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作者：楊上柳下

編輯：莉莉絲

元宵節(jié)，又稱上元節(jié)、元夕、小正月等，在我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中占有重要地位。雖然說如今的春節(jié)法定節(jié)假日到正月初六就結(jié)束了，但無論是傳統(tǒng)還是現(xiàn)在，人們還是普遍把正月十五元宵節(jié)視為春節(jié)的正式結(jié)尾。

現(xiàn)在元宵節(jié)更多的是作為春節(jié)重要組成部分特別是尾聲的形象而存在，但在漫長(zhǎng)的古代社會(huì)中，元宵節(jié)確有著更多更豐富的政治、宗教、人文意義，而其中一個(gè)重要方面，就是可以看成是中國(guó)古代版的“情人節(jié)”。

上圖_ 清乾隆帝元宵行樂圖軸(局部)

• 狂歡熱鬧節(jié)日氛圍下的浪漫愛情

自古 以來， 人們就把過元宵節(jié)稱為“鬧元宵”，這在充滿著典雅含蓄氛圍的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日里可謂是獨(dú)樹一幟，熱鬧甚至是狂歡，是元宵節(jié)鮮明的節(jié)日特征。在元宵節(jié)前后數(shù)天，無論是朝廷還是民間都會(huì)組織很多豐富多彩的活動(dòng)，更有令人流連忘返的繁華夜市。

與狂歡的節(jié)日氛圍相對(duì)應(yīng)的是，禮儀尊卑、男女有別這些平時(shí)絲毫不得違背的“禁忌”在元宵節(jié)前后幾日也松弛的多，帝王將相們也從深宮大院走入市井鬧市，與民眾打成一片，與民同樂。史載宋仁宗趙禎曾帶著妃嬪們?cè)谠?jié)當(dāng)夜在皇都汴梁（今河南省開封市）皇宮外與民眾共同游樂，而宋徽宗趙佶更為夸張，甚至允許民眾在元宵節(jié)期間進(jìn)入皇宮大內(nèi)游覽參觀，有時(shí)還會(huì)賞賜民眾黃金、美酒等，這也可以看出這個(gè)藝術(shù)造詣極高的“亡國(guó)之君”的另一親民之面。

《水滸傳》中第七十二回“柴進(jìn)簪花入禁苑 李逵元夜鬧東京”曾描述小旋風(fēng)柴進(jìn)于元宵節(jié)當(dāng)夜進(jìn)入皇宮內(nèi)游覽的場(chǎng)景（一個(gè)前朝皇室后裔參觀當(dāng)朝皇宮，相當(dāng)值得玩味），雖是小說家之言，但也并非是空穴來風(fēng)。

上圖_ 李逵 （《水滸傳》中的人物）

在這種無拘無束的寬松氛圍下，平時(shí)深受封建禮教管束，大門不出、二門不邁的年輕姑娘們，自然也有了一年中難得的外出時(shí)光，即使在外玩到深夜，也不會(huì)受到家中長(zhǎng)輩的苛責(zé)。可以想象在那個(gè)時(shí)代，突然在熱鬧繁華的街市上出現(xiàn)很多年輕女子，是一種怎樣的景象！

而很多平時(shí)限于禮教綱常壓抑的年輕男女，可以在這樣的節(jié)日里名正言順的一起賞花燈、猜字謎、逛夜市，尋找自己的緣分和愛情。

宋朝話本《大宋宣和遺事》（該書被認(rèn)為是《水滸傳》的藍(lán)本）中曾記載元宵之夜的汴梁城，年輕男女們?cè)诜比A熱鬧的夜市中攜手游玩、談情說愛，人數(shù)竟然有上萬人之多！由此也不難看出元宵節(jié)濃濃的浪漫氛圍。

上圖_ 明朝《憲宗元宵行樂圖》

• 經(jīng)典文藝作品里的浪漫元宵

盡管沒有現(xiàn)在的影像技術(shù)，但古人還是用他們生動(dòng)優(yōu)美的文筆，或小說、或戲劇、或詩(shī)詞，記錄下了元宵節(jié)發(fā)生的那些或凄美、或動(dòng)人的多姿多彩的愛情故事，可以說是舉不勝舉。

膾炙人口的成語(yǔ)“破鏡重圓”，來源于唐代孟棨所著《本事詩(shī)》一書，據(jù)稱陳朝陳后主妹妹樂昌公主和丈夫徐德言在陳朝滅亡被迫分別之際互留一半鏡子作為信物，五年之后的元宵節(jié)之夜，苦苦尋妻的徐德言在長(zhǎng)安城偶遇一老婦售賣半面鏡子，這才得知其系樂昌公主遣人所為，于是二人這才重逢。

流行于福建等地并被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)劇目《荔枝鏡記》，也記載了陳三和五娘兩位青年男女在元宵節(jié)夜市一見傾心的愛情故事。

而明朝末年由阮大鋮（值得一提的是，曾在東林黨和閹黨間充當(dāng)“兩頭草”后又降清，口碑極差的阮大鋮同時(shí)又是博學(xué)多才、才華橫溢的文學(xué)戲劇大師）所著的著名戲劇《十錯(cuò)認(rèn)春燈謎記》，也描述宇文彥與韋影娘因元宵節(jié)燈會(huì)相識(shí)的姻緣故事。

上圖_ 辛棄疾（1140年5月28日－1207年10月3日），原字坦夫，后改字幼安，中年后別號(hào)稼軒居士

而記載元宵節(jié)的詩(shī)詞更是數(shù)不勝數(shù)。辛棄疾的那首膾炙人口的《青玉案·元夕》里，用“眾里尋他千百度，驀然回首， 那人卻在，燈火闌珊處”這樣的詞句，描述了在元宵之夜的一次令人神往的邂逅，從中也可以看出，這位“金戈鐵馬、氣吞萬里如虎”的豪放派“頭部”詞人，其“跨界”寫起婉約派詞作來，竟然絲毫不遜于柳永、周邦彥這些“婉約頂流”。

而另一位在歷史上總是以文壇領(lǐng)袖形象深入人心的宋代文豪歐陽(yáng)修，則在《生查子·元夕》中記載了曾與情人在上個(gè)元宵節(jié)相會(huì)的甜蜜與后來分別的痛苦，“去年元夜時(shí)，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后”同樣成為千古傳誦的名句。

還有以風(fēng)流倜儻著稱的宋代大詞人姜夔則在《元夕》一詞中寫下“肥水東流無盡期。當(dāng)初不合種相思”，來抒發(fā)元宵節(jié)當(dāng)夜對(duì)舊日情侶的深深眷戀。

從眾多的文藝作品也不難看出，元宵節(jié)作為古代中國(guó)人的情人節(jié)確實(shí)成色十足，這也是其他傳統(tǒng)節(jié)日所不能比擬的。

上圖_ 元宵燈市 廟會(huì)

• 比起七夕，元宵更符合中國(guó)情人節(jié)的屬性

隨著時(shí)代社會(huì)的發(fā)展和文化習(xí)俗的變遷，元宵節(jié)的“情人節(jié)”屬性不斷下降，直到最后逐漸演變成春節(jié)的一個(gè)重要組成部分了。

近年來，隨著文化自信的觀點(diǎn)不斷深入人心，傳統(tǒng)文化尤其是節(jié)日民俗也迎來了重新復(fù)蘇和強(qiáng)勢(shì)回歸，再輔之以商業(yè)因素的強(qiáng)力驅(qū)動(dòng)，農(nóng)歷七月初七的“七夕節(jié)”由于其牛郎織女鵲橋相會(huì)的傳說，被冠之為中國(guó)的“情人節(jié)”，這和已在我國(guó)流行多年的西方每年公歷2月14日的“情人節(jié)”遙相呼應(yīng)，并在文化宣傳和商業(yè)活動(dòng)上都取得了很大的成功。

上圖_ 七夕 禮拜“七姐 ”

但實(shí)際上，七夕節(jié)本來是女性在當(dāng)天拜祭織女，乞求傳授心靈手巧的手藝，故又名為“乞巧節(jié)”，后來逐漸演變?yōu)榕灾g走訪游玩、切磋女紅、交流技藝等，女性為主體的色彩尤為突出，用現(xiàn)在的觀點(diǎn)來看，倒不如說是“閨蜜節(jié)”更加合適。雖然七夕節(jié)也有女性祈求姻緣等元素 ，但作為 情人節(jié)的屬性實(shí)在是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及元宵節(jié)。

只不過，由于元宵節(jié)的“春節(jié)結(jié)尾”的形象深入人心 ，再加 上日期上與西方情人節(jié)過于接近（比如今年就相隔一天）甚至有的年份會(huì)有重合，所以最后將“中國(guó)情人節(jié)”的頭銜拱手相讓也是無可奈何的必然。當(dāng)然也并不排除在不遠(yuǎn)的將來，元宵節(jié)的“情人節(jié)”屬性會(huì)重新得到大眾的共識(shí)。

參考資料：

民國(guó) 朱祖謀選編《宋詞三百首》

文字由歷史大學(xué)堂團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作，配圖源于網(wǎng)絡(luò)版權(quán)歸原作者所有

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