7月14日，「萬(wàn)獸歸元——邱啟敬山海經(jīng)大型公共藝術(shù)巡展」首站在新疆和田策勒昆侖山震撼開啟。當(dāng)代著名藝術(shù)家邱啟敬攜四十多只山海經(jīng)里的上古神獸雕塑，回到這部奇書的精神原鄉(xiāng)——昆侖山，與先鋒樂(lè)隊(duì)杭蓋聯(lián)袂演繹《萬(wàn)獸歸元》天地史詩(shī)。

添福玉器創(chuàng)始人黃穆穰受邀與新疆和田地區(qū)策勒縣委書記賀山峰等領(lǐng)導(dǎo)及中國(guó)工藝美術(shù)大師、玉雕藝術(shù)家樊軍民，跨界玉雕大師聶子翔等各界學(xué)者、文化大咖共同見(jiàn)證這場(chǎng)跨越三千年的文明對(duì)話——在「萬(wàn)山之祖」的星空下，雕塑的肌理、草原的旋律與昆侖的風(fēng)雪交織，喚醒了中國(guó)人刻在基因里的神話記憶與玉魂信仰。

黃穆穰與邱啟敬老師合影

黃穆穰與樊軍民老師合影

黃穆穰與聶子翔老師合影

“昆侖之丘，是實(shí)惟帝之下都，神陸吾司之?！薄渡胶＝?jīng)·西次三經(jīng)》中的記載，在邱啟敬老師的雕塑中化為可觸摸的現(xiàn)實(shí)。此次巡展以“萬(wàn)獸歸元”為主題，四十余只神獸沿昆侖山自然肌理鋪展，構(gòu)建出一場(chǎng)流動(dòng)的上古神話場(chǎng)域。

邱啟敬老師認(rèn)為《山海經(jīng)》不是荒誕的志怪，而是“華夏民族的神話記憶，堪稱上古時(shí)期的元宇宙，一個(gè)精神王國(guó)”。他十?dāng)?shù)年如一日考據(jù)文字、還原神獸，就是想讓它們“回家”——回到昆侖這座承載著中國(guó)人最早宇宙想象的神山?！?/strong>

從2012年啟動(dòng)《山海經(jīng)》藝術(shù)計(jì)劃至今，他的神獸矩陣已走過(guò)長(zhǎng)城、貓兒山、東京等地，此次終抵昆侖，完成一場(chǎng)“從神話到現(xiàn)實(shí)”的文化閉環(huán)。

《山海經(jīng)》中的上古神獸回到昆侖，徹底回到神圣的根脈之源，可謂“萬(wàn)獸歸元”。萬(wàn)獸歸元，是山海經(jīng)神獸回到了昆侖之丘，同時(shí)，“歸元”也寓意著一個(gè)新的開始。

“昆侖之虛，方八百里，高萬(wàn)仞。上有木禾，長(zhǎng)五尋，大五圍。面有九井，以玉為檻。面有九門，門有開明獸守之?！薄渡胶＝?jīng)·海內(nèi)西經(jīng)》中的記載，在巡展現(xiàn)場(chǎng)有了具象的輪廓。遠(yuǎn)處雪山如沉睡的巨龍橫亙天際，近處邱啟敬老師創(chuàng)作的「陸吾神獸」昂首而立，仿佛穿透了三千年時(shí)光與當(dāng)下凝視。

邱啟敬《山海經(jīng)神獸-陸吾》

夜幕降臨時(shí)，杭蓋樂(lè)隊(duì)的演出將現(xiàn)場(chǎng)推向高潮。陶布秀爾的悠揚(yáng)如昆侖雪水流動(dòng)，架子鼓的節(jié)奏似神獸踏地而行，主唱義拉拉塔的嗓音里，既有草原的遼闊，又有神話的蒼茫，與遠(yuǎn)古那種對(duì)自然和神話的敬畏感相契合。

他們將蒙古族古老的「呼麥」技法融入現(xiàn)代編曲，恰似《山海經(jīng)》中「其音如嬰兒」「其鳴自詨」的神獸鳴啼。在邱啟敬老師《山海經(jīng)》系列雕塑的共同演繹下，成為數(shù)千年后昆侖神山腹地一場(chǎng)新的禮贊。在音樂(lè)與光影交織中，仿佛真有巨獸從遠(yuǎn)古森林中緩步走出。

當(dāng)神話錨定地理坐標(biāo)，那些「食玉膏」「飲甘露」的古老傳說(shuō)，忽然有了觸摸得到的溫度。“昆侖山是神話的開端，也是玉文化的源頭。”一位學(xué)者在與穆穰交流中感嘆。邱啟敬老師用雕塑重現(xiàn)神獸，讓「帝之下都」的奇幻世界，在玉石之路的起點(diǎn)有了新的表達(dá)。

“陶布秀爾的悠揚(yáng)與架子鼓的激昂交織，仿佛聽見(jiàn)西王母與穆天子的對(duì)話，看見(jiàn)采玉人在沙塵暴和風(fēng)雪中跋涉的身影?！秉S穆穰想起第一次進(jìn)昆侖礦脈的經(jīng)歷：凌晨出發(fā)，顛簸十幾個(gè)小時(shí)，沙塵暴中能見(jiàn)度不足三米，只能靠記憶辨認(rèn)山路，“那時(shí)更深刻體會(huì)到和田玉的珍貴，歷過(guò)艱險(xiǎn)，方知福重”。

《山海經(jīng)》是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，邱啟敬老師的作品和杭蓋樂(lè)隊(duì)的音樂(lè)，讓這些古老的傳說(shuō)重新煥發(fā)生機(jī)。受邀參加這場(chǎng)巡展后讓黃穆穰更加堅(jiān)定：添福玉器要做的，不僅是傳播玉文化，更是守護(hù)一份「共生共榮福澤共享」的華夏精神。

“昆侖山孕育了山海傳奇，也孕育了玉石之路和千年玉文化?！?/strong>添福玉器扎根和田玉源頭，以「葫蘆納?！篂槠放茍D騰：葫蘆象征昆侖山北麓的和田，是產(chǎn)業(yè)與文化的「源頭之根」；雙河線條勾勒玉石誕生之路，是生生不息的「產(chǎn)業(yè)之脈」；河流攜玉澤流向外界，正是添福玉器「福運(yùn)之傳」的初心。

邱啟敬老師用雕塑讓神獸「歸元」昆侖，添福玉器也在用和田玉讓「?！箯睦鲎呦蛉f(wàn)家——每件作品都融入八千年玉文化精髓和昆侖山的福澤，成為跨越時(shí)空的祝福載體。正如穆穰與邱啟敬老師在現(xiàn)場(chǎng)交流中談及的那樣，“我們都在做同一件事——讓昆侖文化從歷史和古籍中蘇醒，讓當(dāng)代人觸摸到文明的根脈?！?/strong>

黃穆穰與邱啟敬老師合影

這場(chǎng)「雕塑+音樂(lè)+玉文化」的跨界盛宴，已不僅是一次展覽，更是中華文明「根脈永續(xù)」的生動(dòng)注腳：從《山海經(jīng)》的奇幻想象，到玉石之路的文明交融，再到當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)新表達(dá)，昆侖始終是中國(guó)人心中那座「通天達(dá)地」的精神豐碑。