喜神，雞鳴喚醒喜神來(lái)

無(wú)論貧富貴賤，喜慶總是人人向往的，喜神在各個(gè)階層人們心中占據(jù)著崇高的地位。人們熱衷于迎接喜神。然而，喜神的出入方向卻飄忽不定，似乎這位神仙缺乏方向感。

俗話說(shuō)：“雙喜臨門(mén)。”生活在祥和美滿中的人們自然感到喜悅，遠(yuǎn)離憂愁與煩惱。喜悅純粹是一種心情，因其背后往往是幸福美滿的生活，人們相信這種喜悅也是由神祇所主宰。

在三星之外，還有喜神的存在。過(guò)年時(shí)，人們會(huì)貼上紅紙條“出門(mén)見(jiàn)喜”，不僅貼在迎門(mén)處，還會(huì)貼在窗戶和墻上。所謂“見(jiàn)喜”，即是遇見(jiàn)喜神。

喜神又稱吉神，象征著吉祥如意。所謂“喜神”，即能給人帶來(lái)吉利、歡喜，增添智慧、財(cái)運(yùn)、官運(yùn)，助學(xué)童金榜題名，助新婚夫婦吉祥如意的神祇。喜神與其他神祇有所不同，他沒(méi)有像土地、城隍那樣專門(mén)的廟宇，而是如同門(mén)神一般，居無(wú)定所。

由于喜悅僅是一種心理表現(xiàn)，缺乏具體的功用和司職，因此在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，喜神并未具體化。

在神話傳說(shuō)中，有關(guān)喜神的描述頗具特色。相傳在和山有一位吉神，其外貌奇特，形似人卻長(zhǎng)著一條老虎尾巴。這位神仙喜歡居住在接近太陽(yáng)的地方，能呼風(fēng)喚雨，掌管著和山。這位神仙或許就是喜神最初的形象。

中國(guó)人極為重視過(guò)年，期間會(huì)舉辦眾多活動(dòng)。古時(shí)，過(guò)年有祭祀喜神的習(xí)俗。長(zhǎng)江流域一帶尤為看重這一儀式。正月初一清晨，人們先祭拜祖先及其他重要神祇，隨后再祭祀喜神。祭祀喜神的過(guò)程莊重而嚴(yán)肅，人們需穿戴整齊，事先查閱歷書(shū)，依照歷書(shū)所示當(dāng)年喜神降臨的方向，打開(kāi)家門(mén)，提燈籠、攜香表等祭祀用品，恭恭敬敬地向該方向行進(jìn)，沿途還要大放鞭炮，這便是迎喜神的儀式。迎喜神途中若遇到人或動(dòng)物，均需燒香、放鞭炮，并進(jìn)行祭拜。

有人認(rèn)為，正月初一天剛亮?xí)r，公雞鳴叫之處即是喜神降臨的方向。那天公雞在哪個(gè)方向鳴叫，前往該方向，便可能遇見(jiàn)喜神。然而，遇見(jiàn)喜神能否迎回尚不確定，因?yàn)橄采裾J(rèn)識(shí)你，而你卻不一定認(rèn)識(shí)喜神。

因此，喜神在人們心中顯得格外神秘，大家對(duì)迎喜神的結(jié)果并不十分在意，只要喜神見(jiàn)過(guò)自己便已足夠，何必計(jì)較自己是否見(jiàn)到喜神呢！

有些地方有初一早晨出去兜喜神的習(xí)俗。據(jù)說(shuō)除夕半夜后，人們通過(guò)掐算得知當(dāng)年喜神將出現(xiàn)在東北方。于是，初一清晨，人們便出門(mén)朝東北方向行進(jìn)，以期在新的一年中獲得好運(yùn)。行走的距離并不重要，關(guān)鍵在于心誠(chéng)。心誠(chéng)則靈！由于人們要迎著某個(gè)方向走一圈，故稱兜喜神。這種習(xí)俗曾在我國(guó)一些地區(qū)廣為流行。

各地接喜神的方式各不相同，例如上海與蘇州雖相隔不遠(yuǎn)，接喜神的方式卻截然不同。蘇州在打春過(guò)后，人們會(huì)舉行祭祀喜神的歡慶儀式，官民齊聚城隍廟，迎接和祭祀喜神，儀式頗為有趣；而上海則在祭祖之后，查看歷書(shū)所示當(dāng)年的吉利方向，全家人點(diǎn)燈籠、持火把，提壺挈酒，奉香鳴爆竹，開(kāi)門(mén)出行，迎接喜神。

無(wú)論貧富貴賤，喜神在各個(gè)階層人們心目中都享有崇高的地位，即便在青樓也不例外。清末的艷情白話小說(shuō)中，對(duì)妓女們接喜神的描寫(xiě)屢見(jiàn)不鮮，足見(jiàn)喜慶是人人向往的情感。

人們熱衷于接喜神，然而喜神出現(xiàn)的方向卻飄忽不定，似乎這位神仙并無(wú)明確的方向感。為了揣度喜神的出現(xiàn)方位，有人專門(mén)編寫(xiě)了迎接喜神的書(shū)籍，指導(dǎo)人們?nèi)绾伪鎰e喜神的方向。這些書(shū)籍依據(jù)五行八卦的方位，計(jì)算喜神在不同時(shí)間的出現(xiàn)方向，成為接喜神不可或缺的指南。

關(guān)于喜神的方向，《協(xié)紀(jì)辯方書(shū)》有明確記載：“喜神甲己日在艮方（東北），乙庚日居乾方（西北），丙辛日居坤方（西南），丁壬日居離方（南），戊癸日居巽方（東南）。”此外，還有一種簡(jiǎn)便的認(rèn)定方法，即以公雞最初啼鳴的方向?yàn)橄采窨赡艹霈F(xiàn)的方位。

供奉喜神表達(dá)了人們追求快樂(lè)的心愿。在復(fù)雜多變的環(huán)境中，人們無(wú)法主宰自身命運(yùn)，亦無(wú)法掌控那些不期而至的喜悅之事，于是將希望寄托于神靈。人們喜歡四處尋求歡樂(lè)，因此在生活中處處尋找喜氣?；橐龃笫伦鳛槿松钪匾南矐c之事，“人逢喜事精神爽”，操辦這頭號(hào)喜事，自然要拜一拜喜神。

許多地方的婚嫁習(xí)俗中都有接喜神的儀式。喜事當(dāng)然要請(qǐng)喜神，否則豈不少了喜氣？按照民間習(xí)俗，新娘上轎后，轎門(mén)要對(duì)著喜神停一停，以期沾點(diǎn)喜氣，這實(shí)際上也是一種接喜神的方式。新人們還必須對(duì)著喜神的方向行禮，借此祈求婚后生活幸福歡樂(lè)。

人們用各種方式迎接喜神，但誰(shuí)也沒(méi)見(jiàn)過(guò)喜神的真容，因此在人們心中，喜神的形象頗為模糊。然而，喜神的具體模樣并不重要，只要人們臉上浮現(xiàn)出由衷的歡快笑容，喜神便已然降臨。

由于喜神形象的不確定性，民間出現(xiàn)了各種形象的喜神。在年畫(huà)中，人們描繪心目中的喜神，以此供奉神靈和祈福。喜神有時(shí)像財(cái)神，有時(shí)像天官，還有畫(huà)成雙喜臨門(mén)，同時(shí)出現(xiàn)兩個(gè)喜神，寓意喜上加喜。有的喜神手托“喜”字，有的手持如意等物，借字、物點(diǎn)明身份。

總之，繪有喜神的年畫(huà)務(wù)必營(yíng)造出喜慶氛圍，讓人一見(jiàn)心生喜悅。年畫(huà)中的喜神通常不單獨(dú)出現(xiàn)，身邊常伴有幾名童子，以增強(qiáng)喜氣氛圍。有人將喜神與和合二仙混為一談，或讓二者一同出現(xiàn)，這種做法也有一定道理，因?yàn)橄矏傇从诤椭C。然而，最普遍的民俗莫過(guò)于貼“喜”字，那熱烈歡快的紅色，正如人們期盼的紅紅火火的日子，這或許是最直接的企盼了。