一、《君子偕老》的主旨及創(chuàng)作背景

君子偕老，是一句反諷的話，奠定了全詩(shī)的反諷意味。

何為君子偕老？講一位人君有德，才能與君子白首偕老，才能輔佐君子治理國(guó)家。有德的夫人，就是《關(guān)雎》里的“窈窕淑女”。

全詩(shī)講的是，宣姜嫁給了公子頑之后，宣姜的日常打扮。

首段，一句“子之不淑，云如之何”，點(diǎn)名全詩(shī)的主旨，為《君子偕老》的反諷意味佐證。

宣姜沒(méi)有德行，空有一副好皮囊，而且心思都用在了打扮、穿衣、服飾上，奢侈、放縱，完全配不上公子頑，即不能與君子偕老。

此時(shí)的衛(wèi)國(guó)有兩個(gè)重要的人物和一個(gè)重要的女人：衛(wèi)惠公、公子頑、宣姜。

衛(wèi)惠公，即公子朔，是宣姜的小兒子；公子頑，即衛(wèi)昭伯，是夷姜與宣公的第三個(gè)兒子，長(zhǎng)子太子伋，次子衛(wèi)君黔牟。

這也是為什么齊襄公要強(qiáng)行將宣姜嫁給公子頑的原因。

當(dāng)時(shí)，太子伋在衛(wèi)國(guó)的人氣很高，人民大多數(shù)支持太子伋。這次齊襄公帶領(lǐng)諸侯聯(lián)軍殺回來(lái)，幫助外甥（衛(wèi)惠公）奪位，為了拉攏民心和太子伋的勢(shì)力，讓衛(wèi)惠公坐穩(wěn)君位，所以想出了如此下三濫的計(jì)謀。

《東周列國(guó)志》中說(shuō)，公子頑喪妻，鰥居多年，當(dāng)聽(tīng)說(shuō)齊襄公要將宣姜嫁給自己時(shí)，誓死不從。

齊襄公說(shuō)，當(dāng)年是你的哥哥太子伋要迎娶宣姜，如今他已死，你二哥也逃往了周國(guó)，現(xiàn)在就由你代替你哥哥娶了宣姜。公子頑依然不從。

齊襄公就派手下將公子頑灌醉，然后讓宣姜睡到公子頑的臥室，以促成此事。

這二人的結(jié)合，是由一位強(qiáng)橫的霸主綁架而成。所以在民眾的心里，也非常不恥齊襄公的所做作為。人們認(rèn)為宣姜的德行配不上公子頑，才有了《君子偕老》這首反諷意味的民歌。

齊襄公

這篇詩(shī)歌的主旨是諷刺宣姜沒(méi)錯(cuò)，但在細(xì)節(jié)的解讀上， 漢儒和宋儒出現(xiàn)了分歧。

《毛詩(shī)序》云：《君子偕老》，刺衛(wèi)夫人也。夫人淫亂，失事君子之道，故陳人君之德，服飾之盛，宜與君子偕老也。

《鄭箋》：夫人，宣公夫人，惠公之母也。人君，小君也。（小君，國(guó)君之妻。）

《孔疏》云：毛以為由夫人失事君子之道，故陳別有小君內(nèi)有貞順之德，外有服飾之盛，德稱其服宜與君子偕老者，刺今夫人有淫泆之行，不能與君子偕老。

《孔疏》做了進(jìn)一步解釋，宣姜淫亂，有失德行，不能輔佐君主以成大道，所以詩(shī)歌描述了一位理想中的小君形象，內(nèi)有貞順之德，外有服飾之盛，用來(lái)與當(dāng)今的宣姜作對(duì)比，反襯宣姜淫亂無(wú)德的形象。

朱熹《詩(shī)集傳》則說(shuō)：言夫人當(dāng)與君子偕老，故其服飾之盛如此，而雍容自得，安重寬廣，又有以宜其象服。今宣姜之不善乃如此，雖有是服，亦將如之何哉！言不稱也。

朱熹認(rèn)為：服飾儀容之美，乃是反襯宣姜人品行為之丑。

筆者也贊同如此的說(shuō)法。

宣姜

二、《君子偕老》的詩(shī)歌大意

君子偕老，副笄六珈。委委佗佗，如山如河，象服是宜。子之不淑，云如之何？

笄（jī）：簪。

六珈（jiā），笄飾，用玉做成，垂珠有六顆。

誓和君子到白首，玉簪首飾插滿頭。舉止雍容又自得，穩(wěn)重如山深似河，穿上禮服很適合。誰(shuí)知德行太穢惡，對(duì)她真是無(wú)奈何！

玼兮玼兮，其之翟也。鬒發(fā)如云，不屑髢也；玉之瑱也，象之揥也，揚(yáng)且之皙也。胡然而天也？胡然而帝也？

玼（cǐ）：花紋絢爛。

翟：繡著山雞彩羽的象服。

鬒（(zhěn）：黑發(fā)。

髢（dí）：假發(fā)。

瑱（tiàn）：冠冕上垂在兩耳旁的玉。

服飾鮮明又絢麗，畫羽禮服繡山雞。黑亮頭發(fā)似云霞，那用裝飾假頭發(fā)。美玉耳飾搖又?jǐn)[，象牙發(fā)釵頭上戴，額角白凈溢光彩。仿佛塵世降天仙！恍如帝女到人間！

瑳兮瑳兮，其之展也。蒙彼縐絺，是紲袢也。子之清揚(yáng)，揚(yáng)且之顏也。展如之人兮，邦之媛也！

瑳（cuō）：玉色鮮明潔白。

縐（zhòu）：絲織物類名，質(zhì)地較薄，表面呈縐縮現(xiàn)象。

絺（chī）：細(xì)葛布。

紲（xiè）袢（fán）：夏天穿的褻衣、內(nèi)衣，白色。

服飾鮮明又絢麗，軟軟輕紗做外衣。罩上縐紗細(xì)葛衫，涼爽內(nèi)衣夏日宜。明眸善睞眉秀長(zhǎng)，容貌艷麗額寬廣。儀容妖冶又嫵媚，傾城傾國(guó)姿色美！

三、《君子偕老》人可以貌相

這篇詩(shī)歌也說(shuō)明一個(gè)道理，一個(gè)有德的女子，打扮一定是得體的，而不是艷麗的、豪華的。

心思放在修身成德，輔佐君子，教育孩子的女性，也沒(méi)有過(guò)多的精力去關(guān)注面容、服飾、打扮等這些外在的東西。

一個(gè)人的精力是有限的，用在這個(gè)地方，那個(gè)地方必然會(huì)少。

甚至一些有德的女性看起來(lái)是樸素的，她們心里并沒(méi)有把外在美看得很重，反而是內(nèi)在美襯托起來(lái)的氣質(zhì)，讓這個(gè)女子看起來(lái)很耐看。

雖說(shuō)人不可貌相，但這句話通常是說(shuō)，不要認(rèn)為丑的人就沒(méi)有才華，沒(méi)有能力。

也有說(shuō)，相由心生，包括穿衣打扮也能反應(yīng)一個(gè)人的品味，所以還是能通過(guò)一個(gè)人的外在，去判斷一個(gè)人的內(nèi)在。

這也就能詮釋，為什么衛(wèi)宣公會(huì)不顧倫理道德，半路截娶宣姜了。一個(gè)好色之徒，恰好遇到了一個(gè)只會(huì)打扮，空有一副好皮囊而無(wú)德的宣姜。

若宣姜本是一個(gè)注重德行修養(yǎng)的女子，宣公也不會(huì)見(jiàn)色起意，他也許見(jiàn)到有德的宣姜是厭惡的。

他們內(nèi)心有相同的東西在吸引，宣姜所表現(xiàn)的，恰好非常符合宣公只愛(ài)美色不愛(ài)德行的胃口，所以他才會(huì)不顧一切，違反倫理去做這件事。

我們可以認(rèn)為《君子偕老》、《靜女》是《新臺(tái)》的補(bǔ)充。讓我們更加立體的去認(rèn)識(shí)宣姜這個(gè)人物形象。

展如之人兮，邦之媛也！

這句話的反諷意味也很強(qiáng)，和首句的“君子偕老”前后呼應(yīng)。誠(chéng)如她這樣的人啊，真是國(guó)家的好女人！

實(shí)際上，正如漢代劉向所說(shuō)的：衛(wèi)果危殆，五世不寧，亂由姜起。

《詩(shī)經(jīng)》雖然諷刺這位“國(guó)家的好女人”，其實(shí)是一個(gè)禍國(guó)殃民，淫亂宮闈之人。

但我們不能把所有的責(zé)任都推向一位古代不能自已的弱女子。

縱觀宣姜的一生，前面她的人生是由衛(wèi)宣公主宰，中途是由哥哥齊襄公主宰，這兩人要對(duì)宣姜的罪責(zé)，負(fù)多一半的責(zé)任。

宣姜人生的后半段和公子頑一共哺育了五個(gè)孩子，不算早夭的大兒子，衛(wèi)戴公、衛(wèi)文公、宋桓夫人，許穆夫人，這四個(gè)兒女，個(gè)個(gè)英雄好漢。

從此，我們也能推知，這位不幸的女性，后半段人生還是不錯(cuò)的?？赡苁且晃幌幢M鉛華，以此為鑒，低調(diào)樸素的良家婦女。