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《風(fēng)月同天：論心之皈依》

露泫花梢 晨光初透紗窗時(shí)，檐角銅鈴輕顫三聲。余披衣而起，見庭前芍藥承露，嬌蕊含珠，恍若佳人含睇。

忽憶昨夜伊人眸中水光，正是此般清透。"云想衣裳花想容"，太白此語(yǔ)，道盡人間至美。然花容易逝，唯眸中清光，歷千劫而不改其澄明。

昔年在姑蘇虎丘，見游女以團(tuán)扇接蘭露。其腕白如玉，露凝如珠，扇面繪折枝梅，恰似白石道人"暗香浮動(dòng)月黃昏"之景。

今觀伊人晨妝，以青瓷盞承薔薇露，其態(tài)之雅，竟使盞中倒映之朝霞亦為之遜色。方知《楚辭》"紉秋蘭以為佩"非虛言，蓋因美人一顰一笑，皆可成佩。

雪映眉山 去歲臘月，與伊對(duì)坐暖閣。紅泥小爐煨著惠泉酒，窗外碎瓊亂玉，正落得緊。伊忽以指尖蘸酒，

在案上畫一彎新月。酒痕蜿蜒，竟似孤山放鶴亭畔之小徑。"晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)？

"樂天此問，千載之下猶帶余溫。而伊人睫上落著爐火光影，恍若將熄未熄之燭花。

記得乙未年冬，于西湖孤山賞雪。見一老僧以雪煮茶，茶煙與呵氣交融，化作游絲裊裊。

今觀伊人呵手試茶，白氣縈繞如瓔珞，始知"從來(lái)佳茗似佳人"之喻，非東坡獨(dú)得之秘。茶煙散盡時(shí)，

伊鬢邊一縷散發(fā)沾了雪水，恰似《洛神賦》中"云髻峨峨"之態(tài)。

琴語(yǔ)松風(fēng) 伊素好琴，每于月夜彈《梅花三弄》。其指法不甚工，然意境殊絕。昨夜弦起時(shí)，庭中老梅忽落數(shù)瓣，竟隨宮商之律飄旋。

此情此景，令人頓悟嵇康"目送歸鴻，手揮五弦"之趣。弦停時(shí)，余音在檐角鐵馬間流轉(zhuǎn)，恍若子猷訪戴之夜，雪夜棹聲。

昔年客長(zhǎng)安，于慈恩寺聽西域樂師彈五弦琵琶。其聲錚錚，似鐵騎突出。今聞伊人撫琴，

如聽幽澗滴泉。忽憶《溪山琴?zèng)r》有云："琴者，禁也。"然伊之琴音，非禁非縱，恰似陶公"但識(shí)琴中趣，

何勞弦上聲"之境。曲終時(shí)，見伊指尖微紅，恰似將綻未綻之海棠。

墨戲茶煙 伊習(xí)畫，尤擅沒骨花卉。某日觀其繪芍藥，竟以胭脂調(diào)入墨中，花瓣鮮活欲滴。

此般技法，令余想起米南宮"墨戲"之說(shuō)。畫成時(shí)，伊鬢角汗珠墜于宣紙，暈開處恰成露珠之形。此般巧合，恐南田老人見之亦當(dāng)稱妙。

丙申春日，于金陵見八大山人畫荷。其墨荷孤傲，有遺世獨(dú)立之姿。今觀伊人畫蘭，蘭葉如吳帶當(dāng)風(fēng)，自有一番風(fēng)流態(tài)度。最妙在留白處，

似有無(wú)盡幽香浮動(dòng)。伊言："留白非空，乃待月來(lái)駐。"此語(yǔ)深得馬遠(yuǎn)"一角"之妙，較之夏珪"半邊"更見空靈。

詩(shī)囊酒瓢 與伊聯(lián)句，最是快事。伊常出奇句，如"苔痕爬上舊詩(shī)箋"，又如"月光在硯臺(tái)里結(jié)冰"。

此般意象，縱是長(zhǎng)吉復(fù)生，亦當(dāng)擊節(jié)。昨夜聯(lián)至"星子落進(jìn)空酒盞"，伊忽以袖掩口，笑曰：

"此句太寂，不如改作'星子跳進(jìn)你眼眸'"。此般靈思，豈是推敲可得？

想起少時(shí)讀《飲水詞》，不解容若"賭書消得潑茶香"之趣。今與伊斗茶聯(lián)句，方知閨閣之樂，

有甚于畫眉者。伊煮茶時(shí)專注之態(tài)，令陸羽《茶經(jīng)》所述種種，皆成贅語(yǔ)。茶煙裊裊中，見伊眉間一點(diǎn)朱砂，恍若《花間集》里走出的仕女。

心印 伊最動(dòng)人處，不在眉目如畫，而在"神遇"。某夜觀星，伊忽指天琴座言："此星當(dāng)名'相思子'。"問其故，答曰："其光行十六年方至人間，

恰似一句情話，要?dú)v盡光陰才得聽聞。"此般譬喻，令《詩(shī)經(jīng)》"倬彼云漢"之詠，頓生新意。

昔讀《世說(shuō)新語(yǔ)》，羨謝道韞詠絮之才。今得伊人相伴，方知真正的風(fēng)華不在捷對(duì)，而在日常談吐間自然流露的智慧。如伊見雙燕歸巢，

便道："此乃天地間的活對(duì)句"；觀落日熔金，則言："此乃造化之印泥"。此般靈心慧質(zhì)，縱是易安在世，亦當(dāng)引為知己。

青鳥殷勤 今晨伊折梅插瓶，不慎碰落案頭詩(shī)集。書頁(yè)散開處，恰是義山"青鳥殷勤為探看"之句。伊俯身拾書時(shí)，發(fā)間木梳墜地，斷作兩截。

此情此景，令余忽悟：世間好物，原不必求堅(jiān)牢。譬如晨露，譬如曇花，譬如伊人眸中閃過(guò)的星光，正因其易逝，方成永恒。

忽憶少時(shí)在寒山寺見一聯(lián)："世間好物不堅(jiān)牢，彩云易散琉璃脆。"當(dāng)時(shí)不解其味，今觀瓶中梅枝，

始知佛家所謂"剎那即永恒"之真諦。伊之存在，恰似水墨畫中留白處的呼吸，看似空無(wú)，

實(shí)則蘊(yùn)含無(wú)限生機(jī)。此般境界，非言語(yǔ)可盡，唯有以心印心，如明月映千江，似清風(fēng)拂萬(wàn)壑。

伊近日習(xí)禪，常于晨昏趺坐。庭前老梅橫斜，暗香浮動(dòng)處，伊眉目低垂，似入無(wú)我之境。余觀其靜坐之姿，

忽憶永嘉禪師《證道歌》："一性圓通一切性，一法遍含一切法。"伊雖不言，而風(fēng)過(guò)梅梢，已代答三千公案。

昔年訪天臺(tái)山，見僧人以竹帚掃落葉。帚過(guò)無(wú)痕，而落葉自隨。今觀伊素手調(diào)香，香灰落于宣紙，

自成山水之形。此般無(wú)意之妙，恰似張旭觀公孫大娘舞劍器而悟筆法。伊之存在，本就是一紙無(wú)字心經(jīng)，不必誦讀，已然了悟。

伊煮茶時(shí)最見功夫。砂銚初沸，其聲如松濤過(guò)澗；二沸時(shí)，則似幽泉滴玉。待得"水面浮珠，聲若清風(fēng)"，伊執(zhí)壺分盞，茶湯金黃透亮，

竟映得青瓷盞壁現(xiàn)出虹暈。此情此景，令《茶錄》"候湯"之說(shuō)，頓成紙上陳言。

憶及在武夷山見老茶師烹茶，其手法如行云流水。今觀伊點(diǎn)茶，更得"靜"字真諦。茶筅攪動(dòng)時(shí)，沫餑漸起如雪浪，伊忽然停手，任茶沫自行聚散。

此般"不造作"之境，恰合莊子"既雕既琢，復(fù)歸于樸"之旨。茶煙散盡，見盞底殘葉舒展，竟似伊人眉間一段天然風(fēng)流。

昨夜與伊共觀流螢。伊忽言："此蟲之光，乃前世未燼的相思。"語(yǔ)罷，恰有螢火棲于伊袖上，明明滅滅，

恍若《華嚴(yán)經(jīng)》所云"一花一世界，一葉一菩提"。余靜立其側(cè)，頓覺三千大千世界，不過(guò)伊人眼底一點(diǎn)星光。

少時(shí)讀《二十四詩(shī)品》，不解"超詣"之境。今見伊臨帖，字字如孤云野鶴，去留無(wú)跡。尤其"永"字八法，

轉(zhuǎn)折處竟帶金石氣。伊擱筆時(shí)，墨池余瀋微漾，倒映窗外新月如鉤。此般圓滿，非智永禪師"退筆成冢"可得，實(shí)乃心性自然流露。

今晨見伊以清水供梅。其指尖拂過(guò)花瓣時(shí)，露珠墜落，恰滴在昨日未干的墨跡上。水墨交融處，

幻出煙霞萬(wàn)象。伊莞爾："看，我們的因果。"此語(yǔ)一出，庭前竹風(fēng)颯然，恍若藥山禪師"云在青天水在瓶"的機(jī)鋒。

忽悟世間至情，原不在風(fēng)月本身，而在觀風(fēng)月時(shí)那一念清明。伊之妙處，恰似《楞嚴(yán)經(jīng)》所言：

"如人以手，指月示人。"而余輩癡人，何必執(zhí)著于手指？

但觀月華滿天，心燈自照。此中真意，或如趙州和尚"吃茶去"三字——不必言詮，已然通透。

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