《比較考古學(xué)隨筆》（增訂本），李學(xué)勤著，江西教育出版社2025年

內(nèi)容簡(jiǎn)介

該書所談都是古史研究中具有關(guān)鍵作用和重要學(xué)術(shù)價(jià)值的考古學(xué)問題，具有豐富的學(xué)術(shù)背景。通過比較分析中外出土的青銅器、玉器、銅鏡、馬車、甲骨、木簡(jiǎn)、墓葬等文化遺存與紋飾、符號(hào)、文字等文化現(xiàn)象，博引資料，仔細(xì)比對(duì)，并保留自己猜測(cè)與質(zhì)疑的態(tài)度，從而思考具體的發(fā)現(xiàn)與其他文化之間存在的異同與聯(lián)系。

該書將中國的考古發(fā)現(xiàn)置于世界考古發(fā)現(xiàn)的歷史背景中去做實(shí)事求是的研究與評(píng)價(jià)，從此種意義上說，李先生對(duì)中外考古的比較研究，使其考古學(xué)的內(nèi)涵更為豐富多彩，提出了新的研究范式，尤其具有方法論的意義；并將比較考古學(xué)歸納為五個(gè)層次：中原地區(qū)各文化的比較，中原文化與邊遠(yuǎn)地區(qū)文化的比較，中國文化與鄰近地區(qū)文化的比較，包括中國在內(nèi)的環(huán)太平洋諸文化的比較，各古代文明之間的比較。可以說，此書是古史學(xué)與考古學(xué)合流的重要成果。

目 錄

第一部分

一、引言

二、青銅器與商周文化的關(guān)系

三、曲阜周代墓葬的兩種類型

四、規(guī)矩鏡、日晷、博局

五、三星堆與大洋洲（上）

六、三星堆與大洋洲（下）

七、百越的尊、卣

八、蜀國的璋、罍

九、中國銅鏡的起源及傳播

十、續(xù)論中國銅鏡的傳播

十一、中國和中亞的馬車

十二、虎噬鹿器座與有翼神獸

十三、新西蘭玉器的啟示

十四、甲骨占卜的比較研究

十五、印第安人的“饕餮紋”

十六、土墩墓異同論

十七、早期的銅器、鐵器

十八、古埃及與中國文字的起源

十九、“片云戚”的故事

二十、中、日、英三國出土木簡(jiǎn)

第二部分

二十一、乾隆帝與古玉

二十二、余杭安溪玉璧與有關(guān)符號(hào)的分析

二十三、論養(yǎng)侯玉佩

二十四、鳥紋三戈的再研究

二十五、談長(zhǎng)江流域的商代青銅文化

二十六、商代青銅鼉鼓的考察

二十七、商代通向東南亞的道路

二十八、越南北部出土牙璋

二十九、中國青銅器及其最新發(fā)現(xiàn)

三十、愛爾蘭出土中國印章的傳說

三十一、比較考古學(xué)續(xù)筆（四篇）

后記《比較考古學(xué)隨筆》簡(jiǎn)體字版跋

出版說明

李學(xué)勤先生（1933—2019）是當(dāng)代著名歷史學(xué)家、考古學(xué)家、古文字學(xué)家、古文獻(xiàn)學(xué)家和教育家，被譽(yù)為“百科全書式的學(xué)者”。他長(zhǎng)期致力于中國古代文明的研究，在多學(xué)科領(lǐng)域都做出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，為中國學(xué)術(shù)事業(yè)留下了豐富而寶貴的文化遺產(chǎn)和精神財(cái)富。

李學(xué)勤先生的一系列學(xué)術(shù)著作，曾先后在各大出版社出版，有的還再版、三版，深受讀者廣泛關(guān)注和歡迎。隨著時(shí)光流逝，有些著作目前在市面上已難覓其蹤。

《接續(xù)絕學(xué)的歷程——李學(xué)勤先生訪談錄》

作為一家和先生多次合作的出版社，屢有來電垂詢先生多年前的舊作。我們深感有責(zé)任繼續(xù)做好精品力作的再版?zhèn)鞑スぷ?，以饗讀者，以廣流傳，遂組織出版了“李學(xué)勤經(jīng)典著作叢書”，收入《比較考古學(xué)隨筆》《走出疑古時(shí)代》《簡(jiǎn)帛佚籍與學(xué)術(shù)史》《四海尋珍》《夏商周年代學(xué)札記》《周易溯源》等一系列先生的代表作品。

《比較考古學(xué)隨筆》是李學(xué)勤先生關(guān)于比較考古學(xué)的一部學(xué)術(shù)著作。李先生一直重視比較研究，年輕時(shí)曾想從事比較文明史的研究，只是囿于時(shí)代的原因而未能實(shí)現(xiàn)。

他之所以提出比較考古學(xué)的主張，是因?yàn)榭脊艑W(xué)上的許多問題，需要通過比較研究的方法才能揭示，也只能通過比較研究的途徑去解決。因此，需要對(duì)不同的考古學(xué)文化以及文化因素進(jìn)行比較研究，把考古學(xué)文化放在更寬廣的背景里來觀察，以糾正孤立看待一種考古學(xué)文化或其因素時(shí)每每出現(xiàn)的弊病，取得更深入的認(rèn)識(shí)。

簡(jiǎn)言之，他希望強(qiáng)調(diào)比較研究在考古學(xué)中的重要性，讓更多的人重視這種研究方法，致力于有關(guān)的探討，從而使考古學(xué)——特別是中國考古學(xué)得到更豐富的成果。

《簡(jiǎn)帛佚籍與學(xué)術(shù)史》

1991年，《比較考古學(xué)隨筆》一書作為《百家文庫·史論集》的一種，由中華書局香港有限公司出版了繁體字版；1997年，廣西師范大學(xué)出版社出版了簡(jiǎn)體字版，簡(jiǎn)體字本出版時(shí)，補(bǔ)充了10篇性質(zhì)相近的論文，作為本書的第二部分；2023年，又收入李學(xué)勤先生手訂，在江西教育出版社出版的《李學(xué)勤文集》古史研究、青銅器研究、甲骨學(xué)研究等各卷中。

本次我們出版《比較考古學(xué)隨筆》一書，所依據(jù)的是1997年廣西師范大學(xué)出版社出版的簡(jiǎn)體字版。

另外，李學(xué)勤先生在《山西師大學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2003年第3期曾發(fā)表《比較考古學(xué)續(xù)筆(四篇)》一文，內(nèi)容與性質(zhì)均與本書有關(guān)，此次出版時(shí)也一并收入。

為展現(xiàn)先生學(xué)術(shù)之進(jìn)路與歷史之原貌，我們充分尊重其學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、行文習(xí)慣、語言風(fēng)格，以及當(dāng)時(shí)語言文字的習(xí)慣用法，對(duì)全書進(jìn)行了認(rèn)真編校，并重新設(shè)計(jì)開本版式，以最大的努力維護(hù)先生成果，向先生致敬。

《李學(xué)勤文集》

李學(xué)勤先生集合近年所著論文20篇，總題曰：比較考古學(xué)隨筆。他在引言中提出比較研究應(yīng)該有5個(gè)層次，即是：（一）中土不同時(shí)代的比較；（二）中土與邊緣地區(qū)的比較；（三）中土與鄰邦的比較；（四）中土與太平洋地區(qū)的比較；（五）中土與其他古文明的比較。漸次推進(jìn)，可說是由近及遠(yuǎn)。

他不是一位純粹主張傳播論者，而是實(shí)事求是，揭橥一些在不同地區(qū)而有某種相同的文化現(xiàn)象，做出極有啟發(fā)性的提示。

本書所指出的20件大事都是富有興趣而能夠引人入勝的古史上的重要“問題點(diǎn)”。李先生與我為多年知好，他認(rèn)為我在古史的鉆研方面和他有一些相同的傾向，故此引為同調(diào)，要我為他的著作寫幾句話，真使我受寵若驚，既有了“共同語言”，我亦不辭“佛頭著糞”之誚，斗膽地答應(yīng)了。

《新出青銅器研究》（增訂版）

先民在踏入農(nóng)業(yè)社會(huì)以前，有一個(gè)漫長(zhǎng)的狩獵時(shí)代，當(dāng)時(shí)的生活狀況可以說是行國，還不是居國，如果在氣候變化或者大型的軍事行動(dòng)發(fā)生時(shí)，人口必有很大流動(dòng)和轉(zhuǎn)徙，雖是天南地北之懸隔，由于傳播的結(jié)果亦可出現(xiàn)一些相同的東西。

近代的古史學(xué)者，很喜歡從東西兩個(gè)極端做出比較的論點(diǎn)，從王國維的古籀分東西說，傅斯年的夷夏東西說，以至近時(shí)的文字上象形指事的東西說，已經(jīng)成為一套濫調(diào)，反之，從南北的角度來看問題卻如鳳毛麟角。

李先生書中對(duì)江西的吳城新干和百越文化所受到北方的影響，有十分有趣的分析，真是巨眼若燭。最近香港南丫島大灣瀕海地帶竟有帶牙的玉璋出土，和二里頭及陜西神木的牙璋很相像（但與本書所談的三星堆蜀國式的歧尖加飾的牙璋不同），而大灣的彩陶紋樣與湖北大溪遺物有類似之處，亦足證明中原文化之南被。古書所說“五十萬人守五嶺”分明是夸大的話，但先秦禮器的傳播遠(yuǎn)及海澨，正可為南北交流提供一物證。

李先生談規(guī)矩鏡、日晷、博局都是八極紋三位一體，我嘗推測(cè)安徽含山玉龜里頭所夾的玉片上面的紋樣即指示八方、八極，是空間觀念的表現(xiàn)而不是歷法，玉片鐫刻的小圓點(diǎn)做數(shù)字的排列，可與河圖洛書比較，而玉版夾在靈龜中，不啻是“河圖玉版”的寫照（文見拙作《史溯》）。

《饒宗頤二十世紀(jì)學(xué)術(shù)文集》

談及西北絲路，李先生指出虎噬鹿器諸動(dòng)物紋樣與斯基泰文化的關(guān)系。按Scythian 即是所謂塞族，本稱Saka，其名見于出土之古波斯文石碑。

斯基泰本為波斯國之一省，Saka 于埃蘭文（Elan）作?a-ak-ga，阿卡得文（Akkadian）作gi-mi(r)-ri，希臘文作ε(s)kiθηs，與西北民族有甚深之血緣關(guān)系。周原召陳村出土蚌雕外國人頭像頭頂鐫一“ 我曾指出這個(gè)“西亞與中國交往在近年考古學(xué)上的物證像瑪瑙珠在滇池區(qū)域出土之多，只江川李家山墓地即有8079枚。

廣東南越文王墓的銀盒，已被證明為波斯Xerxes 一世（前485—前465）時(shí)期的遺物。中外文物交流的年代已可推前，早期商業(yè)貿(mào)易的記載包括陸路與海道，如《魏書·西域傳》所說：“大月氏世祖時(shí)，其國人商販至京師，自云能鑄石為五色玻璃。”《梁四公記》說：“扶南大舶從西天竺國來，賣碧玻璃鏡……”（《太平廣記》卷八一引）

文光裕刊本《太平廣記》

我們看楚滇各地的玻璃器，以至廣東肇慶戰(zhàn)國墓和南越王墓出土之琉璃，均可證明上面的記載，事實(shí)上在先秦時(shí)代已是如此。

吳時(shí)薛綜上疏有云：“貴致遠(yuǎn)珍名珠、香藥、象牙、犀角、玳瑁、珊瑚、琉璃……奇物充備寶玩?！蹦显酵跄怪械母鞣N寶玩正說明海上商販在西漢初期已是相當(dāng)發(fā)達(dá)了。

楊希枚兄分析西北岡出土的398具人頭骨的復(fù)雜性，其中有海洋類黑人種，第五組他懷疑與印度人的頭骨很接近，又證明有二三具幾乎無殊于歐洲的類似高加索人種。

我在1973 年考證印度的Cīnapatta 與蜀布的關(guān)系，附帶提到昆侖舶和古代海上絲綢之路，現(xiàn)在已成為熱烈討論的課題。

張秉權(quán)著《甲骨上黏附的棉布》一文指出殷代出土龜甲雜有棉布，即土盧布，相當(dāng)榜葛剌國所謂兜羅棉，此外武夷山船棺葬亦出有棉布，證明身毒貨物在殷代已有交流跡象。在北高加索山區(qū)的巴勒卡（峪）海拔1000 米墓葬出土絲織品多件，其中文書殘片有漢文3行，此為唐代遺物，遠(yuǎn)古情形，還有待于進(jìn)一步研究。

銅在西亞起源甚早，即其初文，楔形文稱urd-du。姜寨第一期遺物出有黃銅片和黃銅管狀物，冶煉方法比較原始。甘肅齊家文化、火燒溝文化發(fā)現(xiàn)銅器遺址，時(shí)代相當(dāng)于夏。

康生舊藏《墨子》

文獻(xiàn)的記載像《墨子·耕柱篇》說：“昔者夏后開（啟）使蜚廉采金于山川，而陶鑄于昆吾。”鑄銅始于夏，古代已有此說，和出土文物正可印證。

記得若干年前，故友三上次男博士自埃及考察返國，道經(jīng)香港，贈(zèng)給我一些在中東遺址拾得的陶片，我說古代東方陶瓷傳入近東，和阿拉伯人經(jīng)商的香料之路有同等價(jià)值，后來他寫成《陶瓷之路》一書，影響至今。

李君書中有二章敘述銅鏡在中東一帶的傳播，描寫至為生動(dòng)。大家習(xí)慣“絲綢之路”一名，其實(shí)，以某種特產(chǎn)在商業(yè)活動(dòng)上來代表文化之交流，銅鏡之路、香藥之路、陶瓷之路和絲綢之路是同樣重要的！

我近年研究陶器上的符號(hào)，相信新石器時(shí)代，老早已開拓了“陶（瓷）之路”，形成東西文化上的接觸，三上博士的說法可以推前。從許多相同的陶符分布情形看來，遠(yuǎn)古時(shí)代不免互有交往，我的看法有下列幾點(diǎn)：

《金文與西周文獻(xiàn)合證》

（1）文字形成以前，有一段漫長(zhǎng)時(shí)間，流行某一記號(hào)，代表某些吉利、富有的意義，可說是“陶符時(shí)代”。

（2）這些同形陶符的傳播，東南地區(qū)亦會(huì)出現(xiàn)，諸夏境內(nèi)，一向華夷戎狄雜處，正可說明這一現(xiàn)象。

（3）中外亦有不少同形記號(hào)，我嘗舉出我另有專書做詳細(xì)研究，李先生比較中埃文字發(fā)展的過程，有類似之處，他很關(guān)心這一問題，我希望李先生他日亦為我的書寫一序文，斟酌切磋，投桃報(bào)李，李先生必定能首肯的。

李先生此書以深入淺出的文字，提出許多嶄新有趣的問題，論點(diǎn)十分可貴。他的廣博的視野和縝密的分析，加上他有機(jī)緣接觸許多實(shí)物做仔細(xì)的考察，所得的結(jié)論，不是一般關(guān)在屋子里作海客“談瀛”的人們所能做到的。

本書的出版，無疑是古史學(xué)與考古學(xué)二大流結(jié)合誕生的一個(gè)新果實(shí)，是一項(xiàng)重要成就，我想讀者看過本書之后，必有與我相同的感受。

饒宗頤

1991年6月

李學(xué)勤著作

后 記

這本小書草成以后，將全稿讀一遍，深深感到自己有關(guān)比較考古學(xué)的想法確欠成熟，前后未能一貫。書中有些地方不過搜集一些材料，介紹若干見聞而已。好在各節(jié)還都能含有一點(diǎn)新的意見，是我敢于貢獻(xiàn)給讀者的。至于見解的是非，就要請(qǐng)讀者來評(píng)判了。

本書插圖，系由文物出版社李縉云配制。另外，書中第十八、二十兩節(jié)，曾在《文史知識(shí)》1984 年第5 期、《文物天地》1987年第3期分別發(fā)表，收入本書時(shí)都做了較大補(bǔ)改，這是需要說明的。

《東周與秦代文明》

在此特別要感謝饒選堂先生。饒先生治學(xué)博兼中外，久為學(xué)界景仰。我在編寫本書的過程中，重繹《選堂集林》等著，所得啟迪尤多。今夏在美與饒先生相見，陳述這本小書的一些設(shè)想，因請(qǐng)題簽賜序，承蒙許可，是我極感榮幸的。也要感謝香港中華書局，把我這本隨筆性質(zhì)的小書列入《百家文庫》，實(shí)在是提高了書的身價(jià)。

李學(xué)勤

1990年冬至日于北京紫竹院寓所

《清華簡(jiǎn)及古代文學(xué)》

《比較考古學(xué)隨筆》簡(jiǎn)體字版跋

《比較考古學(xué)隨筆》這本小書，原由中華書局（香港）有限公司于1991年出版，列為《百家文庫·史論集》之一。幾年來，幸能獲得學(xué)術(shù)界的注意，不少友人賜予指教。中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所陳星燦先生在《傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化》1994 年第3 期上發(fā)表了長(zhǎng)篇書評(píng)，更應(yīng)表示感謝。

由于本書在香港印行，內(nèi)地流傳較少，屢有來函垂詢?cè)鯓幽艿玫奖緯乙矡o法應(yīng)命。在陳星燦先生書評(píng)刊出之后，詢問的朋友更多。廣西師范大學(xué)出版社慨允出簡(jiǎn)體字版，以廣流行；在有關(guān)事宜上，又蒙中華書局傅璇琮先生多方惠助，這都是我要特別致以謝忱的。

《中國古代文明十講》

根據(jù)廣西師范大學(xué)出版社的要求，我從近期所寫小文中選取了性質(zhì)類似的10 篇，作為簡(jiǎn)體字版的第二部分。因?yàn)檫@些小文是分散撰寫和發(fā)表的，彼此體裁殊有不一，個(gè)別內(nèi)容難免復(fù)沓，希望讀者鑒諒。

有的文中對(duì)第一部分所論做了補(bǔ)充，如《乾隆帝與古玉》文，續(xù)論了第一部分《印第安人的“饕餮紋”》關(guān)于饕餮紋的分析；《商代通向東南亞的道路》和《越南北部出土牙璋》，則引申了《蜀國的璋、罍》的觀點(diǎn)，有興趣的讀者不妨參看。

本書為什么要提出比較考古學(xué)，比較考古學(xué)的內(nèi)涵是什么，我在第一部分的引言中已有討論。比較考古學(xué)的基本思想，是對(duì)不同的考古學(xué)文化以及文化因素進(jìn)行比較研究，換句話說，是把考古學(xué)文化放在更寬廣的背景里來觀察。較廣闊的視野，會(huì)糾正孤立看待一種文化或其因素時(shí)每每出現(xiàn)的弊病，使我們對(duì)這種文化或文化因素取得更深入的認(rèn)識(shí)。

《中華古代文明的起源：李學(xué)勤說先秦》

考古學(xué)上有許多問題，恐怕只有通過比較研究的方法才能揭示，也只能通過比較研究的途徑去解決。這里姑妄舉一個(gè)例子。歐洲考古學(xué)的編年，在碳十四測(cè)年技術(shù)出現(xiàn)后經(jīng)歷了一場(chǎng)“革命”。

最近我參觀法國國立古物博物館，該館所有文物均按編年陳列，其青銅時(shí)代部分是這樣的：

——公元前2000 年

青銅時(shí)代早期

——公元前1500 年

青銅時(shí)代中期

——公元前1300 年—公元前1250 年

青銅時(shí)代晚期Ⅰ

——公元前1150 年

青銅時(shí)代晚期Ⅱ

——公元前1000 年

青銅時(shí)代晚期Ⅲ

——公元前750 年

（據(jù)Guide du Musée, des antiquités nationales de Saint-Germainen-Laye,1994）

《夏商周文明研究》

請(qǐng)對(duì)照我國通用的歷史年表，很容易發(fā)現(xiàn)，這里的青銅時(shí)代早期大致相當(dāng)于夏代，中期大致相當(dāng)于商代前期。盤庚遷殷剛好在公元前1300 年左右，武王伐紂則有公元前1122 年、前1027 年等說。至于平王東遷，時(shí)在公元前770 年，同上表青銅時(shí)代晚期的結(jié)束相差甚微。

我們的青銅時(shí)代似乎也可應(yīng)用上表的編年。這種現(xiàn)象恐不僅是偶合，可能蘊(yùn)含著一定的規(guī)律性，很值得吟味思考。

我在1990 年寫的后記中已經(jīng)說過，比較考古學(xué)的設(shè)想尚不成熟，于此我只是心向往之，實(shí)未能至。好在書題標(biāo)明是“隨筆”，也就這樣呈獻(xiàn)在讀者面前了。如承批評(píng)，何幸如之。

1996年6月28日

《青銅器入門》

作者簡(jiǎn)介

李學(xué)勤先生

李學(xué)勤（1933—2019），我國著名的歷史學(xué)家、考古學(xué)家、古文字學(xué)家、古文獻(xiàn)學(xué)家和教育家，清華大學(xué)首批文科資深教授，被譽(yù)為百科全書式的學(xué)者。出版著作40多部，發(fā)表論文近2000篇，在古代文明、學(xué)術(shù)史以及出土文獻(xiàn)等方面的研究中均有重要貢獻(xiàn)。