科學(xué)文化與傳統(tǒng)文化

胡海巖

(北京理工大學(xué))

DOI: 10.19524/j.cnki.10-1009/g3.2025.02.001

焦點:科學(xué)文化的培育往往受到傳統(tǒng)文化的影響，如何看待兩者間的關(guān)系是一個重要的問題。我國傳統(tǒng)文化對科學(xué)文化培育的影響可以從三個方面探討和厘清：一是對科技發(fā)展有利的要素。例如謙虛。謙虛和自信并不矛盾，自信使我們具有發(fā)展定力，謙虛使我們能認識不足并看到差距，明確努力方向。二是對科技發(fā)展的影響弊大于利的要素。例如追求“名分”、重人情等。三是缺失對實現(xiàn)科技強國至關(guān)重要的文化要素。例如探險精神。

科學(xué)文化對科技事業(yè)的發(fā)展起著基礎(chǔ)性作用。在任何一個國家，科學(xué)文化都是基于傳統(tǒng)文化發(fā)展而來。即使是在現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)源地，也存在這樣的文化傳承關(guān)系。因此，我國科學(xué)文化的培育需要考慮其根基，即我國的傳統(tǒng)文化。為此有必要瞄準實現(xiàn)高水平科技自立自強的目標，探討并厘清我國傳統(tǒng)文化中哪些因素對于科技發(fā)展是有利的、哪些是有弊的、哪些是缺失的。

第一，在我國傳統(tǒng)文化中，有許多對科技發(fā)展有利的要素。例如，我們經(jīng)常教育青少年要謙虛。發(fā)自內(nèi)心的謙虛是我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。無數(shù)事實證明，謙虛使人進步，驕傲使人落后。在科研活動中保持謙虛，有利于科技發(fā)展。謙虛和自信并不矛盾，自信使我們具有發(fā)展定力，而謙虛使我們能更清楚地看到差距，明確努力方向。即使我國科技水平已經(jīng)進入世界先進行列，我們依然要保持謙虛。類似的傳統(tǒng)文化要素還有許多，不再一一列舉。

第二，在我國傳統(tǒng)文化中，有些要素對于科技發(fā)展的影響是弊大于利的。比如，我們經(jīng)常聽到“名不正則言不順，言不順則事不成”的說法。對這句儒家名言，有多種版本的詮釋。其中一種詮釋是：如果不清楚名詞和概念的含義，那么講話的邏輯就有問題；如果講話的邏輯有問題，則謀劃的事情難以做成。當然，多數(shù)民眾對這句話的理解是：如果名分不正，說話就不管用。因此，我國社會比較追求名分。

在我國科技界，追求名分的突出表現(xiàn)是追求學(xué)術(shù)稱號，即所謂的“帽子”。我認為，我國學(xué)術(shù)界對“帽子”的追求已超過世界上幾乎所有國家。學(xué)者們要通過爭取“帽子”來證明自己的能力和水平，學(xué)術(shù)機構(gòu)要擁有更多戴“帽子”的學(xué)者來提升自身排名。我國學(xué)術(shù)界的“帽子”分為許多層級，形成了世界學(xué)術(shù)界罕見的高度層級化結(jié)構(gòu)。在媒體發(fā)布的學(xué)術(shù)稱號金字塔圖中，包括了七到八個層級。從最頂層的國家最高科學(xué)技術(shù)獎獲得者，到最底層的青年人才托舉計劃入選者。在這個金字塔中，至少有四個層級高于教授職稱，以至于教授稱號貶值。目前，各種學(xué)術(shù)會議都追求擁有高端“帽子”的學(xué)者到會，以彰顯會議檔次，通常，會議主辦方對位居前幾排的學(xué)者都會嚴格按照學(xué)術(shù)層級排序。在這樣高度層級化的會場，已無法進行平等的學(xué)術(shù)討論。這導(dǎo)致許多學(xué)術(shù)會議流于形式，助長了不正之風(fēng)。因此，我國傳統(tǒng)文化中的名分要素不利于科技發(fā)展。

另一個對科技發(fā)展不利的傳統(tǒng)文化要素是人情。雖然人情有利于學(xué)術(shù)共同體的內(nèi)部和睦，但其負面影響很大。例如，我國學(xué)術(shù)界存在突出的評審請托問題。在西方國家，學(xué)者們普遍認為請托是不光彩的行為。然而，這在我國學(xué)術(shù)界卻很常見，不少學(xué)者把這類問題歸結(jié)于東亞文化。但據(jù)我觀察，在同屬東亞的日本、韓國和新加坡，學(xué)術(shù)界的人情文化沒有如此嚴重，也很少聽說有請托現(xiàn)象。我國要建成世界科技強國，必須要從人情社會走向法治社會，必須要保持各類科技評價的客觀性和公正性。雖然這個過程比較漫長，但必須要一步步實行依法依規(guī)治理。期待在未來十年，我國在科學(xué)文化建設(shè)方面取得顯著成效。

第三，在我國傳統(tǒng)文化中，還缺失若干對實現(xiàn)科技自立自強至關(guān)重要的文化要素，如探險精神。探險精神是指人類群體中少部分人具有強烈愿望，敢于從事前人沒做過的、高風(fēng)險的活動。至于探險的目的，從過去探索人跡罕至的某個地理目標，到今天開拓人類未知的各種疆域；既包括遙遠的宏觀天體，也包括未知的微觀世界。因此，探險精神是實現(xiàn)科技自立自強和建設(shè)世界科技強國的重要文化要素。在西方國家，探險精神是其傳統(tǒng)文化的重要組成部分，探險家的社會地位和歷史地位都非常高。比如，出生在意大利、后來定居西班牙的探險家哥倫布，葡萄牙的探險家麥哲倫等，都被譽為“大航海時代”的先驅(qū)，并且有些地方甚至用他們的名字命名。即使在“大航海時代”參與程度比較低的國家，如德國，探險家的社會聲望也非常高。我曾在德國工作過兩年，注意到德國學(xué)術(shù)界最崇敬的學(xué)者不是獲得諾貝爾獎的德國科學(xué)家，而是亞歷山大·馮·洪堡（Alexander von Humboldt）。洪堡是一位德國探險家、地理學(xué)家，他在美洲大陸徒步跋涉上千公里，從歐亞大陸一直考察到接近中國邊境之地，取得了許多重要的地理發(fā)現(xiàn)。如今享譽全球的德國洪堡基金會（Alexander von Humboldt stifurg），就是用他的名字來命名的。

探險精神在西方文化中的地位要比在我國傳統(tǒng)文化中的地位高很多，對學(xué)者的影響也大許多。在我國歷史上，或許受到“學(xué)而優(yōu)則仕”的影響，像徐霞客這樣的探險家、地理學(xué)家，被尊崇的程度并不夠高，他在國內(nèi)的聲譽遠不及洪堡在德國的聲譽。我國是一個科學(xué)技術(shù)后發(fā)國家，幾百年來沒有經(jīng)歷大規(guī)模的探險和開拓。20世紀以來，我們努力向發(fā)達國家學(xué)習(xí)，并逐漸追趕上來。然而，學(xué)習(xí)能力并不能等同于開拓能力，更不等同于探險精神。目前，我國許多年輕科技精英出生和成長于城鎮(zhèn)環(huán)境，與大自然接觸過少。在高考錄取專業(yè)中，凡是在戶外工作的專業(yè)，如地質(zhì)、海洋、礦業(yè)、石油等，入學(xué)分數(shù)都相對比較低。這表明，青年學(xué)子大多希望在比較舒適的室內(nèi)環(huán)境中工作，這無疑加劇了青年一代探險精神的缺失。前面提到的“帽子”文化，對探險精神也具有強烈的負面影響。如果青年學(xué)者過度追求“帽子”，必然要考慮是否每隔幾年能上一個臺階，要關(guān)注科研工作投入和產(chǎn)出的性價比，不會選擇高風(fēng)險的研究問題。顯然，這種文化取向不利于我國實現(xiàn)科技自立自強，更不可能引領(lǐng)世界科技發(fā)展。