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在喜馬拉雅山脈的南麓，中尼邊境的吉隆溝深處，隱藏著一個幾乎被世界遺忘的角落——達曼村。

這里的村民長著南亞人種高挺的鼻梁和深邃的眼窩，有些老人甚至還有著藍色的眼睛。

他們是達曼人，一個在歷史夾縫中漂泊了二百余年，無國籍、無土地、無家園的“幽靈”族群。

我們回到1791年，這一年，尼泊爾廓爾喀王國入侵中國西藏，清朝軍隊奮起反擊，將侵略者擊退。

在那場戰(zhàn)爭的混亂中，數(shù)百名廓爾喀騎兵未能隨大部隊撤離，被永遠地留在了這片陌生的土地上。

他們與當?shù)夭刈逋ɑ椋毖苌?，形成了這個獨特的群體。

“達曼”在藏語中的意思正是“騎兵”，這個名字成為他們對祖先身份的唯一紀念。

然而，這個名字并未給他們帶來任何榮光。

在長達兩個多世紀的漫長歲月里，達曼人的身份成了一個無解的難題。

尼泊爾不承認他們是自己的國民，清政府以及后來的中國政府也未曾將他們納入公民體系，他們成了無人認領的“黑戶”。

在當?shù)厝搜壑?，他們是來歷不明的“外來者”。他們賴以為生的打鐵手藝，在當?shù)貍鹘y(tǒng)觀念中被視為“不干凈”的職業(yè)，這讓他們備受歧視。

老一輩的達曼人扎西頓珠回憶，去雇主家干活時，別人可以坐在床上，而他們只能坐在地上。 這種無形的隔閡，比任何物質上的貧困都更讓人窒息。

沒有國籍，意味著沒有一切現(xiàn)代社會公民應有的權利。他們沒有屬于自己的土地和房屋，幾十戶人家世世代代寄居在別人的牛棚、羊圈或是破舊不堪的棚屋里。

2000年以前的數(shù)據(jù)顯示，在35戶達曼家庭中，有19戶沒有任何房產(chǎn)，人均居住面積僅有可憐的2.84平方米。

他們唯一的經(jīng)濟來源就是打鐵，用祖?zhèn)鞯氖炙嚀Q取少量青稞，吃了上頓愁下頓是生活的常態(tài)。

更致命的是基本權利的缺失。他們的孩子無法進入學校，整個族群的文盲率超過90%。

生病了，醫(yī)院因為他們沒有戶口而拒絕收治。這直接導致了極高的嬰幼兒和產(chǎn)婦死亡率，使得達曼人的人口數(shù)量在幾代人的時間里，始終徘徊在200人左右，無法增長。

他們就像是被現(xiàn)代文明遺忘在角落里的一粒塵埃，無聲無息，無人問津。

轉機出現(xiàn)在21世紀的曙光里。

2001年，西藏日喀則市政府的工作人員在一次邊境調研中，偶然發(fā)現(xiàn)了這個生活在赤貧狀態(tài)下的無國籍群體，他們的困境，終于被正式呈報上去。

經(jīng)中國國務院批準，滯留在中國境內長達兩個多世紀的達曼人，被正式接納為中國公民，并在民族一欄被識別為藏族。

從這一天起，他們不再是漂泊無依的“幽靈”，而是堂堂正正的中華人民共和國公民。

獲得國籍，不僅僅是一紙身份證明，更是一個全新生活的開端。

中國政府沒有停留在紙面上的承認，而是用一系列扎實的行動，幫助這個剛剛獲得“新生”的群體。

“安居”是第一步。

2004年，西藏自治區(qū)的“興邊富民”項目就投入147萬元，為他們建設新家。

2005年，總投資125.5萬元的達曼新村拔地而起，47棟嶄新的房屋讓村民們告別了漏雨的棚屋，第一次擁有了通電通水的家。

“樂業(yè)”緊隨其后。

2004年，政府開墾了53畝荒地，全部分配給達曼人，讓他們擁有了歷史上第一片屬于自己的耕地。

同時，他們還享受著守邊補貼、草原補貼、養(yǎng)老補貼等一系列惠民政策。

村里的鐵匠邊巴、扎西等人，依然可以傳承他們的手藝，但他們的孩子有了更多的選擇。年輕人開始走出大山務工，婦女們則從事手工藝品制作，收入渠道變得多元化。

改變最深刻的，是下一代的命運。過去，達曼人幾乎全是文盲。入籍之后，所有適齡兒童全部入學，享受著和全國孩子一樣的義務教育政策。

2017年，達曼村誕生了歷史上第一位大學生達瓦多吉，他考入了武漢理工大學。

到了2023年，全村已經(jīng)培養(yǎng)出了4名大學生。

身份的認同，帶來了強烈的歸屬感和責任感，當國家向他們伸出援手時，他們也用最質樸的方式回報著這份恩情。

年輕人踴躍報名參軍，或者加入村里的義務巡邏隊，主動承擔起守衛(wèi)邊疆的責任。

他們熟悉這里的一草一木，巡邏在曾經(jīng)祖先流浪的山路上，但此刻他們的身份已截然不同——他們是為國守邊的中國公民。

在2015年尼泊爾發(fā)生強烈地震，災情波及西藏吉隆時，達曼人沒有袖手旁觀。

他們與解放軍戰(zhàn)士并肩作戰(zhàn)，積極投入到搶險救災中，用實際行動詮釋了自己作為中國大家庭一員的責任與擔當。

從被動的受助者到主動的守護者，達曼人用自己的經(jīng)歷證明，當一個國家真正擁抱并善待每一個渴望歸屬的個體時，收獲的將是他們最堅定不移的忠誠與守護。

達曼人：祖國帶我奔小康 我為祖國守邊疆
人民網(wǎng) 2021年4月26日