西游記中真實(shí)的女兒國(guó)到底多黑暗？沒(méi)有導(dǎo)演敢拍出來(lái)

提到《西游記》里的女兒國(guó)，許多觀眾腦海里第一時(shí)間浮現(xiàn)的就是唐僧與女兒國(guó)國(guó)王“已許佛不能許卿”的遺憾愛(ài)情故事，男帥女美非常養(yǎng)眼。

配合著經(jīng)典歌曲《女兒情》，就是一段愛(ài)情佳話。

其實(shí)原著中關(guān)于這個(gè)片段的介紹并不多，作者介紹這里的時(shí)候，關(guān)于男女的話題寫(xiě)了“性欲”，卻絕口不提“感情”，甚至看原著發(fā)現(xiàn)，女兒國(guó)國(guó)王在決定跟唐僧結(jié)婚之前，從未見(jiàn)過(guò)他。

那么為啥她一定要嫁給唐僧呢？原因無(wú)他，聽(tīng)說(shuō)唐僧長(zhǎng)得很帥。

值得注意的是，只是“聽(tīng)說(shuō)”，如果唐僧的顏值達(dá)不到她的要求，她又會(huì)做出什么舉動(dòng)，大概跟其他男子一樣吧，即便顏值符合，結(jié)局也差不多，反正都是“必死”的結(jié)局。

原著中的女兒國(guó)并非影視劇中浪漫的“溫柔鄉(xiāng)”，而是一個(gè)充滿詭異規(guī)則、血腥習(xí)俗的黑暗之地。

其恐怖本質(zhì)遠(yuǎn)超大眾認(rèn)知，導(dǎo)演們不敢拍實(shí)屬正常，如果完全還原的話，則足以顛覆觀眾對(duì)《西游記》的童年印象。

畢竟以“好色”著稱的豬八戒到了這里，連邪念都不曾有過(guò)，一路上安靜的很，絲毫沒(méi)有留戀的就離開(kāi)了。

那么這里究竟如何恐怖呢？

女兒國(guó)國(guó)民有佩戴人肉香囊的恐怖習(xí)俗，血腥獵殺的背后是男人的地獄。

原著中描述，女兒國(guó)的女人如果遇到拒絕與她們交歡的男人，會(huì)把他們的肉割下來(lái)做成香囊掛在身上。

更可怕的是，即使男人答應(yīng)了她們的要求，最終也難逃被做成香囊的命運(yùn)。

這里有一個(gè)地方叫做“迎陽(yáng)驛”，字面意思，就是“迎接男人的地方（陰陽(yáng)中男性為“陽(yáng)”、女性為“陰”）”。

它表面上是接待外國(guó)使者的驛站，實(shí)則是囚禁男性供國(guó)民玩弄的場(chǎng)所，進(jìn)入這里的男人沒(méi)有活著出來(lái)的。

但女兒國(guó)并不是完全封閉的，有商人冒著生命危險(xiǎn)去那里做生意。

陳家莊的主人提到，把貨物運(yùn)到女兒國(guó)能獲利十倍，但要用“不顧生死”、“舍命”這樣的詞來(lái)形容這趟旅程，暗示了極高的危險(xiǎn)性。

男人進(jìn)入后無(wú)人生還，全被制成香囊，確保女兒國(guó)秘密不外泄。

而非人繁衍的“鬼母河”與墮男產(chǎn)業(yè)鏈就是女兒國(guó)最大的秘密。

子母河三日懷鬼胎：這條河又被稱為“鬼母河”，喝了它的水后不到一小時(shí)就會(huì)腹痛難忍，肚子迅速變大，幾天內(nèi)就能生下孩子。

這種反自然的生育方式，暗示居民可能不是正常人類(lèi)，或許是“水妖族”或“半人半鬼”。

照胎泉實(shí)為“B超”：檢測(cè)胎兒性別，女胎保留，男胎強(qiáng)制墮胎。

解陽(yáng)山“墮男”產(chǎn)業(yè)鏈：如意真仙壟斷落胎泉，高價(jià)售賣(mài)墮胎水，形成了屠殺男嬰的利益鏈。“解陽(yáng)山”之名即隱喻“消滅男性”。

整個(gè)系統(tǒng)被稱為“解陽(yáng)”（消滅男性）產(chǎn)業(yè)鏈，確保國(guó)內(nèi)沒(méi)有男性存在。

原著回目“禪主吞餐懷鬼孕”直接稱她們懷的是“鬼孕”，生的是“邪胎”。有分析認(rèn)為她們是水妖族后代，或是類(lèi)似螳螂的生物——交配后吃掉雄性。

原著借八戒之口說(shuō)了這樣一句話：“我們和尚家，和你這粉骷髏做甚夫妻！”背后細(xì)思極恐。

另外，女兒國(guó)看似非完全封閉，其實(shí)就是一座封閉的鬼域：居民被懷疑是“鬼胎所化”，不能離開(kāi)國(guó)土；通天河商人需“舍命”往來(lái)。

所以，《西游記》被拍了這么多遍，許多個(gè)版本，到了女兒國(guó)這一回的時(shí)候必定會(huì)被改編，導(dǎo)演確實(shí)無(wú)法如實(shí)拍攝，美化背后全是無(wú)奈。

遍地人肉香囊、活剮男性、鬼胎分娩等場(chǎng)景，遠(yuǎn)超恐怖片尺度；

86版《西游記》將女兒國(guó)改為凄美愛(ài)情故事，朱琳飾演的國(guó)王深入人心。如果如實(shí)展示原著中女王“淫情汲汲，愛(ài)欲恣恣”的饑渴姿態(tài)，就徹底粉碎了觀眾的幻想。

另外，鬼孕、墮男嬰、邪術(shù)生育等設(shè)定，涉及宗教污名化與反人倫爭(zhēng)議，也容易引發(fā)輿論風(fēng)波。

不過(guò)話說(shuō)回來(lái)，《西游記》中“女兒國(guó)”的故事起源并非憑空捏造和幻想，而是在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上創(chuàng)作的。

歷史上真實(shí)的“東女國(guó)”（川藏交界）雖為母系氏族，但男性可參與勞動(dòng)與兵役，走婚制亦尊重男性意愿，與原著截然不同。

作者將母系社會(huì)扭曲為“鬼域+情欲獵場(chǎng)”，實(shí)為對(duì)人性之惡的極端隱喻，這是一種藝術(shù)化的展現(xiàn)手法。

難怪，有人把女兒國(guó)叫做“黑暗女兒國(guó)”。

這里看似“無(wú)妖”，卻人人似妖；標(biāo)榜“愛(ài)情”，卻處處是殺機(jī)。它的恐怖不在獅駝嶺的尸山血海，而在精致制度下的系統(tǒng)性殘暴。

最暗處從非妖魔，而是異化的人心。

我要說(shuō)的就是這些。