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編者按：

彭城七里，藏在細(xì)微之處?！芭怼弊旨坠呛劾?，有下圓墩先民的鑿石聲；彩陶鼓的乳釘，鎖著大彭國的鼓韻；漢畫像磚上的足尖，正叩響戶部山的石板......這些細(xì)碎微光，恰是 “彭城七里”的注腳，皆在細(xì)節(jié)里鋪展成河。

無線徐州系列報(bào)道《巷陌深處是七里》今天推出第五篇，讓我們一起來了解華佗與徐州的故事。

位于“彭城七里”上的徐州飲食文化博物館已于8月初開始營業(yè)，游客在這里可以一站式品嘗徐州地道風(fēng)味。而在享受徐州美食的同時(shí)，沿著館外的西街一路向南漫步，便可來到一片小廣場(chǎng)。廣場(chǎng)上，一個(gè)背負(fù)懸壺濟(jì)世藥葫蘆、手持藥箱、面帶悲憫與仁愛的華佗出巡雕像躍然眼前。

這里為何會(huì)有一尊華佗雕像？華佗與徐州又有過一段怎樣的緣分？

華佗，字元化，沛國譙縣（今安徽亳州）人，東漢末年的醫(yī)學(xué)家，被稱為“神醫(yī)”?！度龂萘x》中虛構(gòu)了他為關(guān)羽刮骨療毒的故事，更傳為美談。

華佗的家鄉(xiāng)不在徐州，但他長(zhǎng)期在徐州行醫(yī)。東漢末年，正值三國亂世，軍閥混戰(zhàn)、水旱成災(zāi)、疫病流行，百姓的生活水深火熱。他年輕時(shí)來到徐州訪師求學(xué)，帶領(lǐng)彭城的樊阿、廣陵的吳普等幾個(gè)徒弟，以徐州為中心行醫(yī)四方，足跡遍及今江蘇、安徽、山東、河南等地。華佗雖有著精湛的醫(yī)術(shù)，但是終身布衣。

徐州自古多戰(zhàn)爭(zhēng)，民間有治療骨折創(chuàng)傷的豐富經(jīng)驗(yàn)，華佗在徐州游學(xué)時(shí)吸取和總結(jié)發(fā)展這些寶貴的知識(shí)。此外，徐州四周環(huán)山，盛產(chǎn)中草藥，有些獨(dú)特藥材頗為罕見，這也為華佗創(chuàng)造“麻沸散”等奇效藥劑，提供了良好條件。

△彭城七里華佗廣場(chǎng)改造后

△彭城七里華佗廣場(chǎng)改造前

華佗高超的醫(yī)術(shù)引起了曹操的注意。曹操患有頭風(fēng)病，每次發(fā)作都“心亂目眩”，許多醫(yī)生為他醫(yī)治，效果都不好，便召華佗為其針灸治療。后來，曹操的癥狀日益嚴(yán)重，華佗自覺難以治愈，加上思鄉(xiāng)情切，就借口妻子患病，向曹操請(qǐng)假回鄉(xiāng)。

《三國志·華佗傳》記載：

“后太祖親理，得病篤重，使佗專視。佗曰：‘此近難濟(jì)，恒事攻治，可延歲月?！⒕眠h(yuǎn)家思?xì)w，因曰：‘當(dāng)?shù)眉視?，方欲暫還耳?！郊?，辭以妻病，數(shù)乞期不反。太祖累書呼，又敕郡縣發(fā)遣。佗恃能厭事，猶不上道。太祖大怒，使人往檢，若妻信病，賜小豆四十斛，寬假限日。若其虛詐，便收送之。于是傳付許獄，考驗(yàn)首服。荀彧請(qǐng)?jiān)唬骸⑿g(shù)實(shí)工，人命所縣，宜含宥之。’太祖曰：‘不憂，天下當(dāng)無此鼠輩耶？’遂考竟佗。佗臨死，出一卷書與獄吏，曰：‘此可以活人。’吏畏法不受，佗亦不強(qiáng)，索火燒之?！?/p>

曹操多次親自給華佗寫信，華佗的“猶不上道”最后激怒了曹操。他給了華佗最后一次機(jī)會(huì)，派人前去看看，若華佗妻子真的有病，“賜小豆四十斛，寬假限日”。然而使者檢驗(yàn)的結(jié)果是華佗“虛詐”，妻子并沒有生病，后果很糟糕，華佗被縣衙用檻車傳送到許昌監(jiān)獄。

據(jù)漢代法律研究專家考據(jù)，華佗當(dāng)時(shí)觸犯了兩條漢代法律：“欺騙罪”和“不從征召罪”。另外，還適用漢律“大不敬罪”之“虧禮廢節(jié)罪”。按照漢律，華佗的三條罪名都是“大辟之罪”，即死刑。

華佗臨死時(shí)，將已寫好的《青囊經(jīng)》交給獄吏，但獄吏畏罪不敢接受，華佗只得將醫(yī)書投入火中，一焚了之。后來曹沖患病，諸醫(yī)無術(shù)救治。這時(shí)曹操才悔恨地說：“吾悔殺華佗，令此兒強(qiáng)死也?！?/p>

華佗墓，在徐州、華山、許昌、洛陽，亳州等多地都有。關(guān)于徐州華佗墓，相傳華佗死后，他的弟子樊阿偷偷將他的頭顱埋于徐州。曹魏亡后，彭城的華佗墓才公諸于世，老百姓為華佗筑廟、塑像，每年春秋兩次祭祀。后來因?yàn)閼?zhàn)亂頻繁，和黃河水災(zāi)多次淤?zèng)]，當(dāng)初的華佗古墓消失了，但徐州華佗墓在歷史上曾留下許多記載。

南宋時(shí)期，官至集英殿修撰的趙公豫（1135—1212）路過徐州，寫下兩首《華佗墓》詩：

華佗墓·其一

操技頗稱良，全身苦不早。

堪嗟魏老瞞，今亦同枯槁。

華佗墓·其二

古墓尚巍然，蒙茸皆宿草。

經(jīng)春一發(fā)生，士女爭(zhēng)祈禱。

明正統(tǒng)《彭城志·古跡》載：

華佗墓，在城南半里，舊志云佗沛人善醫(yī)，因忤曹操旨見殺，首葬于此。

《道光徐州府志》記載：

明成祖永樂初，徐州知州楊節(jié)仲修山川壇，掘地得一首骨，疑為佗首，加土瘞之，題其碣。

明天啟四年，華佗廟和華佗墓被黃河水災(zāi)湮沒，清代重建。

△清代《徐州府城圖》中標(biāo)注在城南外的華祖廟

徐州人感念華佗救死扶傷的恩德，歷史上建有十余座華祖廟。其中今天的徐州市區(qū)范圍內(nèi)有四座。

清朝《同治徐州府志》載：

華祖廟，銅山縣有四，祀漢神醫(yī)華佗，一在南門外半里許，古建，康熙戊寅知州宋誠立掛劍臺(tái)事實(shí)碑，三十四年總河于成龍書踐信泉臺(tái)四大字立碑於臺(tái)，本邑土民相繼重修，廟后有墓，相傳為華佗墓；一在云龍山北麓，乾隆二十一年移建龍王廟東；一在北門外、河北堤下；一在城北二十里。

△《南巡盛典》云龍山圖中標(biāo)注的華佗廟大體位于今徐州博物館內(nèi)碑園，為乾隆第一次到徐州“閱河”后移建

上世紀(jì)80年代，華佗青石塑像在徐州市中醫(yī)院落成。雕像底座“神醫(yī)華佗”四個(gè)大字由徐州籍藝術(shù)大師李可染題寫。華佗雕像右手持軟帽，左手提藥箱，身后背著一個(gè)藥葫蘆，意為“懸壺濟(jì)世”。

華佗雕像背后的藥葫蘆，意為“懸壺濟(jì)世”

2025年，雕像遷駐彭城七里華佗廣場(chǎng)。在這里，岐黃之道與彭城文脈交相輝映。

華佗雕像與墻上的五禽戲浮雕

佇立于彭城七里華佗廣場(chǎng)的雕像，不僅是一尊石塑，更是一座跨越千年的精神豐碑。華佗懸壺濟(jì)世的足跡深印彭城大地，他的仁心早已融入彭城血脈。當(dāng)人們?cè)诖笋v足瞻仰，感受到的不僅是歷史的回響，更是一種超越時(shí)空的醫(yī)者仁心與人文關(guān)懷，激勵(lì)著后世將這份濟(jì)世利民的精神代代相傳。

策劃 | 王經(jīng)波 柳亦剛

撰稿 | 李勇良

美編 | 徐夢(mèng)雨

編輯 | 李勇良

一審 | 朱宸昕

二審 | 張清 柳亦剛 孫劍

三審 | 王經(jīng)波

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