本文轉(zhuǎn)自：人民網(wǎng)

人民網(wǎng)福州9月3日電 （林銘賢）“我們需要用高甲戲的道白、唱詞去宣揚(yáng)和普及，盡可能讓大家知道先輩為了革命事業(yè)付出了多少努力?！备呒讘颥F(xiàn)代戲《莫耶·延安頌》的主演張曉燦在后臺(tái)接受采訪時(shí)坦言。

9月2日晚上七點(diǎn)半，福州市工人文化宮的舞臺(tái)燈光亮起，福建省紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利80周年重點(diǎn)劇目高甲戲現(xiàn)代戲《莫耶·延安頌》準(zhǔn)時(shí)上演。

《莫耶·延安頌》劇照。人民網(wǎng) 林銘賢攝

安溪籍革命女作家陳淑媛（筆名莫耶）的人生故事，在閩南戲曲的婉轉(zhuǎn)唱腔中徐徐展開(kāi)：該劇講述了陳淑媛輾轉(zhuǎn)廈門(mén)、上海以文抗日，在抗戰(zhàn)爆發(fā)后，因信仰抉擇舍棄愛(ài)情奔赴延安，成長(zhǎng)為革命戰(zhàn)士并創(chuàng)作《延安頌》的故事。

高甲戲是福建省代表性五大劇種之一、國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，主要流行于泉州、廈門(mén)、臺(tái)灣等閩南方言區(qū)以及東南亞各國(guó)閩南華僑旅居地，以絲竹為重要伴奏樂(lè)器，用婉轉(zhuǎn)唱腔與鮮活丑角，演繹著本土故事與時(shí)代情懷。

《莫耶·延安頌》劇照。人民網(wǎng) 林銘賢攝

當(dāng)閩南絲竹與革命旋律相互碰撞，將交織出怎樣的時(shí)代回響？

“安溪高甲戲作為地方劇種，基本上是古裝戲，這一次的現(xiàn)代戲?qū)ξ覀儊?lái)說(shuō)是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)和跨越。”《莫耶·延安頌》副導(dǎo)演、藝術(shù)總監(jiān)王瓊芬表示，修改傳統(tǒng)的套路和唱腔后，在創(chuàng)排過(guò)程中，演員們常常陷入“手腳不知往哪放”的窘境。

在高甲戲中，丑角是“靈魂行當(dāng)”之一，往往以幽默詼諧撐起大半劇情，但要如何融入革命抗戰(zhàn)題材現(xiàn)代戲《莫耶·延安頌》中？王瓊芬用了一個(gè)比喻介紹，“在傳統(tǒng)劇目里，丑角可能是一道‘主菜’，在《莫耶·延安頌》里，丑角就像‘蔥花’，散落在特定的角色中?！?/p>

于是，劇中賣(mài)報(bào)的市井小販、敵方的情報(bào)人員，都悄悄藏著丑角的“矮步”與俏皮念白，這既化解了革命題材的沉重感，又讓人物多了幾分煙火氣，引得臺(tái)下觀眾不時(shí)會(huì)心一笑。

《莫耶·延安頌》劇照。人民網(wǎng) 林銘賢攝

除了導(dǎo)演和編劇對(duì)高甲戲進(jìn)行大膽創(chuàng)新，演員們?cè)谖枧_(tái)上也卯足了勁。

3個(gè)月前，安溪縣高甲戲藝術(shù)保護(hù)傳承中心的《莫耶·延安頌》全國(guó)巡演在陜西延安首演，赴延安演出的經(jīng)歷讓張曉燦對(duì)劇情的理解更“具象化”了。

“雖然我們?cè)趧?chuàng)排過(guò)程中閱讀了大量的歷史資料，但當(dāng)飛機(jī)降落西安，再轉(zhuǎn)車(chē)到延安的路上，我還是想了很多。”張曉燦說(shuō)，“盤(pán)山公路這么陡，我們坐車(chē)都要這么久，更別提那時(shí)候的八路軍了?！?/p>

這份觸動(dòng)，也化作了舞臺(tái)上的細(xì)膩表現(xiàn)——莫耶反抗封建家庭時(shí)，武旦的“脆勁”里多了幾分少女的倔強(qiáng)；告別戀人奔赴延安時(shí)，青衣的唱腔少了程式化的婉轉(zhuǎn)，多了一分堅(jiān)定；就連劇中配角遞信、掃地的小動(dòng)作，也融入了陜北與閩南的生活細(xì)節(jié)。

“再回到福建演出后，我們心態(tài)也發(fā)生了變化，好像真的像劇里的人物一樣，經(jīng)歷了那段歷史?！睆垥誀N感慨，“所以我們要盡量摒棄掉程式化的表演，真正地傳達(dá)故事和當(dāng)中的情感?！?/p>

而這份對(duì)戲曲和歷史的敬畏，更藏著一份本土文藝工作者的初心。

作為土生土長(zhǎng)的安溪?jiǎng)F(tuán)，從編劇到演員們講述的不是遙遠(yuǎn)的英雄傳說(shuō)，而是“家門(mén)口”的革命者的故事?！爸v好安溪本土的故事，這是我們文藝工作者的一種責(zé)任。”采訪告一段落，脫下戲服時(shí)，張曉燦如是說(shuō)道。