農(nóng)歷七月十五

是佛教的盂蘭盆節(jié)

也稱佛歡喜日、僧自恣日

盂蘭供百味·佛前報(bào)親恩

盂蘭盆會(huì)這一習(xí)俗由來(lái)已久，早在南北朝宗懔的《荊楚歲時(shí)記》中就有記載“七月十五日，僧尼道俗悉營(yíng)盆供諸佛。”

盂蘭盆會(huì)的由來(lái)

“盂蘭盆”，翻譯為“救倒懸”。所謂“倒懸”是指三惡道中的痛苦，就像人被倒掛一樣難受。

因此用各種珍貴百味美食，恭敬奉獻(xiàn)三寶，承仗三寶不可思議福田之力以解救其“倒懸”之痛苦。

所以，“盂蘭盆會(huì)”也就是為解救先亡倒懸之苦，而盛設(shè)種種供養(yǎng)，奉施三寶之法會(huì)。

盂蘭盆法會(huì)，也是起源于一個(gè)報(bào)恩救母的典故。

據(jù)《盂蘭盆經(jīng)》載：佛陀十大弟子之一的目犍連尊者，以天眼通觀見(jiàn)他的母親投生惡道，皮骨相連，日夜受苦，于是手持缽飯給母親食用；

然而目犍連的母親因以惡業(yè)受報(bào)的緣故，飯食還沒(méi)入口，就全部變成火炭。目犍連尊者為拯救母親脫離苦趣，于是向佛陀請(qǐng)示解救的方法。

佛陀告訴目犍連等到七月十五的時(shí)候，以百味飲食、床敷臥具，放置于盆中，供養(yǎng)三寶，仗此功德，能使現(xiàn)在父母壽命百年無(wú)病，無(wú)一切苦惱的憂患，乃至七世父母得以脫離苦趣，生人天中，享受福樂(lè)。

目犍連尊者依教奉行，終于使他的母親得以離苦得樂(lè)。

由此，每到農(nóng)歷七月十五日，佛弟子恪遵佛制，舉辦盂蘭盆法會(huì)，打齋供僧，以此功德回向現(xiàn)世父母消災(zāi)延壽，七世父母得以脫離惡道。

七月十五的盂蘭盆節(jié)還有兩層涵義，一是告訴大眾可以在此殊勝之日供養(yǎng)三寶，二是引導(dǎo)善信遵循孝道，眾善奉行。

為何又叫佛歡喜日？

佛世時(shí)的印度，每逢夏日雨季來(lái)臨，僧人外出托缽很容易踩到許多昆蟲(chóng)。因此佛陀就制定了結(jié)夏安居的制度：

農(nóng)歷四月十五至七月十五這段時(shí)間，所有僧侶皆不外出，只在山林間打坐經(jīng)行，專心修持。

而農(nóng)歷七月十五，是大眾結(jié)夏安居九十日護(hù)持戒法、精進(jìn)修行的圓滿之日。

三個(gè)月的精進(jìn)用功，到七月十五日解夏這一天，大家集于一堂，向佛陀報(bào)告修行所得。

佛是無(wú)心的，以眾生心為心，座下的比丘能夠進(jìn)德修業(yè)，斷惑證真，沒(méi)有什么事情能比這個(gè)更讓佛歡喜了，佛陀見(jiàn)弟子們道業(yè)有成，生歡喜心，所以也叫佛歡喜日。

盂蘭盆節(jié)的背后所散發(fā)出的正是佛教濃厚的孝親報(bào)恩思想，這天又被稱為佛教的“報(bào)恩節(jié)”。

佛門之孝不僅要對(duì)父母盡世間法的孝順，還要使父母永出苦輪，更進(jìn)一步須念及過(guò)去多生累劫的父母，通過(guò)供養(yǎng)三寶和如法修行以期救拔。

為成就佛弟子積功累德、以報(bào)親恩之善愿，華巖寺將于2025年9月6日（農(nóng)歷七月十五）舉行盂蘭盆法會(huì)，誦經(jīng)祈福，設(shè)齋供僧，以期共生孝順心、慈悲心、恭敬心，從而廣修六度萬(wàn)行。

法會(huì)安排

農(nóng)歷七月初一至十五

8月23日 — 9月5日（周末除外）

9:30 誦《藥師經(jīng)》《佛說(shuō)盂蘭盆經(jīng)》

地點(diǎn)：弘法樓一樓

8月23日 — 9月6日

15:00 瑜伽焰口

地點(diǎn)：大雄寶殿

9月6日（農(nóng)歷七月十五）

05:30 吉祥普佛

08:00 解夏自恣

09:30 盂蘭盆會(huì)

10:30 盂蘭盆供

（大雄寶殿）

12:30 放生儀式

（弘法樓）

15:00 三大士焰口

【法會(huì)登記】

客堂：15215028041

編輯| 福 桔

責(zé)編| 照 瑛

審核| 德 信

掃描關(guān)注華巖寺