光明日報記者 李韻 王笑妃

白俄羅斯的銀質(zhì)圣餐杯，哈薩克斯坦的馬首形權(quán)杖、傳統(tǒng)新娘頭飾及珠寶，俄羅斯的精美傳統(tǒng)服飾和日常用具，巴基斯坦的精美黃銅星盤儀，塔吉克斯坦的公羊頭形寶座殘件，烏茲別克斯坦的壁畫殘片、彩繪釉陶精品……

即日起，走進(jìn)國家博物館北1、北2展廳，觀眾可以在“文明的星河——上海合作組織國家博物館藏文物聯(lián)展”中，欣賞到不同文明各美其美、美美與共的壯麗圖景。

本次展覽以“上海精神”中的“尊重多樣文明、謀求共同發(fā)展”為主題，精選上合組織各成員國10家文博機(jī)構(gòu)的文物珍品220件（套），其中既有各國古代文明起源、發(fā)展和演進(jìn)過程中的標(biāo)志性文物，又有凸顯各國家之間歷史交往互動和互融的代表性文物，展現(xiàn)了上海合作組織各成員國經(jīng)由絲綢之路進(jìn)行文明對話、互學(xué)互鑒、相互影響的歷史進(jìn)程。

文化交融的印記

上海合作組織成員國根植于亞歐大陸古老而深厚的文明沃土之上。這片廣袤的土地猶如一條綿延萬里的文明星河，孕育了中華文明、中亞文明、古印度與南亞文明、古波斯與西亞文明、古斯拉夫文明等眾多璀璨文明。中國國家博物館研究館員、展覽策展人王志強(qiáng)介紹，本次展覽選取的文物從史前文明一直到20世紀(jì)初。

游客在參觀展覽。光明日報記者 王笑妃攝/光明圖片

不同文明的兵士，穿什么服裝、盔甲？展廳中，有多套士兵戎裝，各具特色。公元前7世紀(jì)至公元6世紀(jì)的俄羅斯斯基泰時代的頭盔，整體呈半球形，正面為“M”形，帶一短而尖的護(hù)鼻。這種型制的頭盔因主要發(fā)現(xiàn)于庫班地區(qū)而被稱為“庫班”類型，和我國西周北方式銅盔有著驚人相似性。

展廳中，哈薩克斯坦南部庫勒塔佩遺址出土的泥板文書碎片和唐代的印本陀羅尼經(jīng)咒相映成趣，反映了不同文明獨(dú)特的書寫文化。哈薩克斯坦這件公元前2世紀(jì)至公元4世紀(jì)的泥板文書，磚頭大小，上面刻著古老的字母。當(dāng)時的人們將文字刻寫于軟黏土上，再燒制成形。作為哈薩克斯坦早期文字記錄的重要實物，這塊不起眼的泥板證明了該地區(qū)早在中世紀(jì)之前便已形成發(fā)達(dá)的書寫文化。類似的泥板，可能用于記錄保存通信往來或法律文書等內(nèi)容。中國的唐代印本陀羅尼經(jīng)咒，是世界已知現(xiàn)存最早的成熟印刷品實物之一，實證了中國唐代雕版印刷術(shù)已成熟應(yīng)用于社會需求。造紙術(shù)和印刷術(shù)極大地加速了知識傳播普及、宗教擴(kuò)散等進(jìn)程，深刻塑造了東亞乃至全球的知識傳播范式與文化發(fā)展軌跡。

在古代，黃金面具頗受草原游牧民族的青睞。比如中國遼代陳國公主墓出土的黃金面具，在西藏的曲踏墓地和故如甲木墓地都曾出土過精美的黃金面具。展廳里這件吉爾吉斯斯坦的貴族女性黃金面具，制作于4世紀(jì)至5世紀(jì)。面具以整片金箔捶揲而成，鼻梁挺直，雙眼鑲嵌紅色寶石，十分華美。面部裝飾的松枝紋樣，象征著“生命之樹”。在中亞地區(qū)，“生命之樹”不僅是自然生命力的象征，也是文化精神的寄托，體現(xiàn)了人們對生命、自然的深刻思考。這件面具是古老的吉爾吉斯民族在發(fā)展過程中仍遵循游牧生活方式的印證。

跨越山海的情誼

在廣袤的亞歐大陸上，文明如星河般璀璨交織。本次展覽以“文明的星河”為名，恰是因為這片沃土上所孕育的燦爛文明并非孤立存在。千百年來，得益于絲綢之路這條連接中外的重要通道，這些文明在長期的交流交往中相互借鑒。

中國隋唐時期的長安是當(dāng)時世界最重要的國際大都會之一。展廳中，隋唐文物琳瑯滿目，再現(xiàn)中外交流的繁盛場景。玲瓏剔透的隋代綠色玻璃瓶，是中國工匠采用西方玻璃技藝吹制而成，折射出當(dāng)時絲綢之路的暢通；在中國境內(nèi)出土多達(dá)上千枚的波斯薩珊銀幣，作為跨境貿(mào)易的支付貨幣，見證了絲綢之路跨文明貿(mào)易的繁榮；唐淺綠釉騎駝陶俑，定格了胡人騎在駝背上、揚(yáng)鞭驅(qū)趕駱駝前行的畫面，生動展現(xiàn)了盛唐開放包容的對外政策；“千蜂翠色”、釉面瑩潤的唐秘色瓷碗是絲路貿(mào)易“熱銷爆款”，展示了高超的中國瓷器燒造技術(shù)，傳播獨(dú)特的中國美學(xué)理念，成為世界認(rèn)識中國的重要文化符號之一……

“你看，它上面貼塑卷發(fā)胡人舞蹈紋，是‘定制化’的紋樣?！蓖踔緩?qiáng)指著長沙窯青釉褐彩貼人物紋壺對記者說。長沙窯瓷器是公元8世紀(jì)至9世紀(jì)最知名的中國外貿(mào)商品之一，著名的黑石號沉船曾出水長沙窯瓷器多達(dá)5萬余件，占出水瓷器總量的85%便是明證。為了契合外國客戶喜好，瓷器上常貼塑胡人、椰棗紋等“定制化”紋樣。

中國明代的青花瓷，也沿著絲綢之路，影響到伊朗的薩法維王朝。一件阿爾達(dá)比勒出土、帶有阿巴斯一世款式的青花瓷瓶，將波斯器形與中國紋樣巧妙融合，便是這種文明交融的見證。

展廳中的三條“龍”，見證了文明之間跨越山海的共鳴。距今6500年至5000年的紅山文化玉豬龍，是中國迄今發(fā)現(xiàn)最早的龍形玉器之一。玉豬龍是紅山先民圖騰崇拜的圣物，承載著他們對自然力量的敬畏和對美好生活的祈愿。龍形象也出現(xiàn)在公元前2世紀(jì)至公元2世紀(jì)巴基斯坦的一個紅砂巖磨盤上，其底部的龍首有角和胡須，下為魚身，或與印度神話中獸頭魚身的摩羯形象有關(guān)，體現(xiàn)出中華文明和古印度與南亞文明在藝術(shù)上的相互影響。隨著文化的交流、交融，中國龍形象出現(xiàn)于公元8世紀(jì)的烏茲別克斯坦。展廳里的這件浮雕龍頭，額上生有前彎小角，張著嘴，露出長長的獠牙，線條硬朗?！斑@同咱們中國龍的那種柔性之美還是有所區(qū)別。這體現(xiàn)出當(dāng)?shù)毓そ吃诜轮茣r的創(chuàng)新。”

徜徉展廳，每一件文物都是文明跳動的脈搏。它們跨越山海與時空，以獨(dú)特的姿態(tài)展現(xiàn)著各自文明的璀璨，無聲地印證了“多樣文明是世界的本色”這一重要論斷，也鐫刻下人類不同文明之間共同發(fā)展、和合共生的永恒印記。

來源：光明日報