《諸神的起源》于1986年初版，由三聯(lián)書店范用先生主持出版，苑興華先生擔(dān)任責(zé)任編輯。

時(shí)光飛逝，自首次刊行至今，已悄然走過近四十載春秋。承蒙海內(nèi)外讀者的喜愛，多年來這本書不斷發(fā)行新版，累計(jì)版本竟達(dá)二十余種，印行數(shù)量難以精確統(tǒng)計(jì)，海內(nèi)外甚至還出現(xiàn)了多種盜版。

作為一部學(xué)術(shù)著作，此書既不像文藝讀物那樣以趣味性引人入勝，又多次遭到所謂“主流正統(tǒng)派”所謂“真理教”人士的尖銳批評(píng)，卻能在爭(zhēng)議聲中持續(xù)再版暢銷，這在同類學(xué)術(shù)書籍中極為少見。也印證了我當(dāng)年所說的“書亦如人，自有命運(yùn)”。

1989年，香港中華書局曾經(jīng)出版了我的《談龍》，與時(shí)事出版社2004年出版的《說鳳》，可看作是《諸神的起源》的續(xù)篇，此次新版乃一并合于一體。

《諸神的起源》聚焦于中國(guó)遠(yuǎn)古神話體系，深入探究其與太陽神崇拜及生殖神崇拜的關(guān)系，系統(tǒng)揭示了日神崇拜和生殖神崇拜在中國(guó)遠(yuǎn)古宗教民俗、藝術(shù)風(fēng)尚、古典政治等諸多領(lǐng)域的重要地位。

1998年，湖北三峽秭歸縣背溪石器文化遺址出土了一尊“太陽神”圖騰石刻。這尊石刻饒有趣味，太陽神圖騰像身下刻有生殖器造型，圖紋既形似陽具，又似女陰，我認(rèn)為其寓意系陰陽合體。

經(jīng)湖北博物館用碳十四測(cè)定年代，這尊圖騰石誕生于約7000年前的新石器時(shí)代中期，似乎為本書的研究提供了考古實(shí)物佐證。

在《諸神的起源》中，我曾指出華夏三大祖神伏羲、黃帝、炎帝都是太陽神及火神的名號(hào)。從古書記載及漢畫來看，伏羲和黃帝均是人首而長(zhǎng)著蜥蜴（龍形）般的手足和尾巴，秭歸太陽神石像與之形象相符，此圖騰石像應(yīng)是伏羲、黃帝圖騰的最早造型。

我從事神話學(xué)研究，并非僅僅出于對(duì)神跡仙說、語言文字考據(jù)的興趣，而是重點(diǎn)關(guān)注三大核心問題：

其一，上古神話傳說與中國(guó)遠(yuǎn)古歷史之間的關(guān)聯(lián)；

其二，上古神話傳說與華夏天文歷法的聯(lián)系；

其三，上古神話傳說與中國(guó)古代社會(huì)制度、宗教祭祀、民情風(fēng)俗以及古典文藝的內(nèi)在關(guān)系。

我堅(jiān)信，太陽神曾是早期中國(guó)人（伏羲 - 黃帝時(shí)期）的文化符號(hào)，“華漢（夏）民族”的名號(hào)也與日華、光華及天漢（銀河）密切相關(guān)，這些問題都觸及到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的根源。事實(shí)上，這也是我撰寫《諸神的起源》的初衷——探尋華夏文明的源頭。

20世紀(jì)90年代，《諸神的起源》經(jīng)后藤典夫先生翻譯，由東京樹花舍出版，在日本文化界引起震動(dòng)，韓國(guó)也推出了此書之完整譯本。日韓兩地文化皆有太陽神以及生殖神崇拜，其源頭，應(yīng)在華夏上古文化之中。

作為我學(xué)術(shù)生涯的首部作品，此書中難免存在不成熟甚至錯(cuò)訛之處，遺憾在所難免。

如今，港版新書將付梓，回首往昔，楊希枚、李澤厚、范用、陳原等前輩學(xué)者曾經(jīng)給予的扶掖與支持，讓我永遠(yuǎn)難以忘懷。在當(dāng)時(shí)圖書出版極為艱難的環(huán)境下，若沒有他們的幫助，這部被有些人視為離經(jīng)叛道的著作，恐怕很難問世。

但是四十年匆匆過去，不知現(xiàn)在及未來新一代的海內(nèi)外學(xué)人，還能喜歡此書否？是為序。

何新2025年5月25日草于滬上

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