佛曰：置之死地而后生，謂之涅槃?！秾O子兵法·九地篇》云：“投之亡地然后存，陷之死地然后生?！?/p>

話雖講得精當(dāng)，但如果沒有親身經(jīng)歷，身臨其境，任何人都無法達到此種境界的。畢竟?！爸弥赖亍毙枰松浅４蟮淖児?，需要人生非常高的起伏。

對此，歷史上的項羽、韓信就基本上算過了把癮，而且還對此境界理論進行了詮釋。

秦二世二年（公元前208年），秦將章邯鎮(zhèn)壓陳勝、吳廣起義之后，繼敗楚地反秦武裝，殺項梁，破邯鄲，反秦武裝趙王歇及張耳退保巨鹿（今河北平鄉(xiāng)西南），被秦將王離率20萬人圍困。章邯率軍20萬屯于巨鹿南數(shù)里的棘原，并修筑兩側(cè)有土墻的通道直達王離營，以供糧秣。趙將陳余率軍數(shù)萬屯于巨鹿北，因兵少不敢往救。楚懷王派宋玉為上將軍，項羽、范增為將，率主力5萬救趙，同時派劉邦西進攻秦。宋軍行至安陽（今山東曹縣東），停留46日不進，想坐觀秦、趙相斗，以收漁人之利。項羽憤殺宋玉，被楚懷王任命為上將軍。

十二月，趙將陳余派5000人出戰(zhàn)，結(jié)果全部陣亡。當(dāng)時齊、燕等各路反秦武裝已達陳余營旁，皆不敢戰(zhàn)。項羽派英布、蒲將軍率軍2萬渡過漳水，斷敵通道。英布、蒲將軍初戰(zhàn)獲勝，切斷了章邯與王離的聯(lián)系。項羽立即率領(lǐng)全部楚軍渡過河水，下令全軍破釜沉舟，每人攜帶三日口糧，以示決一死戰(zhàn)之心。楚軍以一當(dāng)十，奮勇死戰(zhàn)，九戰(zhàn)九捷，大敗章邯軍，齊、燕等各路援軍亦沖出營壘助戰(zhàn)，俘王離，殺其副將，解巨鹿之圍。自此，各路反秦將領(lǐng)皆服項羽。

自此，歷史上便有了“破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”的歷史典故。

后來，不出幾年，可能韓信受此影響，現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用，現(xiàn)炒現(xiàn)賣，也演繹出了一出“置于死地而后生”的經(jīng)典戰(zhàn)役。

公元前205年，漢將韓信偷襲魏王豹，滅掉魏國。10月漢王又派他與張耳率幾萬軍隊向東繼續(xù)挺進，攻擊趙國。趙王趙歇和趙軍統(tǒng)帥陳余立刻在井陘口聚集20萬重兵，嚴(yán)密防守。

趙國謀士李左車對陳余說：“韓信這次出兵，一路上打了很多勝仗，可謂是一路威風(fēng)，現(xiàn)在他又乘勝遠征企圖攻下趙國，其勢銳不可當(dāng)。不過，他們運送糧食需經(jīng)過千里之遙，長途跋涉?，F(xiàn)在我們井陘山路狹窄，車馬不能并進，漢軍的糧草隊必定落在后面。這樣你暫時給我3萬人，從小道出擊，攔截他們的武器糧草，斷絕他們的供給，漢軍不戰(zhàn)死也會餓得半死。你再在這里堅守要塞，不與他們交戰(zhàn)，他們前不能戰(zhàn)，后不能退，用不了幾天我們就可活捉韓信?！?/p>

可憐陳余是個迂腐之人，又自以為是，他不聽李左車的話，還說：“韓信的兵力很少，長途千里趕到這里已是精疲力盡，我們?nèi)绱似哿枞跣。鳛檠胙氪髧?，趙國不是太沒面子了嗎？”陳余沒有采納李左車的意見，真是婦人之仁，迂腐到了極點。

韓信探聽到這種情況，很高興，慶幸自己碰上這樣一個迂腐將領(lǐng) 。于是就將軍隊安營扎寨在井陘口30里的地方。到了后半夜，韓信又派精銳騎兵 2000人，每人拿一面漢軍紅旗，從小路爬上附近山頭，埋伏起來。然后韓信又派出1萬人沿著河岸背水?dāng)[開陣勢。背水歷來是兵家絕地，用兵之大忌，因為如前不能進，進后無退路，只有死路一條。陳余得知消息，大笑韓信不懂兵法，不留退路，自取滅亡。

天亮后，韓信豎起帥旗，大張旗鼓地開出井陘口，趙軍立刻迎擊，兩軍激戰(zhàn)很久。韓信、張耳假裝敗退，丟盔棄旗向河岸陣地靠攏。陳余則指揮趙軍拼命追擊。而漢軍沒有活路，只能背水而戰(zhàn)，以死相拼，非常勇敢，竟然還能抵擋住趙軍的攻擊。

這時韓信埋伏的2000輕騎兵，見趙軍傾巢出擊，立即飛奔馳入趙營，拔掉趙國的全部軍旗，換上漢軍的紅旗。

趙軍久戰(zhàn)不能取勝，也抓不住韓信，想收兵回營，回頭一看軍營里已全部插起了漢軍的紅旗，以為趙王已被俘虜，頓時軍心動搖，紛紛逃跑。這時漢軍兩面夾擊，趙軍大敗。士兵們殺死了陳余，抓獲了趙王。

背水之戰(zhàn)本立于必敗之地，卻被韓信巧妙利用，打了個漂亮仗，堪稱經(jīng)典。

打完仗以后，所有的部下都到韓信的軍帳中來，對韓信表示祝賀，并心存疑惑地問：“元帥這一仗確實打得很漂亮，但是我們到現(xiàn)在還沒想通這個事兒。兵法上是這么教我們的，‘右倍（背）山陵，左前水澤’，安營扎寨、行軍布陣，我們的后面應(yīng)該是山，陣前應(yīng)該是水，這樣安排的營寨才是安全的?？墒窃獛浤∏⊥耆喾?，我等左思右想還是不得其解?！?/p>

韓信笑著說“其實這個道理兵書上也說了，‘投之亡地然后存，陷之死地而后生’，像我們這種以弱勝強、以少勝多的戰(zhàn)斗，一定要把我方置于死地才有戰(zhàn)斗力。何況我們不過散兵游勇、烏合之眾？這樣能打仗嗎？惟一的辦法就是讓他們置于死地，讓他們每個人都感到處在生命的險境，然后必然殊死作戰(zhàn)，為自己的生命而作戰(zhàn)。”

確實，“背水而戰(zhàn)”乃兵家之大忌，一般人想必是沒有這個膽量運用此戰(zhàn)術(shù)的。但如果運用得好、拿捏得準(zhǔn)，還是可以起到調(diào)動最大潛力而起死回生的效果的。

人的潛力是無限的，沒到一定的地步，人是無法發(fā)現(xiàn)自身的潛力的，更何況，在“橫豎都是一死，倒不如全力爭取個活”的信念下，人人奮勇殺敵，一般人在心理上還是生理上都不是其對手。

確實，要成就一番事業(yè)，贏得一場戰(zhàn)爭，做一個成功的人，做一名偉大的人，需要這種精神。

不過，后人讀到韓信漢趙之戰(zhàn)，常常斷章取義理解“置于死地而后生”，以為是“我死都不怕，還有什么可怕的，我就拼了?！弊置嫔弦苍S沒錯，但其內(nèi)涵應(yīng)該不僅于此。人其實對生有著無限的眷戀，才會渴望生，不想死?！爸糜谒赖亍笔前讶朔旁谖ㄓ猩攀窍Ｍ木车?，唯有不顧一切的為生而努力，生命之花才會燦爛地開放。

韓信，他敢于“置于死地而后生”，背水列陣，以漢軍三萬破趙代二十萬眾，收趙地，追斬趙代二主，那是他看到了這種可能、想到了這種潛力，胸中有了這種取勝之道，于是把士兵對生的渴望激發(fā)出來了。

人大凡如此，平常日子并不會感受到生活的美好、生命的可貴，唯有置于死地（當(dāng)然也指艱難困苦之時，并非僅指死到臨頭）的時候才激發(fā)對生的強烈欲求，才能體會生的價值與美好，才會感嘆歲月的無情，來珍惜生的恩情。

如果說蝴蝶為了美麗而結(jié)繭，那么必須得忍受破繭時的痛楚；如果說春蠶是為了奉獻而結(jié)繭，那么必須得嘗試臨死前的空虛；如果說蠟燭是為了給予光明而燃燒，那么必須得承受融化時的高溫……

鳳凰涅盤，浴火重生，這是多么危險！然而浴火后的鳳凰卻比之更加璀璨與奪目?！爸弥赖囟笊蔽磭L不是一種克服苦難的好方法。

毛毛蟲的結(jié)繭，是為了心中那心中的夢想而結(jié)繭，在破繭之時，猶如浴火重生，散發(fā)出一種耀眼的光輝，在那耀眼的光輝中，實現(xiàn)自己那年幼的夢想——向著自由去飛翔！

結(jié)繭就如同自己進入了死胡同，無論如何也鉆不出來，而破繭正是找到一把錘子，破墻而出。相信，在最絕望的時候，你也可以創(chuàng)造奇跡！

要相信，“置于死地而后生”絕非只是大義凜然的勇氣，也不只是單憑對生活的一腔熱情，它是一種生的智慧，它是一種自我救贖，它是一種鳳凰涅槃，明白自我所處的位置，并有著堅定的信念，懂得在救贖的過程中需要忍耐，需要恒久的毅力。

正所謂佛家經(jīng)典《金剛經(jīng)》的《鳳之涅磐》上曰：“鳳之死，凰之生，有死有生，置于死地而后生”。