活著就是為了

“去碼頭弄點薯條”，這句話是躺平青年的口頭禪和座右銘。但其實，它也可以是一個經(jīng)濟學的問題。

人類整點薯條終究不像海鷗那樣輕松，那么每一袋薯條需要用多久的工作時長去交換，就成了幸福生活的尺度。

| 圖片來源：

喬舒亞·

巴克曼

，《我能有什么壞心思呢》

當經(jīng)濟學家們用復雜公式筑起高墻時，查爾斯

惠倫在

《赤裸裸的經(jīng)濟學》

一書中徹底撕掉了學科

沉悶

的標簽

超市牛奶漲價背后是供需博弈，跳槽抉擇藏著機會成本，連奶茶店第二杯半價都是價格歧視的實戰(zhàn)案例。

從日常消費到全球議題，《赤裸裸的經(jīng)濟學》幫助讀者構(gòu)建完整的經(jīng)濟認知框架，把經(jīng)濟學轉(zhuǎn)化為可感知、可應用的生活經(jīng)驗與智慧。如書中用

家庭主婦家務勞動不計入

GDP”

說明傳統(tǒng)經(jīng)濟指標對非市場價值的忽視， 普及經(jīng)濟學常識的同時引發(fā)讀者對

包容性增長

的深入思考。

這是一本不會讓人昏昏入睡的經(jīng)濟學通識作品，剝光

沉悶的外衣

，赤裸裸的經(jīng)濟學反而呈現(xiàn)出無窮的趣味。全新修訂版還包含了對諸如自動化、貿(mào)易、收入不平等以及美國不斷攀升的債務等熱門話題的精準評析。

安利給所有曾被經(jīng)濟學勸退的聰明人！

經(jīng)濟學有助于我們理解并改善不完美的世界。不過，歸根結(jié)底，經(jīng)濟學只能提供一套工具。我們必須決定如何使用這些工具。經(jīng)濟學并不能預定未來的圖景，就如同物理定律并不能使探月之旅成為必然一樣。

當約翰·K.肯尼迪宣告美國將把人類送上月球時，他并沒有改變物理定律，他只是設定了一個目標。經(jīng)濟學也不例外。我們?nèi)绻顬槌浞值乩眠@些工具，就應該思考我們的目標是什么。我們必須決定哪些是優(yōu)先事項，我們愿意做出何種權(quán)衡，我們愿意或不愿意接受什么樣的結(jié)果。用經(jīng)濟史學家、諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者羅伯特·福格爾的話來說，我們必須首先定義什么是“美好生活”，然后利用經(jīng)濟學幫助我們實現(xiàn)這一目標。

以下8 個關于2050 年生活的問題值得我們深思，這并非為了預測未來，而是為了警示我們，今日做出的決策將影響我們未來的生活方式。

需要工作多長時間才能賺到購買一條面包所需的錢？

這是生產(chǎn)率問題。從物質(zhì)角度看，這幾乎是最重要的問題。我們所討論的其他一切，包括制度、產(chǎn)權(quán)、投資、人力資本，大體上都是實現(xiàn)提升物質(zhì)生活水平這一目標（以及其他目標）的途徑。如果未來40 年生產(chǎn)率水平每年增長1％，那么到2050 年，我們的生活水平將提高約50％。如果生產(chǎn)率水平以每年2％的速度增長，那么我們的生活水平到2050 年將提高一倍多——前提是我們繼續(xù)像現(xiàn)在這樣努力工作。

事實上，這一討論進而引出了一個我認為更為有趣的附屬問題：多有錢才算富足？美國人比大多數(shù)發(fā)達國家的民眾更為富裕，美國人也更努力工作，休假更少，退休更晚。這種情況會改變嗎？

勞動經(jīng)濟學中有一種說法，叫作“后彎勞動供給曲線”。隨著工資的增長，人們的工作時間會越來越長，然而到達某一臨界點后，人們就會開始減少工作時間。此時，時間的價值開始超越金錢。經(jīng)濟學家只是不太確定這條曲線從何處開始向后彎曲，以及彎曲的幅度有多大。

生產(chǎn)力的提升給了人們選擇。人們可以維持原有的工作強度，生產(chǎn)更多的產(chǎn)品；人們也可以減少工作保持原來的產(chǎn)量；或者在兩者間取得某種平衡。假設美國人的生產(chǎn)力繼續(xù)穩(wěn)步提高，到2050 年，美國人是否會選擇每周工作60 小時，并因此（從物質(zhì)意義上來說）過上富裕的生活？還是在某個時刻美國人決定每周僅工作25 個小時，然后在公園聆聽古典音樂，實現(xiàn)工作與生活的平衡？

我曾與一位大型投資機構(gòu)的資產(chǎn)組合經(jīng)理共進晚餐，他堅信美國人總有一天會醒悟過來，意識到自己工作太辛苦了。頗具諷刺意味的是，他自己并不打算減少工作量，而是計劃投資生產(chǎn)休閑產(chǎn)品的公司。

有多少人睡在瓦克大道？

這是一個關于蛋糕分配的問題。2000 年，《經(jīng)濟學人》委任我撰寫一篇關于美國貧困問題的報道。當時，經(jīng)濟仍在蓬勃發(fā)展，我想找到某種方式來展現(xiàn)美國貧富懸殊的現(xiàn)狀。就在辦公樓的大門外，我找到了靈感：

漫步在芝加哥的瓦克大道，你能立刻感受到美國蓬勃發(fā)展的經(jīng)濟。年輕的專業(yè)人士大步流星，邊走邊對著手機大聲發(fā)號施令。人流如織，購物者紛紛涌入密歇根大道上的高檔店鋪。遠方的地平線上一座巍峨的新建豪華公寓拔地而起，公寓周遭塔吊林立。目之所及，一切都充滿了活力，閃耀著光芒，呈現(xiàn)出一派繁榮。

然而，瓦克大道也有不那么迷人的一面，那就是大道的下方。下瓦克道是一條地下服務道路，與上方靚麗的瓦克大道并行，專供貨運車輛在城市腹地穿梭。這里也是這座城市的無家可歸者最喜歡的避難所，他們中的許多人以紙板為壁，在水泥柱間搭起棲身之所。上面的璀璨世界看不到他們的身影，也基本不會想到他們。瓦克大道如此，美國也是如此。

美國人愿意向最需要關懷的群體承諾什么？發(fā)達國家的市場經(jīng)濟是一個連續(xù)體，一端是美國，另一端是更具家長制色彩的歐洲經(jīng)濟體，比如法國和瑞典。歐洲的市場經(jīng)濟比較溫和，但這是以付出一定代價為前提的。

歐洲國家對勞動者的保護力度普遍更大，保障體系也更牢固。歐洲國家的法律規(guī)定了優(yōu)渥的社會福利，享有醫(yī)療保健服務是公民與生俱來的權(quán)利。這從多個維度塑造了一個更具同情心的社會。歐洲的貧困率，尤其是兒童貧困率，遠遠低于美國。其收入不平等水平也較低。

不過，這種制度也會導致失業(yè)率上升，創(chuàng)新和創(chuàng)造新增就業(yè)崗位的步伐放緩。勞動力與繁重的強制性福利掛鉤，結(jié)果導致雇工成本高昂。由于不能輕易解雇員工，企業(yè)在聘用他們時就更謹慎。與此同時，豐厚的失業(yè)和福利待遇也降低了勞動者接受工作邀約的積極性。結(jié)果就是經(jīng)濟學家所說的“勞動力市場僵化”。在經(jīng)濟常態(tài)下，歐洲的失業(yè)率常常遠超美國，尤其是青年失業(yè)率。

美國的體系孕育了一個更富裕、更有活力、更具創(chuàng)業(yè)精神的經(jīng)濟體，但是它也更殘酷，更不平等。這種制度有利于做大經(jīng)濟蛋糕，并允許勝利者享有豐厚的份額。相比之下，歐洲的體系更能保證每個人至少分到一些蛋糕。市場經(jīng)濟的模式多種多樣。人們會選擇哪一種呢？

人們是否會以富有想象力的方式利用市場來解決社會問題？

要做成一件事，最簡單有效的方法就是給相關人士一個想要做成此事的理由。我們對此都點頭認可，仿佛這是世間最不言自明的真理。然而，我們制定的政策卻往往背道而馳。

以美國為例，美國的整個公立學校系統(tǒng)，仍然沒有真正做到在學生表現(xiàn)出色時獎勵教師和校長。美國人口口聲聲說教育很重要，但卻設置重重障礙，使得有才之人難以便捷、快速地成為教師。在工資上，優(yōu)秀教師與表現(xiàn)平平的教師并無顯著差異。

如果激勵措施得當，我們就可以利用市場做各種各樣的事情。以罕見病為例?；贾夭『茉愀?，如果再加上“罕見”二字，那么這嚴峻程度可想而知。曾幾何時，大約有 5000 種疾病因極為罕見而被制藥企業(yè)邊緣化，因為即使研發(fā)出治療藥物，企業(yè)也沒有希望收回研發(fā)成本。

1983年，美國國會通過了《孤兒藥法案》，旨在通過激勵措施提高研發(fā)此類藥物的利潤：提供研究資助，減免稅收，并賦予罕見病的治療藥物——所謂的“孤兒藥”——為期 7 年的獨家銷售和定價權(quán)。在該法案頒布前10 年，只有不到10 種孤兒藥上市。自該法案頒布以來，已有大約200 種此類藥物得以問世。

市場本身并不能解決社會問題（否則它們就不是社會問題了）。但是，如果人們設計出包含適當激勵機制的方案，那么解決問題的過程會是自然而然的。

2050年還會有商業(yè)廣場嗎？

沒有任何規(guī)定說，人們必須接受市場拋給我們的一切。《紐約時報》專欄作家安東尼·劉易斯對意大利托斯卡納大區(qū)和翁布里亞大區(qū)的美景（“銀色的橄欖樹林、向日葵田、葡萄園、石屋和谷倉”）表達了敬意，并感嘆在一個農(nóng)業(yè)企業(yè)化的時代，這樣的小農(nóng)場并不經(jīng)濟。盡管如此，劉易斯認為，無論如何人們都應該保護這些農(nóng)場。他寫道：“意大利向我們證明，生活——文明的生活——比無序的市場競爭更重要。人性、文化、美學和社區(qū)的價值，或許偏離了市場理論的無情邏輯?！苯?jīng)濟學中沒有任何證據(jù)能夠說明他錯了。

人們完全可以建立共識，共同保護一種生活方式，或者某種在審美上令人賞心悅目的事物，即使這意味著更高的稅收、更貴的食物或更慢的經(jīng)濟增長。對經(jīng)濟學家和劉易斯來說，生活的意義在于效用最大化，而不是收入最大化。有時，效用意味著保護一片橄欖林或一座古老的葡萄園——只是因為我們喜歡它們的樣子。隨著我們越來越富有，我們往往更愿意把美學價值置于金錢利益之上。

在提出這一點的同時，我們必須保持謹慎。首先，我們必須始終明確干預市場的代價，無論這些代價以什么樣的形式出現(xiàn)。我們要知道干預的結(jié)果與不要干預的市場狀態(tài)的差異，以及由誰來承擔這些后果。

其次，我們應該關注，這些成本是不是大多落在最大受益者的身上。

最后，也是最重要的一點，我們應該確保某個群體（比如那些認為商業(yè)廣場區(qū)不甚美觀的人）不會利用政治和監(jiān)管程序，將自己的審美偏好強加給另一個群體（那些擁有商業(yè)廣場產(chǎn)權(quán)以及鐘情于廉價便捷購物體驗的人）。

我們真的搞明白貨幣政策了嗎？

早在2002 年，我就在本書第一版中提出了這個問題。以下是部分答案：“日本經(jīng)濟——20 世紀80 年代的奇跡——仍然頑固地抵制傳統(tǒng)的貨幣和財政解決方案，這引發(fā)了《華爾街日報》所稱的‘這個時代最重要的經(jīng)濟辯論之一’。 類似的事情可能在美國這里上演嗎？”

答案是肯定的，類似的情況從2007 年開始出現(xiàn)。這并不是說我有先見之明。這確實證明，美國尚未征服經(jīng)濟周期（那種引發(fā)周期性衰退的經(jīng)濟起伏）。美國以為自己已經(jīng)將其掌控，但金融危機差點兒讓美國偏離既定軌道，其間無數(shù)無辜者深受其害。

金融危機無疑揭示了美國在監(jiān)管方面面臨的嚴峻考驗。如何有效管控相互依存的金融體系的“系統(tǒng)性風險”？資本主義的基本法則嚴厲而清晰：犯下重大錯誤的企業(yè)理應被市場淘汰。在雷曼兄弟的案例中，美國遵循了這一原則，卻幾乎令整個經(jīng)濟體系隨之墜入深淵。

現(xiàn)實世界中的金融架構(gòu)遠比教科書里的模型復雜，它不是簡單的優(yōu)勝劣汰，而是如同一群登山者共同被拴在懸崖邊緣。如何確保市場機制在懲戒不當行為的同時，避免集體墜入深淵？更宏觀地看，美國能否找到良策，以平滑全球經(jīng)濟的榮枯周期，減輕其劇烈波動的影響？

非洲國家發(fā)展成了“非洲老虎嗎？

你可以試著找一個八九歲的孩童，向他解釋為什么世界上很多人過著舒適甚至奢侈的生活，地球上其他地方卻有數(shù)百萬人餓死，數(shù)十億人勉強糊口。在某個時刻，你會發(fā)現(xiàn)很難甚至無法做出解釋。顯然，我們沒有推動經(jīng)濟發(fā)展的靈丹妙藥。我們也沒有治療癌癥的靈丹妙藥，但我們并沒有放棄。

到2050 年，全球貧困人口會明顯減少嗎？答案并非顯而易見。我們可以想象東亞的情景，各國在短短幾十年內(nèi)便實現(xiàn)轉(zhuǎn)型。我們也可以想象撒哈拉以南非洲的情景，那里的國家?guī)资陙聿铰嫩橎牵?jīng)濟發(fā)展幾乎停滯不前。前者將引領數(shù)十億人擺脫貧困和苦難，后者則不會。

當我們問及30 年后貧困國家是否仍然會貧窮時，這個問題顯得遙遠而抽象，似乎答案將由未來的星象排列決定。不過，讓我們把這個問題拆解一下。當我們詢問富裕國家和貧困國家之間的區(qū)別時，全球貧困問題就 顯得易于解決了。

發(fā)展中國家的政府會建立并維持市場經(jīng)濟制度嗎？

它們是否會發(fā)展出口產(chǎn)業(yè)，以擺脫自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的枷鎖，美國是否會向發(fā)展中國家產(chǎn)品開放其巨大的市場？

富裕國家會利用自己的技術(shù)和資源來防治困擾發(fā)展中國家的疾病，特別是艾滋病嗎？

在印度農(nóng)村出生的女嬰，其家庭會有動力為她的人力資本投資嗎？

美國是全球最大的債務國。美國欠中國超過一萬億美元。過去10 年來，美國不得不大舉借債來填補支出。令人擔憂的是，隨著“嬰兒潮”一代退休并開始申請社會保障和醫(yī)療保險，美國政府將面臨更加沉重的社會支出壓力。冷戰(zhàn)結(jié)束后的“和平紅利”猶如曇花一現(xiàn)，因此在可預見的未來，美國似乎仍將面臨龐大的國防預算。

金融危機造成了巨大的財政損耗；在稅收減少的同時，美國政府支出卻在增加。經(jīng)濟復蘇本應是財政恢復正常的良機，但美國卻采取了大幅度的減稅措施，這讓美國本已龐大的國債又增加了約一萬億美元。數(shù)學就是數(shù)學。我看到的每一項合理計算都表明，美國的財政之路是不可持續(xù)的。

那么，美國該怎么辦呢？美國社會對高稅率的態(tài)度已經(jīng)不僅是不滿，而是明顯的敵視。如果美國愿意將政府規(guī)模縮減到美國能夠負擔得起的程度，問題或許將迎刃而解。但是，美國至今尚未邁出這一步。

想一想這意味著什么。展望未來，美國必須以某種方式籌集資金，確保國家財政足以：（1）覆蓋美國人選擇建立的政府的支出（美國人當前未能充分做到這一點）；（2）支付過去累積債務的利息；（3）應對人口老齡化和高昂福利承諾產(chǎn)生的新增開支。

這需要嚴肅的政治領導力，需要美國人認識到維持現(xiàn)狀不是一種選擇。西蒙·約翰遜作為國際貨幣基金組織的前首席經(jīng)濟學家，在應對金融危機方面有著豐富的經(jīng)驗，他曾指出：“無論是對個人、企業(yè)還是對國家而言，過度借貸的結(jié)果都很糟糕?！痹?1世紀的頭10年里，有三方大舉借貸：消費者、金融機構(gòu)和美國政府。迄今為止，有兩方已經(jīng)為高杠桿付出了巨大代價。那么，是否還會有災難降臨？

專制或寡頭國家能否躋身世界富裕國家行列？

甚至在全球經(jīng)濟中占據(jù)主導地位？還是說政治變革是經(jīng)濟發(fā)展的先決條件？其實，這些問題不是我提出的，而是源自2011 年《華爾街日報》一位專欄作家。1989 年柏林墻倒塌時，人們的假設是兩種制度已經(jīng)崛起：市場資本主義和自由民主。

人們認為，這兩種制度是密不可分的：一種保障了民眾的自由，另一種是建立在商品、服務、勞動力和信息自由流通基礎上的經(jīng)濟制度。這幾個問題只是我個人的思考，我希望此刻的你，心中已萌生出更多的問題。

經(jīng)濟學的非凡之處在于，一旦你接觸到這些重要思想，你就會發(fā)現(xiàn)它們無處不在。頗具諷刺意味的是，在經(jīng)濟學基礎課程課堂上，學生們常常要忍受沉悶晦澀的講座，殊不知經(jīng)濟學現(xiàn)象在他們的生活中不斷上演。

經(jīng)濟學為我們洞悉財富、貧困、性別關系、環(huán)境、歧視、政治提供了深刻見解——而這些領域只不過是冰山一角。這樣一門學科怎能不引人入勝呢？

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H｜投稿 tougao9999

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