣力量，引領(lǐng)某方面的才俊。

回頭來看，蔡瀾的吃喝人生和享樂觀主義，并不是我們今天崇尚的處世寶鑒和主流價值觀。
他留在人間的這些看似“接地氣”“真性情”的個人體驗(yàn)感悟，不論是文學(xué)價值還是對后世的積極影響，遠(yuǎn)比不上金庸、倪匡、黃霑流芳后世的武俠、科幻小說和優(yōu)美歌曲。

在2025年6月25日之前，我們許多人與活著的蔡瀾并行于今世，而他呈現(xiàn)給我們的，是通過網(wǎng)絡(luò)和媒體，甚至是他身邊的人篩選過的信息。
那么關(guān)起門來、背后的蔡瀾是不是如他的著述和言論所表述的那樣呢？
真正真實(shí)的蔡瀾我們也許再也無法知曉，就由時間去評判吧！