牧野之戰(zhàn)場(chǎng)景

周武王在牧野之戰(zhàn)結(jié)束后的第二天，就先后命太公姜尚阻擊紂之大將方來(lái)，命呂他討伐越、戲、方三國(guó)，命侯來(lái)討伐靡、陳兩國(guó)，命伯算討伐衛(wèi)國(guó)，命陳本討伐磨國(guó)，命百韋討伐宣方、新荒、厲國(guó)……肅清商紂殘余勢(shì)力的戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)了一個(gè)多月，直至武王凱旋班師回歸鎬京以后，才宣告結(jié)束。期間，共計(jì)攻滅 99 國(guó)，殺敵 197779人，生俘 30023 人，總計(jì)征服 652 國(guó)。

《史記·周本紀(jì)》記載了牧野之戰(zhàn)結(jié)束后武王“膺更大命”的壯觀場(chǎng)景 ：紂王死后的第二天，周武王下令清除朝歌道路，修理社壇及商宮。至吉時(shí)，100 名勇士高舉著云罕旗作為先導(dǎo)，武王弟弟叔振鐸獻(xiàn)上給武王使用的威儀專車，另一個(gè)弟弟周公旦手持象征軍權(quán)的大斧，畢公手持小斧，跟在專車兩側(cè)，旁邊還有散宜生、太顛和閎夭三位大將持劍護(hù)衛(wèi)。

進(jìn)城以后，武王停立于社廟的南面，軍隊(duì)和群臣環(huán)衛(wèi)于左右。毛叔鄭手捧在明月夜里收取的露水，康叔封鋪好草席，召公奭奉獻(xiàn)五色彩帛，太公姜尚牽來(lái)用作犧牲的牲畜……太史尹佚莊嚴(yán)地宣讀策書祝文：“殷商末代子孫紂殄廢先王的圣明德行，侮蔑神祇而不予祭祀，還暴虐商國(guó)百姓。其罪惡昭著，連上天都不忍直視……”

武王這時(shí)候連忙起身稽首叩拜，然后莊重言道：“我恭受上天改變天地之命，革除殷商政權(quán)，要建立一個(gè)嶄新而又合乎天道的天下秩序?！闭f(shuō)完，又再次叩頭行禮后方才退出。

記錄周武王開國(guó)祭祀大禮的天亡簋

之后，武王又命大臣南宮括和史官向大家展示了收藏在商王室的九鼎和寶玉。九鼎相傳為夏禹收天下之金所鑄成，象征九州。后來(lái)成了象征國(guó)家政權(quán)的傳國(guó)之寶。武王讓諸侯和眾官員瞻仰九鼎，是要明確宣告天下，象征九州天下的九鼎已經(jīng)從商社轉(zhuǎn)移到周社。周人革除殷命，受天明命，君臨天下，是周人對(duì)商代社神祭祀權(quán)的接替，也為周人代殷而為天下共主提供了“合法”依據(jù)。

即位大典完成以后，武王謹(jǐn)遵文王“天命有德”的教導(dǎo)，派人修整比干的墳?zāi)?，旌表商容的故里，保護(hù)箕子的舊宅，朝拜商湯的宗廟，還將紂王儲(chǔ)存在鉅橋、鹿臺(tái)的糧食和財(cái)物散發(fā)給百姓。

針對(duì)天下百姓厭戰(zhàn)的心理，武王又特意派人砸破戰(zhàn)鼓，折斷鼓槌，松開強(qiáng)弓，拉斷弓弦，松懈佩劍，同時(shí)讓大臣們隨身帶著記事的笏板記下民情，以示以后不會(huì)再有仇敵，不會(huì)再無(wú)端挑起戰(zhàn)爭(zhēng)讓普羅大眾受害。

為了提倡生活儉樸，武王還命軍隊(duì)搬離房舍、露宿野外。這幾項(xiàng)行動(dòng)都得到了朝野上下一致的稱贊，“天下歌而樂之，諸侯執(zhí)幣相朝”。

武王并沒有因?yàn)閷?duì)商紂的厭惡和仇恨而對(duì)他的子民實(shí)施殘酷的殺戮政策，反而把原商王朝畿內(nèi)殷墟及其周圍核心地區(qū)封給了商紂的兒子祿父，以此安撫商朝遺民。但為了安全起見，又在祿父周圍設(shè)立“三監(jiān)”，監(jiān)視他的一舉一動(dòng)。商都殷墟以東為衛(wèi)國(guó)，由管叔監(jiān)之；殷墟以西為鄘國(guó)，由蔡叔監(jiān)之；殷墟以北為鄴國(guó)，由霍叔監(jiān)之。管叔、蔡叔和霍叔三人都是周武王同母胞弟。

武王在牧野之戰(zhàn)結(jié)束后，僅在朝歌待了五六天，等完成即位大典及上述必要的工作后，即于三月戊辰（二日）這天班師回朝。返回途中，又特意上天室封禪祭天。天室即天室山，亦名太室山，就是今中岳嵩山，乃古帝王的封禪之地。封禪是以高山為天然祭壇舉行的祭天儀式。武王此舉意在向諸侯方國(guó)宣示：天地祖先神靈共鑒，周人已是代殷而有天下的新的共主了。由此為天命歸周披上了神圣的外衣。

四月丙午（十一日），武王率軍凱旋返抵鎬京。大家稍事休整，周王廷在四天后開始連續(xù)六天舉辦各種祀典活動(dòng)。

周都鎬京國(guó)家大遺址保護(hù)項(xiàng)目效果圖

第一天庚戌日，舉行獻(xiàn)俘禮，凱旋告祖。武王命人斬?cái)嗌碳q惡臣百人手足，殺掉俘獲的軍中小吏和守鼎官員，還殺掉了 40 個(gè)小氏族的首領(lǐng)。司徒、司馬在外朝南門（皋門）處剝掉俘虜?shù)囊路?，夾道示眾，然后再將他們驅(qū)趕到內(nèi)朝殺掉，獻(xiàn)祭眾位商先王。之后又由太師呂尚用白、赤兩種旗桿挑著商紂及其兩個(gè)寵妾的首級(jí)進(jìn)入，作為犧牲燎祭位居上帝牌位左右的先祖木主，以示伐紂事業(yè)大功告成。

第二天辛亥日，舉行郊祭禮，祀天配祖。武王用來(lái)告祭祖宗上帝天命歸周所恭陳的祭物，不僅有九鼎，還有玉珪、憲令一類。武王在周廟手持黃鉞對(duì)歸服于周的諸侯國(guó)發(fā)布文告，冊(cè)命諸侯之長(zhǎng)，形成王權(quán)之下的二級(jí)權(quán)力機(jī)制。追贈(zèng)先父為文王，追贈(zèng)先祖季厲為太王，并效仿商人祭禮，將太伯、虞仲、伯邑考等先祖牌位請(qǐng)進(jìn)附祭配享之列。

此后兩天冊(cè)封諸侯，建立地方政權(quán)；冊(cè)命殷士，充實(shí)文化機(jī)構(gòu)。

第五天告功祖廟，禮成《大武》；第六天以眾國(guó)之君助祭天稷，誡誓于社。制禮作樂，特別以《大武》為國(guó)樂，強(qiáng)化了周人一統(tǒng)天下的政治意識(shí)；讓諸侯之長(zhǎng)助祭上天和后稷，是在彰顯武王作為周天子在政治上的新形象。周武王由此成為天下四方之君，頒克殷之命于列邦列國(guó)，周之天下得以確立。

此時(shí)，各方討伐商紂殘余勢(shì)力的將帥也帶著勝利的喜訊陸續(xù)返回。

一個(gè)綿綿延延存在了 554 年的王朝頃刻之間灰飛煙滅——按照夏商周斷代工程年表，成湯在公元前 1600 年建立商王朝，紂王在公元前 1046年自焚，周武王由此君臨天下。

至此，由古公亶父開山，由季厲奠基，由文王姬昌布局，由武王姬發(fā)發(fā)起總攻的剪商事業(yè)，經(jīng)過(guò)周人四代首領(lǐng)近 100 年百折不撓的努力，終于得以完成：“天命”授周，一個(gè)對(duì)后世中國(guó)禮樂文明產(chǎn)生了重大影響的朝代——西周，由此登上歷史舞臺(tái)，開始了屬于自己的炫目表演。

——本文摘編自李琳之《晚夏殷商八百年》，因閱讀流暢需要，刪去了注釋部分。有需要者，可參讀原著。

作者簡(jiǎn)介

李琳之，歷史學(xué)者，出版有《中華祖脈》《家國(guó)往事》《祖先，祖先》《元中國(guó)時(shí)代》《前中國(guó)時(shí)代》等十余部著作。其中，由商務(wù)印書館出版的《前中國(guó)時(shí)代：公元前4000~前2300年華夏大地場(chǎng)景》《元中國(guó)時(shí)代：公元前2300~前1800年華夏大地場(chǎng)景》和由研究出版社出版的《晚夏殷商八百年：大歷史視野下的早中國(guó)時(shí)代》三部著作，構(gòu)成了其從公元前4000至前1046年一個(gè)完整的上古史體系，是國(guó)內(nèi)外第一套用考古學(xué)結(jié)合文獻(xiàn)學(xué)揭示出黃帝至商亡這三千年歷史發(fā)展脈絡(luò)的系列圖書。

《前中國(guó)時(shí)代》入選商務(wù)印書館官方發(fā)布的“2021 歷史好書 60 種”榜單。

《元中國(guó)時(shí)代》入選“2020 百道原創(chuàng)好書榜年榜·人文類 ”，同時(shí)在 2020 年 “商務(wù)印書館人文社科好書讀者投票評(píng)選”活動(dòng)中獲得第二名，在“歷史的回響”類別中高居榜首。

《晚夏殷商八百年：大歷史視野下的早中國(guó)時(shí)代》自2022年6月由研究出版社出版后,先后入選了長(zhǎng)安街讀書會(huì)2022年6月第5期好書、百道網(wǎng)2022年7月好書、中國(guó)出版集團(tuán)2022年7月好書，以及中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)“社科好書”、今日頭條好書、長(zhǎng)安街讀書會(huì)推薦干部書單（經(jīng)典篇）“2022長(zhǎng)安街十部好書”等推薦榜單。