近日，“碧草丹心，星月長(zhǎng)明——《綠色的火焰》新書發(fā)布會(huì)”在北京和昆明同步進(jìn)行?！毒G色的火焰》是張慶國(guó)的最新非虛構(gòu)作品，全景式反映抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期大后方文化抗戰(zhàn)全貌，通過跨越十五省二十五地的尋訪，勾勒出張?jiān)獫?jì)、梁思成、穆旦、冼星海等文化巨匠守護(hù)中華文明火種的自覺意識(shí)。在北京會(huì)場(chǎng)，作家張慶國(guó)與中國(guó)作協(xié)文學(xué)理論批評(píng)委員會(huì)副主任梁鴻鷹、《小說選刊》副主編顧建平、北京十月文藝出版社總編輯韓敬群圍繞新書展開探討。在云南昆明會(huì)場(chǎng)，云南師范大學(xué)教授吳寶璋等人深度對(duì)談。

“凡是寫到的地方我必須要到達(dá)”

張慶國(guó)表示，為了創(chuàng)作這部非虛構(gòu)作品，他找到現(xiàn)居昆明的抗戰(zhàn)史專家齊春風(fēng)進(jìn)行采訪，對(duì)方為他講述了兩個(gè)多小時(shí)的抗戰(zhàn)史，并發(fā)來幾十本書籍供他參考。讀過之后，考慮到這本非虛構(gòu)作品中需要多處關(guān)于人物性格、行為以及生活細(xì)節(jié)的描寫，他又購(gòu)買了三十多本人物傳記，用半年時(shí)間進(jìn)行閱讀和學(xué)習(xí)，繼而寫下提綱。

“凡是寫到的地方我必須要到達(dá)，我從盧溝橋、宛平城開始，從抗戰(zhàn)‘七七事變’的起始點(diǎn)開始，然后開車去天津，接著去南京、上海、杭州、武漢、長(zhǎng)沙、南昌、吉安、太和縣等等，到達(dá)了將要寫到的所有地方之后，我才開始寫作。”張慶國(guó)談起他的走訪采風(fēng)經(jīng)歷，為了這部非虛構(gòu)作品，他縱貫中國(guó)十五個(gè)省共二十五個(gè)地區(qū)，進(jìn)行了持續(xù)一百多天的田野調(diào)查，寫下共十五萬字的調(diào)查日記，整理出五十萬字的現(xiàn)場(chǎng)錄音采訪文字?！拔议L(zhǎng)途跋涉，行走半個(gè)中國(guó)，就是為了到達(dá)所有文中將會(huì)寫到的事件現(xiàn)場(chǎng)，看到實(shí)物，即使是已經(jīng)變化的現(xiàn)場(chǎng)，對(duì)我的寫作也很重要。站在那個(gè)位置，我的內(nèi)心會(huì)有觸動(dòng)，捕捉這種情感并尋找更好的表達(dá)，是寫好本書的關(guān)鍵?！?/p>

張慶國(guó)表示，創(chuàng)作《綠色的火焰》對(duì)他來說，既是挑戰(zhàn)，也是榮光?！斑@是一個(gè)學(xué)習(xí)的過程，也是一個(gè)向前輩們致敬的過程。比如書中寫到錢穆，他到了昆明以后跑到郊縣的一個(gè)寺廟里面住著，寫下了《國(guó)史大綱》。這不是一本簡(jiǎn)單的歷史書，它寫出中國(guó)的美、中國(guó)傳統(tǒng)文化的美，在國(guó)家危急的時(shí)候激勵(lì)了一代青年。在寫作中，我學(xué)習(xí)到了文化在人類最危急的時(shí)候如何存在和延續(xù)，在先輩的身上感受到了文人的使命感、責(zé)任心?！?/p>

今天的我們需要怎樣的報(bào)告文學(xué)？

非虛構(gòu)寫作未來應(yīng)該循著什么樣的路徑發(fā)展？當(dāng)代的報(bào)告文學(xué)與紀(jì)實(shí)文學(xué)如何發(fā)展，如何走進(jìn)讀者、塑造其經(jīng)典性？

梁鴻鷹認(rèn)為，張慶國(guó)寫作手法的豐富多樣避免了紀(jì)實(shí)作品的平鋪直敘：“他以考古學(xué)家的縝密，史學(xué)家的嚴(yán)謹(jǐn)，詩(shī)人的敏感，畫家的精微，放大感官細(xì)節(jié)增強(qiáng)歷史在場(chǎng)感，通過意象隱喻、多重視角、微觀考古與時(shí)空折疊等藝術(shù)手法，打破線性敘事局限，讓抗戰(zhàn)時(shí)期與當(dāng)代形成對(duì)話，不同身份的聲音編織成合唱，將散落的歷史碎片連綴為立體畫卷?！比珪Y(jié)構(gòu)頗富巧思，從“思想”“聲音”“杏壇”直到“秘密”等七個(gè)板塊看似獨(dú)立，實(shí)則圍繞“文化存續(xù)”展開多維對(duì)話。而第一部“思想”與第七部“秘密”首尾呼應(yīng)，形成“書寫—破壞—修復(fù)”的完整閉環(huán)，形成跨越時(shí)空的哲學(xué)追問，更具歷史厚重感。梁鴻鷹對(duì)《綠色的火焰》的價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義予以高度肯定：“這部作品的字里行間不僅保存了大量珍貴史料，更在于它提供了新的認(rèn)知——文化的生命力不在于物質(zhì)載體的堅(jiān)固，而在于核心價(jià)值的感召力，文明在絕境中自我更新，文化在苦難中傳承發(fā)展，是歷史給予的最寶貴饋贈(zèng)?！?/p>

“我們創(chuàng)作非虛構(gòu)作品時(shí)，會(huì)力求兩個(gè)鏈條即時(shí)間鏈條和邏輯鏈條的完整，這樣文本才具有合理性并且可以驗(yàn)證。為了鏈條的完整，可以假設(shè)、推理，但不能捏合、虛構(gòu)。我一直記得馮至先生在《杜甫傳》前記中有一句話——‘作者寫這部傳記，力求每句話都有它的根據(jù)，不違背歷史。由于史料的缺乏，空白的地方只好任他空白，不敢用個(gè)人的想象加以渲染’。張慶國(guó)在《綠色的火焰》中體現(xiàn)了這種真誠(chéng)嚴(yán)謹(jǐn)?！鳖櫧ㄆ奖硎?，張慶國(guó)的筆端存在兩種激情，一種是寫小說的激情、虛構(gòu)的激情；還有一種是探索真相、紀(jì)實(shí)傳真的激情，也就是非虛構(gòu)寫作的激情。

顧建平認(rèn)為，寫報(bào)告文學(xué)作品除了知識(shí)積累之外，還必須具有對(duì)資料真?zhèn)慰尚哦?、輕重主次的甄別判斷能力，具有社會(huì)責(zé)任感，他尤其贊賞本書的結(jié)構(gòu)：“一般寫文化抗戰(zhàn)大后方都是分開來寫，而張慶國(guó)合在一起寫，互相之間有所映照，互相成為背景，立體呈現(xiàn)中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期大后方文化抗戰(zhàn)的整體景象?！蓖瑫r(shí)，顧建平表示，《綠色的火焰》現(xiàn)場(chǎng)感極強(qiáng)，這離不開作者的實(shí)證精神?！耙獯罄穼W(xué)家、哲學(xué)家克羅齊曾有一句話：一切歷史都是現(xiàn)代史。歷史總是以某種方式在現(xiàn)實(shí)中存活?？箲?zhàn)歷史、抗戰(zhàn)精神依然存在于當(dāng)代中國(guó)的方方面面?！毒G色的火焰》讓歷史獲得了現(xiàn)場(chǎng)感，讓冷冰冰的文字資料、圖片資料具有了溫度，讓遙遠(yuǎn)的回望變成親見親聞。歷史與現(xiàn)實(shí)發(fā)生了聯(lián)接，成了活著的歷史。

文化之星月長(zhǎng)明，民族之精神不死

盧溝橋事變標(biāo)志著中國(guó)全民族抗戰(zhàn)的開始，宛平城也是張慶國(guó)創(chuàng)作《綠色的火焰》二十五地尋訪之旅的起點(diǎn)。活動(dòng)開始前，在盧溝橋文化發(fā)展中心主任魯愛國(guó)的陪同下，各位嘉賓漫步宛平城內(nèi)，登高遠(yuǎn)眺中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館。八十年光陰流轉(zhuǎn)，館前人潮涌動(dòng)。盛世之中，人們?cè)诖遂o穆回望，致敬歷史與英雄不朽的榮光。

“山河破碎，文明仍在延續(xù)，炮火連天，人類的文化活動(dòng)仍然存在。有人在戰(zhàn)壕里寫作，有人在炸塌的劇場(chǎng)唱歌。任何時(shí)刻，人類的文化活動(dòng)都不會(huì)終止，后人應(yīng)該追溯這些偉大的經(jīng)歷?！睆垜c國(guó)在《綠色的火焰》的跋中寫下這段話，既源于對(duì)歷史的敬畏，也來自記錄歷史的責(zé)任——正是這份信念，推動(dòng)他完成了《綠色的火焰》?；顒?dòng)尾聲，韓敬群感慨道：“誰知我亦輕生者，不得君王丈二殳。寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書生。國(guó)家多難之時(shí)，文人常常如此感嘆。但筆墨、管弦也是武器，杏壇、書齋也是戰(zhàn)場(chǎng)。文化之星月長(zhǎng)明，民族之精神不死。而中華歷史之中，還有許多重大事件、英雄人物，有待我們?nèi)鴮懞蛦拘?。?/p>

現(xiàn)代快報(bào)/現(xiàn)代+記者 陳曦

（出版社供圖）