靈石崇拜與原始宗教有著密切的聯(lián)系。人們借助刻有“石敢當(dāng)”字樣的石碑來辟邪，這大約是繼承了原始宗教中的靈石傳統(tǒng)。

在我國古代眾多的辟邪神祇中，除了擅長辟邪伏魔的姜子牙、關(guān)羽，以及專司鎮(zhèn)鬼驅(qū)鬼的鐘馗之外，還有一位在民間廣受祭祀和供奉的鎮(zhèn)鬼驅(qū)邪神靈，那就是石敢當(dāng)。人們祈求他能為百姓消災(zāi)驅(qū)鬼，帶來安寧與平安。

即便時至今日，在城鄉(xiāng)的街頭巷尾，或是一些房屋的墻角、門前屋后，依然可見用石碑或磚塊等刻有“石敢當(dāng)”或“泰山石敢當(dāng)”字樣的物體。這些石碑不僅出現(xiàn)在普通人家，亦廣泛見于各類公共場所。有的碑石高聳，上面還雕刻著虎頭形象，通常正對道路或街巷入口，以此鎮(zhèn)邪驅(qū)鬼，庇佑家庭平安，地方安寧。

石敢當(dāng)?shù)拿诸H具深意，有學(xué)者考證指出：“石”為姓氏，而“敢當(dāng)”意指敢作敢當(dāng)，萬事勇于承擔(dān)，且含有無所畏懼之意。一個敢作敢當(dāng)、遇事毫不畏懼的人，不僅令人敬仰和贊譽，即便是鬼怪見了也會感到畏懼和膽怯。

元末明初的《南村輟耕錄》記載：如今民間盛行一種風(fēng)俗，即在家宅正門外，街巷或橋道中立起一塊石碑，有的則雕刻成將軍模樣的石像。無論是石像還是石碑，上面都鐫刻“石敢當(dāng)”三字，用以鎮(zhèn)邪驅(qū)鬼。在漢朝的諸多史書及野史中，石敢當(dāng)被視為保民平安、驅(qū)趕鬼怪的保護(hù)神。人們借助石碑或石像來震懾鬼怪，使其遠(yuǎn)離日常生活。

關(guān)于石敢當(dāng)，另有一則傳說。相傳漢朝時期，南方某無名小縣城內(nèi)，一位縣官上任僅三個月便在官衙中暴亡，眾人未予深究。朝廷隨即任命繼任官員，不料數(shù)月后，第二任縣官同樣在縣衙中猝死。此事引發(fā)眾人猜疑。當(dāng)?shù)毓偌澦煺堬L(fēng)水先生勘查縣衙風(fēng)水。風(fēng)水先生經(jīng)細(xì)致觀察，終揭露出縣官暴亡的緣由。

原來，縣衙附近有一座高塔，陽光下塔影濃重，正投射在縣官的桌案之上，導(dǎo)致縣衙陰氣過重，鬼怪頻繁作祟，致使兩任縣官短期內(nèi)相繼病亡。眾人束手無策，只得再求助于風(fēng)水先生。風(fēng)水先生命人從泰山采來一塊巨石，讓石匠鑿成石碑，并在碑上刻下“泰山石敢當(dāng)”幾個大字。此舉寓意深遠(yuǎn)，因泰山為五岳之首，泰山神被尊為五岳大帝，泰山石自然蘊含鎮(zhèn)邪除惡之力。

眾人依風(fēng)水先生所言，在衙門正門前立起刻有“石敢當(dāng)”的石碑。石碑豎立后，高塔陰影之煞氣得以破解，鬼怪亦隨之銷聲匿跡。自此，新任縣官在縣衙中安然無恙，再無怪事發(fā)生。此事傳開后，為減少鬼怪侵?jǐn)_，人們紛紛在自家門前屋后立起石敢當(dāng)碑石，以此祈求庇護(hù)。

盡管關(guān)于石敢當(dāng)?shù)纳矸莺蛠須v眾說紛紜，看法各異，但普遍認(rèn)為石敢當(dāng)是一位卓越的鎮(zhèn)鬼神祇。民間對石敢當(dāng)?shù)纳詈裥刨?，從對其的祭祀及遍布大街小巷的石敢?dāng)碑石中可見一斑。

有史書記載，石敢當(dāng)確有其人，但其原名并非石敢當(dāng)，而是石敢。大約因石敢英勇無畏、勇于擔(dān)當(dāng)，人們不直呼其名，而是賦予他“石敢當(dāng)”這一美譽。

更有甚者，將石敢當(dāng)與我國古代神醫(yī)華佗聯(lián)系起來，依此說法，石敢當(dāng)便非尋常之人。相傳三國時期，神醫(yī)華佗遍訪名山采集藥材，某次至泰山，采得諸多珍稀藥草。歸途中，華佗發(fā)現(xiàn)一塊奇石，地面隱現(xiàn)金光，遂將其帶回。

華佗認(rèn)為此石靈氣充沛，能帶來好運，驅(qū)除邪魔障礙，便在其上刻下“泰山壓頂，百鬼寧息”八字。遇鬼怪侵?jǐn)_時，便以此靈石護(hù)身，抵擋邪魔。華佗多次試用，皆憑借此石化險為夷。此事傳開后，百姓紛紛效仿，前往泰山采石，立于家門或墻內(nèi)，刻上“石敢當(dāng)”三字，以求辟邪保平安?；蛟S因華佗與石敢當(dāng)?shù)臏Y源，有人認(rèn)為“石敢當(dāng)”原為醫(yī)者，俗稱石大夫。

石敢當(dāng)信仰盛行后，人們堅信其死后升天，成為護(hù)民驅(qū)鬼的神靈，愈發(fā)信賴其鎮(zhèn)鬼驅(qū)魔的神威。

不少古代文人在其著作中詳細(xì)記錄了當(dāng)?shù)氐拿耖g風(fēng)俗。由于石敢當(dāng)必須采用泰山石，因此在齊魯?shù)貐^(qū)這一風(fēng)俗尤為盛行。山東眾多村莊都設(shè)有石敢當(dāng)，村民通常在村頭或正對街道的位置立一塊碑石，碑石上鐫刻著“泰山石敢當(dāng)”或“石敢當(dāng)”字樣。

相傳石大夫會在夜間為人們治病。石敢當(dāng)在民間廣為流傳，但將其視為石大夫的說法可能僅限于北方地區(qū)，因為南方人習(xí)慣稱醫(yī)生而非大夫。

石敢當(dāng)這一神祇最初主要用于辟邪驅(qū)魔，后來竟演變出為民治病的附加功能。其原因或許在于人們對石敢當(dāng)寄予厚望，期望它不僅能辟邪驅(qū)鬼，還能驅(qū)除病魔。根據(jù)民間早期的觀念，疾病被認(rèn)為是鬼怪附身所致，而石敢當(dāng)具備驅(qū)鬼辟邪的能力，因此人們自然將其視為能驅(qū)除疾病的神祇。

靈石崇拜與原始宗教密切相關(guān)。遠(yuǎn)古時期，人們尋找被認(rèn)為有靈氣的石頭，在廣泛信仰宗教的時代，靈石被視為獻(xiàn)給諸神的祭品，同時被認(rèn)為能溝通人類與神靈。人們借助刻有“石敢當(dāng)”字樣的石碑來辟邪，這種風(fēng)俗雖未必直接繼承自原始宗教中的靈石傳統(tǒng)，但二者之間應(yīng)有某種淵源。

石敢當(dāng)?shù)姆Q謂多種多樣，并無統(tǒng)一叫法。最常見的為“石敢當(dāng)”，此外還有“泰山石敢當(dāng)”、“石將軍”、“石大夫”、“石神”等不同稱謂。從這些紛繁的叫法中可以看出，民眾對石敢當(dāng)有著多樣化的需求?；蛟S正是因石敢當(dāng)能滿足人們的期望，帶來平靜與和諧，這一風(fēng)俗才得以在民間長久流傳。